傣族聚居区城镇、村寨语言文字使用情况调查——以云南省西双版纳景洪市嘎洒镇傣族儿童、青少年为个案

通过对嘎洒镇傣族语言文字使用现状的调查,了解到嘎洒镇城镇中的傣族儿童、青少年母语使用能力呈明显下降趋势,有很大一部分傣族儿童、青少年转用了汉语;生活在村寨中的傣族儿童、青少年,汉语水平有了大幅度的提高,产生了由母语单语人向傣汉双语人过渡的变化。傣文的习得和使用情况令人担忧,傣文水平偏低。本文在定量分析的基础上,进一步分析了上述现状的成因。     

傣族

分布在云南境内,到1990年止有1025128人。主要聚居在云南省南部西双版纳傣族自治州和西部德宏傣族景颇族自治州以及西南部耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。傣族的语言属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。主要包括三个方言,即西双版纳地区的傣泐语、德宏地区的傣那语和孟连等地区的傣绷语,通用的文字有两种,即傣那文和傣泐文。     

浅析临沧勐勐镇傣族傣语学习现状调查研究

双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县位于云南省西南部,因澜沧江和小黑江交汇于县境东南而得名。勐勐镇位于县城中部,此地的傣族为外部迁入,距今约600年历史。本文以问卷+走访的形式调查勐勐镇傣族学生傣语学习现状,为当地傣文的传承与保护提供必要参考。     

盈江傣族普通话韵母偏误分析

傣族说的不标准普通话是标准普通话在傣语、汉语方言等作用下的一种傣汉中介语.它以标准普通话为基础,同时又有许多项目与傣语和汉语方言相同或相似,而与标准普通话不同,具有鲜明的民族特色和地方特色.本文以云南盈江生长的傣族学生的普通话水平测试试卷及录音为语料,运用中介语理论和比较法来解释盈江傣族学习普通话过程中一定阶段的、静态的韵母偏误现象.     

西双版纳傣语的念词修辞手法分析

傣族先民信奉万物有灵的原始宗教,认为世间万物包括人和动物、植物,甚至一切无生物都有灵魂。南传上座部佛教传入后,部分地区对原始宗教的信仰仍然有所保留,一些地区开始渐渐转为信仰南传上座部佛教。在田野调查的基础上,对西双版纳傣语念词的类型和特点进行初探,并以萨丕尔语言文化观为理论背景,旨在阐释西双版纳傣语念词中所反映的民族认知、信仰习俗。     

对傣族语言产生影响的诸因素——以嘎洒镇部分村寨为例

家庭语言教育、社区语言教育、社会因素等几个方面都对傣族语言的发展变化有很大的影响,研究傣族语言的现状及其发展演变,除了关注傣族语言本身的发展变化外,还必须关注影响傣族语言发展变化的诸因素。只有分析这些因素,才能看清傣族语言发展演变的轨迹。从过去、现在可以预测到将来傣族人的语言使用情况：傣族社会将进入全方位的傣汉双语化社会。此时,积极发挥家庭语言教育和社区语言教育的作用,对于保护傣族语言的传承和发展至关重要。     

西双版纳傣语量词中的文化探析

西双版纳傣语量词数量丰富,语法功能强大,不仅在量词的类型学方面有鲜明的特点,而且还能体现出西双版纳傣族对客观事物认知上所特有的民族特点。文章主要从文化语言学的角度将傣语量词放在整个傣族社会生活的大系统内进行观察,以探求傣族文化及其所表现出的傣民族在认知和思维方面的特点。     

美丽的西双版纳

中国有五十六个民族。除了汉族以外,许多民族都有自己的语言,傣族也不例外。其实我们很多人早就会说一句傣语了,那就是“西双版纳”——十二个千田（古代傣王的田赋单位）。     

傣族的春节习俗和相关仪式

<正>傣族主要分布在我国西南边境一带,分为西双版纳傣语方言区、德宏傣语方言区和红金傣语方言区。其中,德宏傣族地处永昌文化圈中。东汉时期中央王朝设立的永昌郡辖地极广,《华阳国志·南中志》说“其地东西三千里,南北四千六百里”。在永昌郡内及周边地区,尤其是大理、保山、德宏、临沧、普洱和西双版纳等地都是现在傣族人聚居的核心区域。可以说,傣族自古就是中华民族大家庭中的一员,受到中原文化的深远影响。     

论元江傣拉话在傣语中的地位——侬智高出桂入滇的语言学证据

元江傣拉话呈现一些有别于傣语而与南部壮语一致的关键性音韵特征,同时还有一些与广南、龙州等南部壮语同源,而与景洪、芒市傣语不同源的核心词。这与元江傣族形成与北宋侬智高起义兵败后侬人迁入元江一带之后的族群融合有关。傣拉话在傣语中的地位较为特殊,文章提出"傣拉话是南部壮语与傣语混合的产物"的假设。     

壮、傣语亲属称谓词及其反映的文化内涵研究

壮语和傣语同属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,由于壮、傣两族分离年代久远,在不同地理环境、民族文化等因素的影响下,壮、傣语亲属称谓又有所不同。以广西柳江县、大新县壮语及云南西双版纳傣语为语料,对其亲属称谓词进行调查比较,分析称谓词的异同点并探讨语言发展背后的文化内涵。     

傣族地区汉语文教学中存在的几个问题

傣族学生学习汉语文,与学习母语文有不同的地方。一般地说有以下三个问题值得我们认真探讨:(一)傣语与汉语习惯差异的问题;(二)创造学习和运用汉语的环境条件的问题;(三)教材与教法问题。(一)傣语与汉语习惯差异的问题傣语和汉语同属汉藏语系。傣语文和汉语文相同的地方,自然可以利用二者相通的     

西双版纳与缅甸金三角地区掠影

西双版纳 ,是祖国西南边陲的一块神奇国土。“西双” ,是傣语“十二”的意思 ,“版纳” ,是傣语“千块田”的意思。连在一起 ,“西双版纳”是傣语“十二千块田”之意。今天 ,这里是西双版纳傣族自治州 ,首府是景洪市、辖勐海、勐腊二县。全州面积 1.9万平方千米 ,人口 80余万 ,居住着傣、汉、哈尼、拉祜、彝、布朗、基诺、瑶等 13个民族 ,其中傣族为主体 ( 2 8万人 ) ,故名为傣族自治州。这里独特的民族风情成为西双版纳的人文旅游资源 ,吸引来八方游客到此观光。西双版纳位于云南省的最南边陲 ,地处北回归线以南。受孟加拉湾西南季风的影响…     

傣族

傣族具有悠久的历史,远在公元一世纪,汉文史籍中已有关于傣族的记载。傣族在汉代被称为"滇越""掸",在唐、宋被称为"金齿""黑齿""白衣",在元、明、清则被称作"白夷""摆夷""百夷"。从1949年起,按照傣族人民的意愿,才正式定名为"傣族"。傣族有自己的语言文字,其语言属汉藏语系壮傣语支。现通行的西双版纳和德宏两种傣文系拼音文字,由印度南部巴利文演化而来。傣族人不仅能歌善舞,而且创造了灿烂的文化,尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。     

汉语傣语定语语序的类型学对比及认知基础

汉语和傣语同属于汉藏语系,二者都是SVO型语言,傣语是典型的SVO型语言,汉语身为SVO型语言,修饰语却全部前置,和傣语形成鲜明的对比。而这种鲜明的对比来源于这两种语言认知基础的异同。     

试论傣族宗教对傣语地名命名的影响

傣族人民既信仰原始宗教,也信仰小乘佛教,在宗教信仰上形成了傣族信仰二元化的特点。这一特点对傣族文化的各个方面都产生了重要的影响。文章以西双版纳傣语地名为例,论述了傣族宗教信仰对傣族地名命名的影响。并通过佛教地名蕴涵的意义变化得出佛教是从勐海县传入西双版纳,然后在其他地区进行传播的,这一结论也与傣族历史和傣族文献有关记载相吻合。     

"梇栋"名缘考

姚安县历经不同称谓，“姚安”、“姚州”称谓的来历已有定性说法，唯最早的称谓“Nong栋”从说纷纭。从今天的研究看，根据傣语语意解释和考古发现推论，“Nong栋”名源出自傣族南迁和傣语语音语意命名。     

傣锦视觉符号研究

精美的傣锦是织造出来的画卷,不仅是傣族人民经常使用的日用品,也是一种有悠久历史和深厚文化底蕴的传统工艺品,更是一种可被视觉所感知的信息传播的视觉符号。以傣锦艺术为研究对象,进行傣锦视觉符号的分类研究,探讨傣锦视觉符号的语义内涵,分析傣锦视觉符号的信息传递,尝试用符号学的理论和方法去认识傣族织锦,发现其深层次的社会功能和本原意义,并指出其视觉符号信息传递的本质特性和总体风貌。     

德昂族的语言活力及其成因——以德宏州三台山乡允欠三组语言使用情况为例

德昂族有很强的语言活力,他们不仅几乎全部熟练地掌握自己的母语,而且不同程度地兼用汉语,形成“德昂—汉”的双语类型;部分德昂人还学会了景颇语或傣语,形成“德昂—汉—景颇/傣”的多语使用类型.其形成原因是多方面的.     

解读傣卡服饰的装饰语言

傣卡服饰是傣族花腰支系中一个特殊的服饰类型,其样式简朴古老、工艺精湛,具有很强的装饰美感,是傣民族历史文化、艺术审美研究极其重要的证据。通过分析傣卡服饰的造型、色彩、纹饰、配饰等,对其蕴含的装饰语言进行了初步探讨。