学做一个人(节选)

<正>我要讲的题目是:《学做一个人》。要做一个整个的人,别做一个不完全、命分式的人。中国虽然有四万万人,试问有几个是整个的人?诸君,试想一想:"我自己是不是一个整个的人?"《抱朴子》上有几句话:"全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。"但是何种人算不是整个的人呢?依我看来,约有五种:(一)残废的──他的身体有了缺欠,他当然不能算是整个的人。(二)依靠他人的──他的生活不是独立的,他的生     

学做一个人

中国虽然有四万万人,试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》上有几句话“：全生为上,亏生次之,死又次之,不生为下。”但是,何种人算不是整个的人呢？依我看来,约有五种：（一）残废的——他的身体有了缺欠,他当然不能算是整个的人。（二）依靠他人的——他的生活不是独立的;他的生活只能算是他人生活的一部分。（三）为他人当做工具用的——这种人的性命,为他人所支配,没有自己独立的人格。（四）被他人买卖的——被贩卖人口贩卖的人,就是猪仔;或是受金钱的贿赂,卖身的议员就是代表。（五）一个兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业,一个人兼了十几个差事,精神难以兼顾,他的事业即难以成功,结果是只拿钱不做事。我希望诸君至少要作一个人,至多只作一个人,一个整个的人。     

学做一个人

我要讲的题目是:《学做一个人》。要做一个整个的人,别做一个不完全的人。中国虽然有四万万人,试问有几个是整个的人?诸君,试想一想:“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话: “全生为上;亏生次之;死又次之;不生为下。”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来,约有五种:     

春光明媚柳蒿香

<正>七年级(上册·部编版)第一单元:热爱生活热爱写作莫言在他的一篇散文中说:"其实每天早上我们睁开眼睛时,都要告诉自己这是特别的一天。每一天,每一分钟都是那么可贵。"是啊,生活如此美好,我们有什么理由不热爱生活呢?用心体验尘世间的悲欢,捕捉生命中每一个美好的瞬间。多关注生活场景,扩大信息源,让生活的源头活水滋润心田。怎样写下心中热爱的人、事、物呢?不妨从以下几个方面去选材:家庭生活(亲人之间的爱)——校园生活(师生之间的情)——社会生活(人与人之间的     

多读书才能教好书

<正>怎样才算是个好教师?有人曾写信问著名教育家叶圣陶,叶先生答:"教育要帮学生养成认真(不是马马虎虎、粗枝大叶)读书的好习惯。"要做到这一点,他说:"教师自己就得有看书读书写东西的好习惯。"怎样才能教好书,上海于漪老师提出一个观点——"引入时代活水"。"问渠那得清如许,为有源头活水来。",这话一点不假,教学只有不断注入新意,不断引来源源活水,才能激起学生的学习情趣,吸引学生的注意力;才能使课堂之内那"半     

世界上只有小巴勒一个人

大概每个孩子都幻想过,如果世界上没有爸爸妈妈多好!没有那么多的规矩要遵守多好!世界上只有自己一个人多好!小巴勒的这个愿望实现了,世界上真的只有他一个人了。可是他发现,当一切遂了自己的意,他并不快活。他想念妈妈和爸爸,想念自己的伙伴们,没有他们,日子实在太过冷清,甚至不成为生活。他需要他人,需要帮助和关怀,有了这些他才会快乐——人人都需要他人,一个人的生活虽然自由,但并不快乐。在这个世界上,离开他人的帮助和关怀,我们是没法儿生活的。这篇童话所表达的意蕴是整个社会和人一生都得思考的命题,它所表达的思想是整个社会和人一生都得遵循的准则。     

“优秀教师”与“优秀的人”

一个优秀的教师首先应该是一个优秀的人。怎样才算是“优秀的人”? 我的理解是:对生活和事业热情、执著,有自己的独立人格,有不染纤尘的爱心,公正正直,固守自己的做人准则。我想,这是作为一个优秀教师所必备的品质。然而,生活中有不少同行在物质的现实面前举起了自己的双手。比如,充分开发“可利用的资     

重庆

<正>为保持原貌,本栏目所选考场作文中,对于漏字、错别字、错词、病句等采取如下形式处理:漏字(含标点)的补正,在"()"内用楷体字标出;错别字(含标点)、错词、病句的更正,在"〔〕"内用楷体字标出。——编者成留一份心给他人不停自转的地球,有自己的轨道,同时它也围绕太阳公转。熙熙攘攘的世界,有你有我,但不是只有你和我,还有众多的他。留一份心给他人,我们就能体会到世界有多温暖。在那个去海滨度假的游客心中,就缺少这样一份心。他自己不小心打碎了玻璃杯,得到了别人的宽容;可是在丢弃玻璃碎片时,他却只图自己方便省事,而没有考虑到收垃圾的人可能会因为他     

为什么爱因斯坦在镜中看到的不是自己

真正的现实并不是现实中的样子,当然,也不是你想象中的模样。它很大,很空洞,它甚至比整个世界、整个宇宙还要大。它的确来源于我们生活的现实,但是,它又不仅仅是我们通常意义上的“现实”,它还包括我们一次又一次脑海中的起伏波浪,一场又一场各种情绪扮演角色的心灵电影。是的,它几乎包罗了关于我们的一切。爱因斯坦是他自己吗?或者说,爱因斯坦真的以为他就是他自己吗?他以为他是他自己,他当然有理由相信他就是他自己——爱因斯坦。但在大多数人看来,他已经不是他自己(这种诡异的想法在一些怀有成为物理学家理想的孩子的心中可能更为强烈)。…     

宽广的道路可能更拥挤

英国著名的学者罗杰·培根曾说:"真正的知识不是出自他人的权威,更不是来源于对老朽教条的盲目崇拜。"他告诉人们,真正的知识应来源于自己的独立思考,来源于个性的发挥。而一个人的成功,也往往源自他对某一领域的独到思考和发现,那些盲目从众的人只能流于平庸。因而,我想说:另辟蹊径者,往往能别开生面;亦步亦趋的人,顶多只能望人项背,     

答解题问

问:在人民政府领导下工作的教师、医生等,是否仍为自由职业者? (黑龙江黄克复问) 答:首先得弄清楚什么是自由职业者,按政务院颁布的划分阶级成份的规定中说“一切倚靠独立营业为生,但不剥削他人的医生……称为自由职业者。”这里已经说得很明白,换句话说,自由职业者就是那些“倚靠独立营业为生,但不剥削他人的医生……”。所谓“倚靠独立营业为生”,就是指这些自由职业者不是受雇于国家的或私人的机关中服务,而是自己给人治病,自己给人教书,给人打官司,自己写作、出卖作品,倚     

爱模仿的小老鼠

在一块草地的边上,有一个长满草的小窝(wo),老鼠路易斯(si)一家就住在这里,快乐地生活着。但路易斯有件烦(fan)心事:他的弟弟米尔顿(dun)总是学他——他走到哪,米尔顿就跟到哪;他干什么,米尔顿就学着做什么。路易斯讨厌这样。"米尔顿,你是个克隆(long)人。"路易斯会这样说弟弟。米尔顿摇(yao)摇头,说:"不,我不是克隆人,我和你一样是老鼠。"     

学做一个人

我要讲的题目是:《学做一个人》.要做一个整个的人,别做一个不完全、命分式的人.中国虽然有四万万人,试问有几个是整个的人?诸君试想一想:"我自己是不是一个整个的人?"     

打开一扇窗

生活中,时常有这种情形:轻易原谅自己,却不能轻易原谅他人。对于他人的承诺没有兑现,往往记挂于心不能释怀;对于自己的承诺没有兑现,却能找出种种理由开脱。对于他人的过失,常质问"你怎么搞的";对于自己的过失,一言以蔽之"不是故意的"。对于他人的不完美,常挂在嘴上津津乐道;对于自己的不完美,却缄口不语深藏起来。     

为什么爱因斯坦在镜中看到的不是自己

真正的现实并不是现实中的样子,当然,也不是你想象中的模样。它很大,很空洞,它甚至比整个世界、整个宇宙还要大。它的确来源于我们生活的现实,但是,它又不仅仅是我们通常意义上的“现实”,它还包括我们一次又一次脑海中的起伏波浪,一场又一场各种情绪扮演角色的心灵电影。是的,它几乎包罗了关于我们的一切。爱因斯坦是他自己吗?或者说,爱因斯坦真的以为他就是他自己吗?他以为他是他自己,他当然有理由相信他就是他自己——爱因斯坦。但在大多数人看来,他已经不是他自己(这种     

给未来一份责任——中小学该如何抓好学生社会责任感教育

是否具有社会责任感,是一个人身心品质成熟的标志,也是一个公民诞生的标志。一个人有着渊博的知识,掌握着最前沿的科技,却不能尊重他人生命、不理解为什么要对社会负责,那他不能算是公民,他只能是爱因斯坦所说的"只懂技术的狗"。一个人平凡地活着,却能意识到自己肩负的社会责任,并愿意付出时间和精力,以他人的痛为痛,以他人的忧为忧,那他就是一个伟大的公民。像四川汶川大地震后,很多普通人放下工作,奔赴灾区,成为默默无闻的志愿者。因为他们,有人甚至把2008年称作"中国公民元年"。危难唤醒了我们身上的社会责任感,它是公民社会中一种最基本的人文关怀,也是每个公民对社会和他人所必须担当的一种使命。当然,社会责任感从来不是只存在于危难时刻,更多时候,它渗透在日常社会生活和国家治理的每一个细节之中。公民的社会责任感并非与生俱来。培养它,基础教育能够做些什么?本期我们特别策划"公民在成长"的话题,献给那些正在为公民诞生而努力的人们。     

论平等

(标题不妥,几百字的文章怎么能够把"平等"论述清楚呢?此题目更适合议论文。)细君公主的死,或许是另一种命运的开始。(有文采,较好。)在此之前,她是爷爷的掌上明珠,是一个会过上世人羡慕的而又平淡的生活的女子,然而命运和她开了一个不大不小的玩笑——皇上让她远嫁乌孙国!(语句不够简洁。)她确实是一位奇女子,一双赢弱的肩膀挑起了整个大汉王朝安宁的重任。金庸的笔下多女人而少女子,比如王语嫣算是个女人,而阿紫与赵敏却是女子。如果让他来写解忧的话,她必定也是一个大义凛然的女子。("女人""女子",让人摸不着头脑,似乎游离于主题     

禅的哲理内涵与审美内涵

<正>从哲理的角度来考察禅宗,可以看到其“真我”、“空”、“体悟”等一系列内涵的辩证统一.禅宗所说的”空”实际上是指宇宙间的万物不是各自独立不依的,而是相互依存、相互转让、永远流变的过程.整个宇宙,包括自然、人类社会和人的精神意识领域,是一个普遍联系的网,宇宙间任何一个事物,任何一个现象,都是网上的纽结或者说交叉点,而每一个交叉点都同宇宙间其它交叉点有着或近或远、或直接或间接的联系.人也是这样一个交叉点,只不过人这个交叉点能意识到“自我”,即具有自我意识,并能超越“自我”.一般的人,具自我意识却人为地割断了“自我”这个交叉和别的交叉点(他人和他物)的联系,即把自我实体化了,又把别的交叉点也实体化了.于是自我和他人、他物分裂为两个彼此斥在、相互对立的实体,即主体与客体.当人超越主客对立、超越自我意识时,人就能悟到禅宗所谓的“真我”,悟到自己原来不是独立不依的实体,而是“空”,不是与他人、他物可以须叟分离的;而是与他人,他物有着千丝万缕的联系,以至于“真我”就是整个联系之网,就是宇宙整体.     

奖励自己就是"写小说"

珂珂 雨晨,你能否评价下自己?生活中你是怎样的一个人呢? 雨晨 我有个显著特性——笑点低,以至于做数学题时,都能被那些不着边际的信息逗乐.同桌问我"是不是没吃药",我就一本正经地反问他:"人间喜剧,为何不笑?"     

为人与为己

在历史的长河中,人的私欲似乎是一个亘古不变的话题。古人云:"人不为己,天诛地灭。"顺其意说,人若真只为己,会怎么样呢?当代社会,为己心理严重泛滥,人们私心大起。就拿挤公交车来说,多少人不是在自己挤上车后而不顾身后那些同样着急乘车之人呢?我不得不承认,人类的确是善变的动物,仅上车前后短短几分钟的时间,思想竟发生了180度的大转变。不知大家是否想过,自己排挤他人的同时,自己亦是另一个他人;在别人