陈仓要“暗度”

是＂暗度陈仓＂,还是＂暗渡陈仓＂？字典家族中也出现了百家争鸣。为了弄清这一词语,我不妨做一回＂书架上的老鼠＂,咬一咬嚼一嚼这个词!我查阅了30多部字典,有的是＂暗度陈仓＂,如：《辞源》、《辞海》、《现代汉语词典》等。有的是＂暗渡陈仓＂,如：《汉语成语字典》、《中华成语词典》、《中华成语大词典》等。更有＂度＂、     

征圣·宗经·非教——以《圣经》为参照,以《论语》为例证质疑儒教之存在

孔子是我国古代著名的思想家,教育家、儒家学派的创始人,被尊为＂圣人＂,《论语》是其思想的结晶,被奉为＂经典＂。＂儒家＂是一种学派,不同于西方以＂圣经＂为依归的基督教等宗教。＂儒教＂非教,＂儒教＂之＂教＂非＂宗教＂之＂教＂,乃＂教化＂之＂教＂,同时也具有＂政教＂之＂教＂的含义。＂征圣＂和＂宗经＂在现代社会仍然不可或缺,同时更应牢牢把握＂非教＂这一基本原则。     

《大学》的教育思想

《大学》是儒家经典的经典,是和《论语》《孟子》《中庸》相并列的＂四书＂之一。朱熹主张读＂四书＂,当先读《大学》。这是因为《大学》外有＂规模之大＂,内有＂节目之详＂,规模有＂明明德＂＂、新民＂＂、止于至善＂之＂三纲领＂,且有＂格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下＂等八个条目（简称＂三纲八目＂）。     

《红楼梦》同《人间喜剧》写“物”

《人间喜剧》喜写物质世界,比《人间喜剧》早了近百年的《红楼梦》也重视写＂物＂,并且种类、数量更多更丰富,举凡衣食住行,与世俗生活密切相关之物,应有尽有,完全可称《红楼梦》重于、也胜于《人间喜剧》写＂物＂。《红楼梦》中的＂物＂能反映封建末世贵族之家经济制度、富贵奢华、封建等级关系及其衰亡,并起演示人物性格的作用,与《人间喜剧》中的＂物＂一样,也是一种＂环境＂,是恩格斯所述＂典型环境＂中的物质环境部分。     

《莺莺传》之“会真”、“玉人”小考

《莺莺传》之＂会真＂、＂玉人＂二词在西厢故事的发展中存在着被误解的现象,本文旨在对二词进行重新辨析。＂会真＂即＂会仙＂,一方面表明女主人公崔莺莺貌若神仙的特点,另一方面也真实地传达了崔张对儿女云雨之乐的美妙体验。＂玉人＂不是指张生,而是崔莺莺自喻。莺莺为张生＂代言＂,《会真诗》运用的是一种＂换位思维＂的表达方式。     

革命知识分子及其信仰的文学表述——重读王蒙的《蝴蝶》

如果我们把＂革命话语＂看做是新时期文学的某种＂元话语＂,那么,王蒙的《蝴蝶》在某种程度上将被视为这种＂元话语＂的教科书;王蒙在《蝴蝶》中所展现出来的这种革命话语体现在作家对主人公张思远的情爱结构、父子关系二个隐性层面的叙述上;在某种程度上,革命话语在新时期初期的小说中再次成为一种＂显学＂,隐喻了新时期国家意识形态和知识分子主体重建的一种话语策略。     

浅谈《孔雀东南飞》的写作艺术

《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌发展的最高峰。全诗共达一千七百多字,属＂杂曲歌辞＂,最早见于陈朝徐陵所编的《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》,作者为＂无名氏＂,郭茂倩《乐府诗集》载此于＂杂曲歌辞＂,合题为《焦仲卿妻》,后人一般以该诗第一句＂孔雀东南飞＂起兴趣题。《孔雀东南飞》运用了很高的艺术手段,     

《孔乙己》文本解读

《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后又一短篇小说,其意蕴丰厚,笔法老到,脍炙人口,读后令人流连忘返。在解读中,如果先让我们脑子一片＂空白＂,没有＂时代背景＂,也没有＂作家简介＂等等之类的信息,只有这一篇独立的小文章,那么我们如何来解读呢？本文试着做了一些探究。     

《文子》论道

＂道＂是中国文化的产物,它既是宇宙本根,又是价值本源;既属于精神,又具有物质属性。《文子》承袭《老子》之道论,明确指出＂道＂即＂一＂,更为清晰地揭示了＂道＂和＂一＂作为空间的中心与时间的起点这一含义;同时《文子》援＂气＂入＂道＂,有效解释了＂道＂生万物的疑问,对《淮南子》最终解决矛盾的＂道始于一＂的思路有着很强的启示意义。《文子》之道论在道家思想发展史上占据着承前启后的重要位置。     

近十年《清平乐村居》教学设计研究的比较与思考

《清平乐村居》这首词被选入人教版、苏教版等不同版本的教材中,近十年来对于这首词的教学设计主要表现在目标定位由＂知识的掌握＂转为＂能力的培养＂,内容确定由＂就诗论诗＂深入到＂诗作背后＂,方法选择由＂单一教学＂走向＂多媒体教学＂。从目标定位、内容组织、方法选择等方面比较研究近十年的《清平乐村居》的教学设计,可为小学语文古诗词教学带去启示。     

《故都的秋》对于学生写作的借鉴意义

《故都的秋》是一篇写法典型的优秀散文,是高中语文教材中的一个经典的＂例子＂,指导学生认真揣摩分析这个＂例子＂,掌握一种＂起承转合＂的结构方法,对于提高学生的写作能力会有一定的积极意义。说到＂起承转合＂,人们会条件反射般地印象恶劣,受八股文的坏影响,＂起承转合＂作为一种有用的文章结构方法也随之被人们唾弃,仿佛一提起＂起承转合＂便封建老朽一般,这是误会。     

动态生成 相机教育

本学期,我担任初二（1）班的语文教学。初二（1）班可非比一般,是年级中有名的差班、乱班,期末考试成绩与上一名相差四十几分。看来学校是＂委以重任＂啊!本学期第一单元课文为＂咏物抒怀＂,有高尔基的《海燕》,茅盾的《白杨礼赞》,郭沫若的《石榴》等,     

跳出樊篱 成就自我——我的成长日记读析

上篇 踏着名师的脚印 1994年4月9日星期六雨过天晴 坐在窗前的我,就如这雨后的睛天,开朗而兴奋.最近这几天一直为参加学校的赛课而发愁.精心设计了《寒号鸟》,唉!一试教竞糟糕透了.今天上午,一筹莫展的我一头扎进图书馆用功,没想到竟是＂踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫＂,我居然找到了全国著名特级教师于永正的一篇教学实录——《壁虎》!而《壁虎》这一课又恰巧是我所教的这一册书的课文!最妙的是,此课编排靠后,还未进行教学!哈哈!真是怎一个＂巧＂字了得!若不是顾及图书馆的安静,我准会笑出声来.如获至宝!我喜眉笑目地把书捧回了家……     

学《尚书》札记

今本《益稷》＂懋迁有无化居＂句当在＂化居＂之前断开;《益稷》＂在治忽＂历来异文众多,当依《汉书.律历志》作＂七始咏＂;《益稷》＂朋淫于家＂本或作＂风淫于家＂;《高宗肜日》＂天既孚命＂,汉石经作＂天既付命＂,汉石经＂付＂为本字,今本作＂孚＂者为借字;今本《康诰》＂殪戎殷＂,汉石经作＂壹戎殷＂,当以后者为宜;《尚书.武成》＂一戎衣而天下大定＂释为＂一着戎衣而天下大定＂为牵强附会之词,应理解为＂一次用兵伐殷而天下安定＂。     

一曲善与美、纯与真的赞歌——沈从文《边城》所展现的的美学特色

沈从文的《边城》给人们创造了一个奇特的＂湘西世界＂,给人展示了一种湘西农村所特有的山水美、环境美、人性美的奇美景观。寄托着作者＂美＂与＂爱＂的美学理想。文章从人情、风情、人性、语言等方面的描写来分析沈从文《边城》的美学特色,揭示出《边城》的审美价值。     

论《夏洛的网》的叙事时间

叙事时间是叙事学的一个重要范畴,热奈特在《叙事话语》第一节的开头就引用了克里斯蒂安·麦茨的一段话来加以说明：＂叙事是一组有两个时间的序列……：被讲述的事情的时间和叙事的时间。这种双重性不仅使一切时间畸变成为可能,挑出叙事中的这些畸变是不足为奇的;更为根本的是,它要求我们确认叙事的功能之一是把一种时间兑现为另一种时间。＂其中＂被讲述的事情的时间＂即故事时间,＂叙事的时间＂即话语时间。由于＂叙述作品和其他任何作品一样,只是有换喻意义上的、向它本身的阅读借用的时间性＂,所以话语时间＂通常以文本所用篇幅或阅读所需时间来衡量＂。本文就此谈谈《夏洛的网》的叙事时间。     

争执

夜幕降临,书本们坐在一起开始新话题的讨论。＂咦,昨天我们讨论的是什么？＂《格林童话》问。＂‘谁跟小主人相处时间最长’呀!＂《绿山墙的安妮》回答。＂哦,我给忘了,你瞧我这记性!那今天我们讨论什么呢？＂这时,老大《文学知识通》来了!＂大家好!今天我们来讨论‘小主人最喜欢谁’。＂《文学知识通》话音刚落,下面就一片混乱,叽叽喳喳没完没了。＂请大家安静!我们按顺序发言。＂老大一发话,下面鸦雀无声。     

论《大学》三纲的三个维度

《大学》的＂明明德＂、＂亲民＂和＂止于至善＂,被视之为《大学》三纲。本文拟从自我之维、他者之维、自我与他者之维这三个维度,来分别探讨《大学》三纲的哲学内涵及其关系。     

今天我们如何看电视

如今的电视剧越来越有＂雷同＂和＂凑堆＂播放的趋势,《潜伏》热播那会,遍地都是＂余则成＂;《亮剑》成名后,许多＂李云龙＂冒出来。现在只要一打开电视剧,清一色的清宫戏,满眼的雍正、乾隆。这已经够雷同的了,但比＂雷同＂更进一步的是＂雷人＂,比如翻拍。不管是之前新版的《红楼梦》,还是现在热播的新版《西游记》,都给观众留下＂雷人＂的印象。     

会漂的石头

海尔集团首席执行官张瑞敏在一次中层干部会上提出这样一个问题：＂石头怎样才能在水上漂起来？＂反馈回来的答案五花八门,有人说＂把石头掏空＂,张先生摇摇头;有人说把石头放在木板上,张先生说＂没有木板＂;有人说＂石头是假的＂,张先生强调“石头是真的”……终于有人站起来回答说：“速度!”张瑞敏脸上露出满意的笑容：“正确!《孙子兵法》上说‘激水之疾,至于漂石者,势也’。速度决定了石头能否漂起来。”