用"以德治国"思想指导高校德育

江泽民同志在全国宣传部长会议的讲话中提出了一个极其重要的思想 :我们在建设有中国特色社会主义 ,发展社会主义市场经济过程中 ,在依法治国的同时 ,也要坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,以德治国。江总书记的这一思想无疑对高校德育工作提出了更高的要求。认真把握“以德治国”的深刻内涵适应社会主义市场经济的思想道德体系能不能建立 ,归根结底取决于人的素质。因此 ,学习江泽民同志“以德治国”的重要思想 ,应加深对以下几方面的认识 :1.加强“德”的建设是治国兴邦的重要途径。我们必须形成共识 ,越是加强改革开放 ,就越应当加强“德…     

“以德治国”之我见

江泽民总书记提出“以德治国”的重要思想，是对毛泽东思想、邓小平理论的创新和发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。在新的历史发展时期，我们要加强社会主义法制建设，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设。涉及我国古代传统的道德思想，确立新型的社会主义道德观，关键要抓好“官德”建设，提高干部的道德素质。     

"以德治国":新时期治国方略的新发展

“以德治国”是江泽民总书记提出的一个新的治国思想。这一思想是党的第三代领导集体在扬弃中国传统“德治”思想，总结西方市场经济国家“法治”历程的经验教训的基础上提出的，并把它提到了同“依法治国”同样的高度，成为新时期我国治国方略的重要内容之一。这一思想的提出，必将有利于加强和改善政党的建设，有利于改革开放和社会主义现代化建设事业的健康有序地进行，有利于社会主义道德明的全面发展。把“以德治国”与“依法治国”有机地结合起来，是第三代领导集体对马克思主义治国理论的重大发展。     

谈"依法治国"和"以德治国"紧密结合

江泽民同志在2002年1月10日全国宣传部长会议上提出“以德治国”的方略，这就是：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。法治与德治，是相辅相成、相互促进的，二者缺一不可，也不可偏废。在中国历史上，很多人都主张儒法并用。中国封建社会繁荣时期的唐朝，统治者一面搞“贞观修礼”，制定了一套封建的道德体系，以“正家”、“定天下”；一方面又制定法律，形成了我国历史上最严密、最系统的封建法典——唐律，…     

学校管理中的“德治”与“法治”

2001年，江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上明确提出：“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”“以德治校”和“依法治校”，是“以德治国”和“依法治国”思想在教育领域的具体化和在教育过程的实施，对于加强学校思想道德建设和法制建设具有十分重要的意义。     

"以德治国"与学校德育

以德治国是我国的治国方略 ,而教育特别是学校德育则是其基础工程。因此 ,在建设社会主义市场经济的过程中 ,必须把道德建设与法制建设结合起来 ,高度认识道德建设的重要性。教育是实现社会道德建设的基础 ,在社会主义市场经济条件下 ,必须加强和改革德育工作 ,才能真正实现社会主义道德建设和“以德治国”的根本目的。一、在社会主义市场经济的建设过程中 ,应当把道德建设与法制建设结合起来 ,更加突出道德建设在建设有中国特色社会主义 ,发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ,同时也要坚持不懈地加…     

"以德治国"方略的意义

江泽民同志最近阐述了在治理国家、发展社会主义市场经济的过程中，必须坚持“以德治国”的重要思想。他指出：“要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。”这种把“依法治国”与“以德治国”并举作为“治理国家”的方略，具有十分重要的意义。这就是说，不依法治国，就不能很好地建设有中国特色社会主义；同样，不以德治国，也不能很好地建设有中国特色社会主义。因此，必须把依法…     

诸子"义利观"及现代价值

经济利益与道德伦理的关系是经济伦理的核心,古代社会如此,现代市场经济下也是同样.要建立一个完善、健康的社会主义市场经济体制,就必须正确处理发展经济与伦理建设的关系.而“义利”观在中国有着源远流长的历史.先秦诸子的“义利”内涵,对当今的经济发展仍有资可鉴.     

略论经济转型时期的道德建设

在社会主义市场经济迅速发展的新时期，道德建设已成为历史的必然要求和现实的迫切需要；清除“左”的道德观念，继承优秀传统美德，倡导崭新的伦理道德，把道德建设和经济建设纳入同步轨道，为市场经济的发展与完善奠定现实的思想基础。     

浅论学校的德育工作

新世纪伊始,江泽民同志在今年一月召开的全国宣传部长会议上强调指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,以法治国。同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”这一思想无疑把道德建设作为基本国策,是毛泽东思想和邓小平理论的发展。     

深入理解以德治国重要思想

江泽民同志在庆祝中国共产党成立８０周年大会的讲话中再次提出：“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”这一论述，从“三个代表”，特别是发展中国先进文化的高度，再次肯定了以德治国思想的战略意义。我们应深刻领会“七一”讲话精神，全面、完整、准确地理解江泽民同志以德治国重要思想。一、从“三个代表”的高度，特别是从代表中国先进文化前进方向的高度，进一步提升对以德治国思想的战略意义的认识“三个代表”思想与以德治国思想，都是２０００年春江泽民同志在广东省考察工作时…     

“道“、“德“与“道德“

分三个层面对“道德”范畴的形成及其内涵进行了历史考察 ,认为是道家老子最先将“道”升华为哲学范畴 ,认为“德”作为政治伦理范畴 ,形成于西周 ,较“道”为早。“道德”连用虽散见于先秦典籍 ,但作为哲学范畴 ,当确定于《庄子》。而《老子》之“尊道贵德”、《论语》之“志于道 ,据于德”、《中庸》之“苟不至德 ,至道不凝焉”等论题 ,都是“道德”范畴的先声。     

试论"以德治国"

“以德治国”是以江泽民同志为核心的党中央在21世纪初提出的重要治国方略，它是对我国传统“德治”思想的批判继承并和改革开放的实践相结合进行理论创新的成果。实施这一方略必须把“以德治国”和“依法治国”紧密结合起来，以德治党，以德治政，提高全社会的思想道德素质。     

何谓"知识即美德"

“知识即美德”出自苏格拉底,是道德哲学中的一个重要命题。不过,当下学界对其研究更多地是从现代知识观出发的,从而曲解了命题的本有涵义。从亚氏对“知识即美德”所具有的包容性分析来看,这一命题可从两方面切入:实践之智即美德;默观即美德。     

浅谈"以德治校"

“以德治国”对于学校而言，就是要“以德治校”。“以德治校”就是要“以德育人”，把德育放在首位，把培养学生思想政治道德主体性作为德育核心，加强和改进学校德育，切实加强师德建设。     

“亚里士多德对苏格拉底美德即知识”观点的扬弃

苏格拉底开启了探讨德性与知识关系的先河。他认为“美德即知识”。柏拉图之后的亚里士多德从两个方面对“美德即知识”进行了扬弃：一方面是从德性的分类角度出发,亚里士多德继承苏格拉底理性主叉的同时,指出灵魂的欲望部分也有相应的德性即道德德性;另一方面是从知识和行为的转化关系角度出发,他指出知识或无知不是行为善恶的根源。德性或恶都是出于人的意愿的。     

关于“以德治国”的思考

江泽民同志提出“以德治国”的重要思想 ,并把它作为治国方略加以强调。“法治”与“德治”在国家的治理中犹如车之两轮、鸟之两翼。以德治国 ,必须坚持代表先进文化前进方向 ,加强社会主义道德建设 ;必须坚持以经济建设为中心 ,不断提高社会道德水平 ;必须坚持以法律为后盾 ,发挥道德的社会调控功能。     

苏格拉底的"知识即美德"之解读

对古希腊知识问题提出的时代背景做了简单阐明，论述了哲学家苏格拉底的使命：在希腊思想从认识自然万物到认识社会人生的转向中寻求和发现真理的绝对性和确定性。通过对“知识即美德”的解读，在试图为西方人的道德生活寻求和奠定一个确定的知识论基础的同时，比较了那同一时期中国伦理道德也面临的从自然风俗习惯向社会人生的转变。     

理解亚里士多德“德性”概念的五个维度

主要从五个维度对亚里士多德的"德性"概念进行了诠释,反思了古代德性伦理学与现代德性伦理学之间的差异,并提出了对现代人的几点意义和启示。