振振有词亦慷慨——谈《知其不可而为之》《知其不可而不为》

绍兴一中多次举行过辩论赛,其中的一组辩题就是正方《知其不可而为之》和反方《知其不可而不为》。面前摆着的正是取自该组辩题而写就的辩论文,读后对这两文试谈一些感受,为行文的方便,对上述两文分别称之为正方文和反方文。正方文一开头先亮明观点,认为知其不可而为之是正确的,而知其不可而不为是一个假命题。我们知道,辩论应该建立在概     

辛弃疾词的悲剧体现——知其不可为而为之的抗争和超越

中国的古训就是向来是要求：有所为有所不为．而知其不可为而为之,则反其道而行。知其不可为而为之是属于英雄的悲剧．是一种悲情冲动下的悲剧行为,是悲剧心态下的悲剧结果．辛弃疾的一生就是悲苦的一生。他的词中展示着他傲然的英雄气概和知其不可为而为之的抗争,并在抗争中实现对苦难现实的超越,达到了沉重生命的绚烂。     

以平和心境,为不可之事

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。①明者因时而变,知者随事而制。(《盐铁论》)②知其不可而为之。(《论语》)③知其不可奈何而安之若命,德之至也。(《庄子》)④人有不为也,而后可以有为。(《孟子》)对于以上言论,你有怎样的感想?请选择其中两句立意,体现彼此的某种关系,写一篇不少于800字的文章。     

赏析“知其不可而为之”课堂实录

孔子的"知其不可而为之"是儒家思想的重要组成部分,对后世产生过重要的影响。先探讨"知其不可而为之"精神的内涵,继而引导学生举例分析,再翻转解读,让学生理解"知其不可而为之"精神的现实意义。     

知其不可为而为之与不知其不可为而为之——鲍赛昂夫人与高里奥老头悲剧探微

在长篇小说《高老头》中 ,高里奥老头的惨死和鲍赛昂夫人的情场失意是两个典型的悲剧故事 ;从历史的角度看 ,是两个“时代落伍者”的悲剧 ;从道德角度看 ,是两个心灵纯洁、伟大的人物的悲剧 ;从悲剧审美角度看 ,鲍赛昂夫人的悲剧是知其不可为而为之的悲剧 ,高里奥老头的悲剧是不知其不可为而为之的悲剧。     

孔子“知其不可”吗

与孔子同时代的一位隐士嘲笑孔子“知其不可而为之” ,其实 ,无论从孔子的言行上去考察 ,还是从逻辑上去分析 ,孔子都不是“知其不可而为之” ,而是“知其当可而为之”。也正是这种“知其当可而为之” ,才更能体现孔子为“平治天下”而献身的悲剧精神     

知其不可为而为之与不知其不可为而为之 --鲍赛昂夫人与高里奥老头悲剧探微

在长篇小说《高老头》中，高里奥老头的惨死和鲍赛昂夫人的情场失意是两个典型的悲剧故事；从历史的角度看，是两个“时代落伍者”的悲剧；从道德角度看，是两个心灵纯洁、伟大的人物的悲剧；从悲剧审美角度看，鲍赛昂夫人的悲剧是知其不可为而为之的悲剧，高里奥老头的悲剧是不知其不可为而为之的悲剧。     

让生命燃烧——王蒙《我是怎样决定了自己的一生》赏析

在中国的古语里,没有比“知其不可为而为之”更动人、更悲壮的了。但如果没有前人的“知其不可而为之”,就没有后人的为而使之可,就没有历史的前进与科学的进步,就没有人类文明的积累与辉煌,就没有可歌可泣的历史、今天与未来。当你面对生活中的未知领域时是望而却步,还是do it、try it呢?王蒙用自己的亲身经历向我们诠释:“活一辈子,连正经的痛苦都没有经历过,岂不是白活一回?岂不枉走人间?”他告诉我们,一个人,尤其是青年人,就应该敢于挑战自我,决定自己人生的命运,让自己的人生燃烧!文章从不同的文化背景会造成不同的教育理念这一话题入…     

是“脑子有毛病”还是“态度有问题”？

学生常把学业失败归于运气坏、题目难、学习基础差等不可控因素,并且摆出知其不可而不为的消极态度.其实,主观是否努力才是大部分学生学业成败的关键因素,班主任应该引导学生认识到这一点,从而使他们坚信意志力能改变原有的结果.     

校长要坚持“有为”与“无为”

君王治国平天下,不外乎知其不可为而为之的有为,或清静自然垂手而治的无为。“有为”与“无为”都是有效的管理方式,不能一概而论、生搬硬套,要据实而定。天下如此,学校亦如此。     

让生命燃烧——王蒙《我是怎样决定了自己的一生》赏析

在中国的古语里，没有比“知其不可为而为之”更动人、更悲壮的了。但如果没有前人的“知其不可而为之”．就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步．就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。     

关羽悲剧新论

本文着重对关羽性格从义士到天神、从自信到骄横、从传统到现实进行较系统的判析,以说明这是个“知其不可为而为之” 的悲剧型英雄形象。     

我想为丑貌辩护

X月Y日,我应邀参加Z电视台的《智慧辩论》栏目。我所参加的辩论会绝非正规的辩论会,我没有帮手,自然也只有一个对手。辩题为“美貌有利还是丑貌有利”。对手为一“浓妆艳抹”的“貌美”女子,我可不敢小看她,因为她就算不为别人,总会为自己的相貌而使尽浑身解数。以     

背离与统一——堂吉诃德和哈姆雷特比较

堂吉诃德与哈姆雷特是世界文学中两个永恒的形象,几百年来世人评论很多。堂吉诃德是一个热情的人文主义思想的传播者,但他的经历恰恰证明了人文主义的缺憾;哈姆雷特以人文主义的理想为精神支柱,坚持与封建社会的罪恶势力斗争,他的战斗是＂知其不可而为之＂的对人文主义的高扬。通过对这两人物形象做比较,揭示出人文主义在他们身上的背离与统一。     

《论语》中的无名氏

《论语》中的无名氏．最打动我的,是《宪问》篇中的晨门——一个负责早晨开启城门的人。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”     

一念之间

人的伟大,是因为人心是博大的。一个伟大人物之所以能取得成就,往往取决于他具有坚强的信念;一个伟大人物之所以能在历史紧要关头力挽狂澜,往往在于他具备果敢的决心。“成事在天,谋事在人”。知其不可为而为之,人定胜天;知其可为而却之,回天乏术。“战阵可以输,但人不可以输。     

向孔子请教

读《论语》，常过夜半而不觉，不仅被夫子温润如美玉、和煦如春风的人格魅力所折服，更赞赏“天将以夫子为木铎”中表露出的自信和社会责任感，以及“知其不可而为之”的勇气和坚毅。我突发奇想：倘夫子跨越时空来到今天的校园、家庭转一转，他会说些什么呢？     

关注文本,聚焦表达——《古诗两首》教学探索

正辩题一:古诗教什么?陈金铭(《小学语文教师》编辑部):我们根据课后学生学习收获,反观课堂,由此产生一个根本问题,古诗教学最应该教的是什么?王小荣(江苏省句容市华阳中心小学):今天我教的是苏教版第十册《古诗两首》。我以课为例,谈古诗教学的价值所在。教什么?课标已经说得很清楚,但囿于只有一节     

高三我还是我

高三,我还是我。爱做梦,爱写诗。因为年轻的生命里一半是诗,一半是梦,一首浸透着生命甘醴的青春诗,一个遥远而温馨的梦。高三,我还是我。以自己的方式生活。称我影迷也好,说我追星也罢,我依旧喜欢展昭,依旧爱唱《样样红》。不为适应别人而改变自己,那会失去自我,而为适应自己     

教育的回归

一、为教育寻根:西方文化与华夏文化出发点之异同当今中国教育,需要改造之处多多,无不涉及外来文化与传统文化,论者意见纷纭。虽然形成共识很难,孔子的态度是"知其不可为而为之"。要解开这个结,先贤的教导是"君子务本",考察西方教育与中国教育出发点的异同。梅贻