客家土楼

相传福建省永定县的初溪土楼群已经有600多年的历史了。土楼有圆楼、方楼、五风楼、府第式方楼、日字形楼、目字形楼、曲尺形楼、五角楼、六角楼、八角楼、半月形楼、椭圆形楼等20多种。占地面积最大的达11000多平方米,最多的一座有800多个房间．最高的土楼达五层半．高17米。从古代至新中国成立前,土楼是客家人自卫防御的坚固楼堡．土楼用土石夯筑,不用钢筋水泥,但牢固如石。     

客家土楼的物质性建构序列与精神性建构序列浅析

作为客家文化的杰出作品,土楼有其特有的物质性建构序列,就地取材,依山傍水,就势建楼。形式多样,功能齐备,历经千年。土楼的精神性建构序列则展示为两个层面,集萃式的艺术人文之美与历史性的社会人文之美。     

客家土楼的物质性建构序列与精神性建构序列浅析

作为客家化的杰出作品，土楼有其特有的物质性建构序列，就地取材，依山傍水，就势建楼。形式多样，功能齐备，历经千年。土楼的精神性建构序列则展示为两个层面，集萃式的艺术人之美与历史性的社会人之美。     

巧夺天工的民居瑰宝福建土楼

在中国福建的崇山峻岭间，星罗棋布地散落着一种独特的民居形式──土楼。 福建土楼最集中的地区是永定县和南靖县的西部。在闽南的平和、漳浦、云霄、华安、诏安等地亦可见到。 这些土楼形式各异、风格不一，或方，或圆，或圆中有方，或方圆相连。从外观上可归纳为三种类型：五凤楼、方楼和圆楼，其中以圆楼最为引人注目，最具代表性的圆楼当属永定振辰楼、承启楼、环极楼等。 福建土楼又被称作客家土楼。据说，西晋后期由于中原社会的动乱，汉人陆续南迁，后在南方形成了富于个性的客家人群落和独特的客家文化。土楼，特别是圆楼这种形式…     

土楼

小桥流水人家，古镇是江南一大特色。而落身福建的便足那一座座古老而厚重的土楼了。与永定土楼等名楼相比，家乡的土楼就像堆在聚宝盆边不起眼的碎石。听爷爷说，我们村以前是一个大家庭，好几代人都是在这里开枝散叶的。也就是说，我眼前这座残破不堪．历经=三百多年沧桑剧变的土偻是我们村的根     

华安二宜楼——中国古民居的瑰宝

土楼是漳州最具特色的一种民居建筑，是“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。二宜楼位于华安县仙都镇大地村，建于清乾隆三十五年(1770年)。土楼平面呈圆形，直径73．4米，由内外两环组成。内环楼1层，外环楼4层，高18米。楼分12单元，每个单位自成体系，自4楼设外通廊连接各单元。     

李瓶儿的梦象与心象——《金瓶梅》心理描写探胜之一

无书不写梦。《金瓶梅》所写之梦,特别是李瓶儿的梦,有不同于他书的审美价值。自由而活泼的梦,拓宽了心灵历史的空间广度,延申了心灵历史的时间长度。运用跨越、凝聚的梦,冲破了人境的篱障,作者写出了李瓶儿的知觉与幻觉,多层次地写出了她的意识活动,特别是她的潜意识活动,揭示了灵魂底层的奥妙,增大了心理描写的容量与深度。在这里,梦把不可视的心象具象化:化成了可视的、可以感知的心态,把抽象的无形的心灵化为具象的有形的艺术。     

在音乐课上放飞学生多彩的梦

在新课程改革的背景下。音乐教师首要的工作便是让音乐课成为孩子们的乐园。幸福地成长，使之成为拥有丰富的想象力和创造力的人。在音乐情境中召唤他们的“梦”．让他们的“梦”插上音乐的翅膀。释放出梦的异彩。学生们在一举一动、一颦一笑间，跨越遥远的时空界限。真正做到音乐与心灵的沟通。学生学得开心、轻松，在不知不觉中创造力和想象力得到了发展。     

客家土楼

客家土楼是东方文明的一颗明珠,是世界上独一无二的神话般的山村筑,是中国古建筑的一朵奇葩,它以历史悠久风格独特、规模宏大、结构精巧等特点 独立于世界民筑艺术之林。土楼大多为方形或形,主要分布在永定,全县有圆楼975 座,方8555 余座。尤以奇特的圆形土楼最 于客家传统色彩,最为震撼人心。 圆形土楼是客家民居的典范,堪称天下第一楼。它 象地下冒出来的“蘑菇”,如同自天而降的“飞碟”。和餐厅,二层是仓库,三、四层是卧室;二圈两层有三 五十个房间,一般是客房,中一间是祖堂,是居住在楼 内的几百人婚、丧、喜、庆的公…     

永定客家土楼

永定土楼,位于中国东南沿海的福建省龙岩市,是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑,是我国古建筑的一朵奇葩。它历史悠久,风格独特,规模宏大,结构精巧。土楼分方形和圆形两种。龙岩地区共有著名的圆楼360座、方楼4 000多座。     

华安二宜楼--中国古民居的瑰宝

土楼是漳州最具特色的一种民居建筑,是“外寇之出入,蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。二宜楼位于华安县仙都镇大地村,建于清乾隆三十五年(1770年)。土楼平面呈圆形,直径73.4米,由内外两环组成。内环楼1层,外环楼4层,高18米。楼分12单元,每个单位自成体系,自4楼设外通廊连接各单元。二宜楼除外墙特厚异常坚固外,还设置了多种防御设施。楼外墙1层至3层无窗,4层开内大外小喇叭状洞窗,作枪眼、箭洞和观察用;楼门外侧上部设置防止火攻的沙漏、水道;楼内设地道通到楼外的溪畔,平时是下水道,必要时可作为秘密通道。几十户蒋氏人家世代聚居于二…     

千古文人渔父梦

对于深受儒家入世思想熏陶的文人而言,出世、入世真是一对难解的矛盾。居庙堂之高则不能体会江湖生活的自由与闲适,处江湖之远则不能实现安邦定国的抱负。于是,大多数不忍放弃“兼济天下”人生理想的文人采用了“身在魏阙,心系江湖”的平衡妙法,在世事纷繁、心力交瘁之际去追捉遥远的江湖梦影,抚慰疲惫的心灵。渔父梦便是文人江湖梦的典型体现。     

论心灵与行为和谐的困惑与超越

心灵与行为的和谐统一是学校教育工作实效性的一个重要体现。要认真分析学生心灵与行为断裂的现象及原因，认真探讨学生心灵与行为和谐统一的策略和途径，提高学校教育工作的实效性。     

美丽村落之洪坑村

洪坑村位于福建省龙岩市。这个居住着五百余户人家、二千多人的小山村,四面群山环抱,清澈的洪川溪穿村而过。站在溪桥上,看远处,青山如黛,连绵起伏;看两岸,土楼雄伟古朴。这里因至今犹存三+多座大小不一、方圆各异的客家土楼,而扬名天下,就好像是一个没有大门的浓缩的中国客家土楼民居博物馆。     

美丽的云水谣

正我们一路颠簸,来到了闻名遐迩的云水谣古镇。远远望去,山上笼罩着一层薄雾,真是雾锁山头山锁雾。翠绿的山头白雾缭绕,犹如披上了一层白纱,真是美丽极了。我们首先来到了一座土楼前,楼的门楣上"和贵楼"三个大字十分醒目。导游告诉我们:这是一座独特的土楼,它建在沼泽地上,经历了二百八十个春秋,却依然安然无恙地站在这里。     

利用本土资源 凸显园所特色

正一、以土楼申报世遗为契机,挖掘乡土资源南靖是一个山清水秀的闽南小镇,这里有独特的自然风光与丰富的物产资源,有享誉世界的神奇土楼。在启动土楼申报世界文化遗产工程后,南靖的生态环境受到人们的更多关注,土楼的文化内涵也得到进一步挖掘。土楼申报世遗的活动已经融入教师、家长、幼儿的日常生活,人们的茶余     

蓝色的梦

坚守理想,把握希望,只要梦还在,未来就不会太遥远。从遥远的大山里,从淅沥的春雨中,从澎湃的大海上,升起来了……梦!蓝色的梦!我清楚地看见,那是一朵蓝色的玫瑰,飞扬在喧嚣的红尘中,那是这世间最美丽的一道风景!蓝色的梦啊,走过了每一个需要慰藉的心灵。卖火柴的小女孩拭去了眼角的泪水,在蓝色的梦里微笑。她看见了那铜脚铜把手的大火炉、冒着香气的烤鸭、美丽的圣诞树、慈祥的外祖母……蓝色的梦,落在了所有孤独少女的长发上,又潜入她们的心灵深处。蓝色的梦啊,在雪地里吟唱,在麦田里萌发,与清风做伴,同落叶共舞……带着诗情画意,飘过这世…     

童话诗人的理想悲歌

顾城 (1 956 - 1 993) ,是一位极有个性的朦胧派诗人。他认为“诗就是理想之树上 ,闪耀的雨滴”,他要写的是雨滴中闪现的世界 ,写那“遥远而清晰”的梦 ,写梦中的“天国”。他善于以一颗童真的心 ,展开奇谲的幻想 ,创造奇异的意象 ,隐曲地表现诗人的生命体验与审美理想 ,因此 ,他被称为“童话诗人”。在《我总觉得》这首诗中 ,诗人以孩子的心灵去观察和感受世界 ,透过理想与现实的矛盾 ,表现了自己对生活的理性思考 ,道出了人与人之间缺乏心灵沟通的遗憾与无奈 ,是一曲发人深省的理想悲歌。这首诗由三节构成 ,每一节的前三句是写“我”理想…     

裕昌楼斜而不危的力学分析

从力学角度分析了位于漳州市南靖县书洋镇下版村的裕昌楼，看起来摇摇欲坠，却经受七百年风雨侵蚀和无数次地震的考验，至今依然如故的原因.根据土楼建造程序、“龙骨”架在外墙小槽内与内圈竖直木柱上横梁的事实，提出了土楼的建筑等效结构模型；根据动力学扰动理论确定的扰动区厚度、三合土弹性模量和埋入土墙深度，计算出柔性固定端的等效转动刚度系数；从几何静力学、分析静力学和材料力学的压杆稳定3个方面，分析得出外墙斑驳、楼内“东歪西斜”的福建现存最古老土楼裕昌楼的极限承载能力比一般土楼极限承载能力高25．9%，其原因除墙体中埋入杉木或竹片，甚至放进大石块为墙骨以增强抗力外，力学静定结构是斜而不危另一重要因素.     

客家风情

永定全县现存土楼2万多座，方形、八角形、圆形、椭圆形样样俱全，很多都是经典的杰作，其中特具魅力的圆楼便有360余座。客家先民主要是由于受到边疆部族的侵扰和战乱影响从中原南迁的汉人，少部分因经商、官宦、贬谪、游历等辗转迁入。而畲、侗、瑶等南方少数民族的不断融入，又使当地民俗别具一格起来。朋友就告诉我一典故：以前美国人把土楼当作咱中国的核导弹发射装置，专门派人以旅游摄影的名义前来实地考察过，虽说是虚惊一场，但这土楼却也因这头号大国的阴差阳错而名扬天下了。