唐传奇丛考

《聂隐娘》和《虬髯客传》皆是唐传奇中脍炙人口的佳作，但是关于《聂隐娘》的作以及《虬髯客传》的本事的考证均存在若干值得商榷的地方。章在详细分析考证的基础上，对学界关于《聂隐娘》的作的几种论断作了否定，指出《聂隐娘》的作实另有其人。同时还指出《虬髯客传》应是附会隋朝人李百药的事迹而作，而不是李靖。     

唐传奇与明清传奇简介

高中《语文》第四册选有《闺塾》(节选自《牡丹亭》)、《哀江南》(节选自《桃花扇》)和《柳毅传》(节选)，从文学体裁来看，《牡丹亭》和《桃花扇》属于明清传奇，《柳毅传》属于唐代传奇。虽然唐传奇与明清传奇都称传奇，但唐传奇指唐代的文言小说，明清传奇指明清两代的长篇戏曲形式，二者在     

唐传奇与唐玄宗

在唐传奇中,有三篇写唐玄宗的历史纪实小说：《长恨歌传》批判了唐玄宗好色纵欲、荒政致乱;《开元升平源》歌颂唐玄宗求贤心切、虚心纳谏;《东城老父传》揭示了唐玄宗喜好斗鸡,导致朝政荒废,国家衰败。它们在一定程度上反映了唐玄宗在位时早、中、晚期的历史真实。     

唐传奇与进士

传奇如一朵瑰丽的奇葩，呈现出唐代文人开放的精神面貌与个性风采，展现出唐代女性的独特魅力。     

道教与唐传奇

兴盛期的唐代道教对标志文体独立的唐传奇的影响，表现为一种深层积淀。唐传奇在结构处理、人物塑造及环境的时空把握方面无不留有道教的痕迹     

唐传奇新考证

唐传奇诸家注本若干注释有误，经考证，文章认为：《任氏传》中“金城县”不在今兰州市，而是在今陕西兴平县；传奇中“坊曲”不是里坊，不是转弯处，而是城坊中小巷；东市不在城外而在城内；《虬髯客传》中“扶余国”应为“扶南国”；《郭元振》“开元中下第”应为“咸亨中下第”；《无双传》中“渭桥”当为桥或灞桥     

柳宗元与唐传奇

长期以来,韩、柳并称。韩、柳共同倡导的古文运动实际上是以文体改革为表、以复兴儒学为里的运动,对唐传奇并没有直接的影响。柳宗元所支持的能体现韩愈个人兴趣而不属于古文理论之内的“以文为戏”之说虽对传奇创作有一定的影响,但韩愈的那些为戏文还不是传奇作品;柳宗元创作了一些叙事散文,也写了一些传奇文,对唐代逞才掉文的娱乐性的虚构叙事创作有一定的影响,然影响并不如现在有些论者所肯定的那样大。     

唐传奇得名考

“唐传奇”之名 ,论者多以为由晚唐裴钅刑《传奇》而来。事实上 ,最先使用“传奇”之名者 ,应为中唐元稹。在整个唐代 ,“传奇”尚是指称具体作品的专名 ,不是唐人文言短篇小说的概称。用“传奇”作为小说体裁 ,始见于南宋谢采伯《密斋笔记·序》。用“传奇”概称唐代文言短篇小说 ,始见于元代虞集《道园学古录》卷三十八《写韵轩记》。其后 ,经元代陶宗仪、明朝臧懋循、胡应鳞等人的敷演挥发 ,“传奇”之名乃大行于世。 2 0世纪 2 0年代 ,鲁迅先生《中国小说史略》认为唐人“始有意为小说” ,“论者每訾其卑下 ,贬之曰‘传奇’。”从此 ,“传奇”作为小说体裁的类名即成定论     

唐传奇的艺术特色

我国古典小说经过魏晋南北朝时期的孕育,到了唐代,犹如春风催绿,千蕾齐绽,一时间,作者似璀灿群星,佳作如竞艳繁花。我国小说史上这一空前繁荣的盛况,至今令人击节赞叹。古人称“唐人小说……与诗律可称一代之奇”(宋·洪迈《容斋随笔》)。鲁迅先生赞美唐传奇成就“特异”,是并不过誉的。     

论唐传奇的诗化

中国文化是一种诗歌文化，唐传奇作为中国小说成熟的标志，受时代风尚的深刻影响，诗化现象十分明显，主要体现在诗人入事、运用大是的诗赋词句，抒情化的叙事，意境化的描写，创作的主情性等。     

唐传奇的妇女关照

唐代思想的解放和人生个性的解放影响着唐传奇作家,也影响着唐传奇的思想内容。本文从“私奔”、“婚外恋”、“仇杀”等唐传奇中出现的一些特殊方面解构唐人小说的妇女关照。     

精神分析与张爱玲的《传奇》

<正> 十九世纪——二十世纪中,世界范围内,人论纷纭。茫茫九派中,奥地利心理学家西格蒙特·弗洛伊德的“精神分析”,亦称“心理分析”理论,毫无顾忌地损伤了以往人论中关于“人的绝对理性”的观念,对人的心理机能和行动渊源,做出了令人瞋目的解释,潜意识(无意识)、性本能、释梦学说、构成精神分析的主要内容。“潜意识是包括个人的原始冲动和各种本能以及这种本能所产生的欲望而被风俗习惯和法律道德压抑到意识阀界下所不明白的心理部分。”是一个特殊且又十分重要的精神领域,是心理过程最重要的     

中唐古文运动与唐传奇的关系

唐传奇与散文在中唐时期同时达到了兴旺繁荣的状态,虽然他们的繁荣离不开中唐时期复杂的政治背景,同时它们之间也存在着相互影响、相互促进的关系.古文借鉴了唐传奇的题材内容和表现手法,使古文的内容得到一定程度的延展;古文运动中倡导一种单行散句为主,活泼、自由、生动的散文体形式,传奇文的文本形式更显灵活、跳跃.     

唐传奇神怪题材解读

唐传奇的神怪奇想蕴含着现实人生透视的重大内容,特别是唐中后期,传奇更为自觉地借助怪异故事来讽世刺邪,反映现实,贴近生活的倾向更加鲜明,文章通过对《卢杞》、《李林甫》等离奇神怪故事分析和揭示出唐传奇中反映现实生活、影射政治斗争以及抨击贪污腐败、贿赂公行、贪财不足、见利忘义、残暴扰民等社会黑暗的特性。指出不仅在当时富有重要的现实意义,也成为唐传奇显著的思想内核。     

唐传奇中的女性形象

唐传奇,是我国古典小说的一种体裁,与唐诗并称有唐“一代之奇”。其特点是文辞生动凝练,情节离奇虚幻,结构较完整成熟,反映了丰富多彩的广阔的社会生活,所蕴含的思想内容也极为丰富。其尤为可贵的贡献是,它塑造了一系列个性鲜明独特、平凡而不屈的光彩照人的女性形象。     

唐传奇与唐代科举制度

唐传奇与唐代的科举制度关系密切,从唐传奇作品之中可以找到许多唐代科举制度的影子,科举士子重功名的仕宦观念日益突出,对士子的婚恋观也带来了影响。唐代的科举制度对于唐传奇的兴盛起到了巨大的促进作用,间接地推动了唐代文人创作杂文诗赋的热情,而干谒、行卷之风的盛行以及唐代追新逐奇的创作倾向更加激发了传奇作者的创作激情。     

唐传奇神怪题材解读

唐传奇的神怪奇想蕴含着现实人生透视的重大内容,特别是唐中后期,传奇更为自觉地借助怪异故事来讽世刺邪,反映现实,贴近生活的倾向更加鲜明,文章通过对<卢杞>、<李林甫>等离奇神怪故事分析和揭示出唐传奇中反映现实生活、影射政治斗争以及抨击贪污腐败、贿赂公行、贪财不足、见利忘义、残暴扰民等社会黑暗的特性.指出不仅在当时富有重要的现实意义,也成为唐传奇显著的思想内核.     

唐传奇中的男性形象

唐传奇塑造了一系列具有独特艺术特征和丰富文化内涵的男性形象。通过对士人形象、浪子形象、侠客形象、官吏形象、商人形象、帝王形象等男性形象的归纳分析,可以进一步揭示唐传奇在古代人物形象塑造历程中的意义。     

论唐传奇内容模式的逻辑序列--唐传奇的叙事逻辑之一

从叙事逻辑解读唐传奇,着眼于故事内容,唐传奇主要有复仇式、报恩式、劝诫式、觉悟式等模式,这些模式都有自己的逻辑序列。这从一个侧面体现了唐传奇的艺术成就,说明了唐传奇是中国小说走向成熟的开始。