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1.
《诗经》有六义,兴义为六义之一.关于"兴"的解释历来众说不一,聚讼纷纭.大致分为以下四派:(一)兴喻派.以毛亨、郑玄为代表,以喻义释兴.(二)兴以情立派.以刘勰为代表,他认为"兴者,起也""起情故兴体以立". 相似文献
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聂家伟 《语文学刊:高等教育版》2018,(2)
因其魅力,与《诗经》有关的许多问题争议至今。"诗经六义",历来有三类解释,不过,将"风"、"雅"、"颂"解释为《诗经》的三种体裁,将"赋"、"比"、"兴"解释为三种表现手法,这应该是一个最为可靠的解释。关于"诗经六义"的解读,争议最大的还数"赋"、"比"、"兴",朱熹的解读较为合理,只是显得单薄。本文综合各家之言,以期提出一种较为可信的解释。 相似文献
3.
李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(3):17-26
《论语》中载有孔子与弟子子夏关于《诗经》的对话,称赞子夏"可与言诗"。所谓"言诗",历来理解为对《诗经》义的讨论,从而把子夏言诗作为他通晓《诗经》之本义并写作《毛诗序》的证据。其实,孔子的"言诗"是"赋诗言志"的意思,它在春秋时代是从属于礼乐仪式的说话方法,与后来直接讲解《诗经》的《毛诗序》没有关系。孔子对于《诗经》的所有论述,都是围绕"赋诗"而展开的,而并没有阐释《诗经》之本义。战国以后,社会意识形态的载体由礼乐仪式转为经典,才产生了企图诸首解释《诗经》的《毛诗序》。但因为释《诗经》者仍未脱离上古以礼乐为治的时代所形成的隐喻思维模式,仍然用发微索隐的方式去理解《诗经》,故使《诗经》的本义长期被掩埋。 相似文献
4.
文章以《诗经》中的"除"为例,在确定"除"本义的基础上,分析《诗经》中"除"的意义,发觉"除"的引申义及其引申规律,明确《诗经》中"除"的假借义。文章从"除"的本义、引申义、假借义出发,探讨《诗经》中"除"的意义。 相似文献
5.
<诗经·蒹葭>是一首感人的古老情歌.情文并茂,音韵和谐.多位名家曾将它译戍英语.本文选取两个有代表性的英译,并试图从音、形、义"三美"理论对它们进行对比分析,认为体现原文的"三美"是诗歌翻译的最重要原则. 相似文献
6.
《晋城职业技术学院学报》2016,(3):72-74
万时华的《诗经偶笺》是明代晚期注解《诗经》很有价值的一部著作,"以情论诗"是《诗经偶笺》的重要艺术特色。万时华积极寻找并细心发现蕴藏在诗歌中的情感类型以及情感线索,而不是僵化地推衍圣人之义。"以情论诗"是万时华解构《诗》的主要方法论,这不仅使《诗》学重新定义了其作为"诗"的本质,也充分体现了明代后期经学与文学的互动。 相似文献
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张瑞君 《山西师大学报(社会科学版)》2000,27(2):27-31
宋代诗话特别关注《诗经》的研究,对于我们了解《诗经》在宋代的接受情况,对今天《诗经》研究的深入,都很有意义。宋代诗话论叙了《诗经》对后世的影响,借《诗经》为证探讨了诗歌的社会功用和表现方法,阐述了儒家的传统审美思想、诗歌风格、学诗途径以及诗“六义”等等问题。 相似文献
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毕秀洁 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(1):124-127
本文以《诗经》中表“到达”义的动词为研究对象,梳理出用为“到达”义的一组动词,对这些词作词汇及语法的分析,探明其在《诗经》中的使用情况,构建《诗经》中“到达”义动词的词义系统,以期为汉语史的断代研究提供一点资料上的帮助。 相似文献
11.
钱彬 《云南师范大学学报(教育科学版)》2011,(4):17-22
同素近义形容词对留学生来说是学习的难点。目前汉语作为第二语言教学中的词汇研究对于实词尤其是同素近义形容词的对比研究尚较为缺乏。因此文章选取高频近义词＂快乐＂、＂欢乐＂作为个例,尝试从近义词的语义搭配角度入手,通过对比分析近义形容词共现词的语义特征来区分近义词用法,希望为近义形容词的辨析探究一种对比分析模式。 相似文献
12.
谢兰梅 《濮阳职业技术学院学报》2021,(3):86-88
《诗经》中的"说"字共出现12次,其读音和意义与今有所不同。在《诗经》中"说"字有三种音义,"说"字音"悦"表喜悦之意;音"税"表达的是停滞休息之义;音"脱"时表示的是解脱逃离之义。《诗经》中"说"有第一个音义,是因为在那个时代只有"说"字,后起字"悦"分走了本属于"说"字表喜悦的意义;有后两个音义是由于"说"在当时是比较常用的字,古人就习惯性地把本字"税"和"脱"写成"说"字。 相似文献
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《文心雕龙＆#183;诏策》7处引用《诗经》成辞,涉及大雅、小雅、周颂三部分内容,共7篇作品,可分为直接引用《诗经》原句,调整《诗经》原文字句、保留原意另造新句,用诗原辞、原意重组新句三种类型,这是刘勰“据事以类义,援古以证今”文论思想的具体实践,反映了作为理论家的刘勰把《诗经》看作自己的资源和研究对象,在创作时自觉、自发地运用《诗经》。 相似文献
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本文力图一窥高亨先生《诗经》研究的成就、特色及学术启思。高亨先生研究《诗经》从乾嘉朴学入学，考辨旧注源流、辨析古义得失、于广采博取中另立新说，以期更好地研究和揭示《诗经》的史料价值和文学价值。白璧微暇，作为较早运用唯物史观的老一辈学者之一，高先生的研究又不可避免地带有时代的印记。 相似文献
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现有文献表明,先秦两汉间对《木瓜》一诗的评论,主要有四种说法:一为"藏愿"说,二为"苞苴之礼"说,三为"美齐桓公"说,四为"下报上"说。而对这四种说法进行分析,就会发现其与《诗》义丢失——重建的过程有着一定的联系。在先秦两汉间,《诗经》的诗义并不是固定不变的,而是经历了三个阶段。对《木瓜》的诗义进行探析,不仅能具体地了解《诗》义变化的过程,也能理解《木瓜》诗义变化背后的政治意义。 相似文献
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毛毓松 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(1):80-87
长期以来，对传统训诂方法的研究一般多注重“以形索义”、“因声求义”等训诂方法，而对“因求义”较少论及。其实，“因求义”是历代训诂家常用的一种重要训诂方法，它注重在具体语言环境中来区分与确定词义。段玉裁在《说解字注》中多次提到这种训诂方法，认为它在区别本义、引申义、假借义以及同义词等方面有着重要的作用。通过对段注中有关“因求义”的大量语言事实与以《说》释义与《诗经》毛传为代表的训诂材料进行对比研究，可以看出“因求义”有其特定的理论依据和判别方法。 相似文献
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《诗经》中的"彼其"是个双音词结构,"其"是"衬字",语助词。但"彼"不应该理解为常见的代词(指示代词或人称代词)使用,在《诗经》中"彼"应是通假字,通"被"(攀糜切),有"翩翩貌"义。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(2):34-36
"多亏"在现代汉语中有两种用法,一种是做动词,一种是做副词,不同用法其词汇意义不同。"多亏"作为一个词组最早出现在唐代,随着语言系统的发展演变,"多亏"经历了受损义,受损义、抱歉义并存,受损义、抱歉义、感激义并存的过程。本文从共时主义形态和历时主义形态两方面来探源"多亏"的发展过程。 相似文献