平静地讲述用心地倾听--纪录片《俺爹俺娘》的口述特色

纪录片《俺爹俺娘》中,当事人焦波的口述贯穿始终,成为结构全片重要线索,也决定了纪录片的独特视角。在讲述人和观众之间,建立了一种侧重于有声语言的对话关系。片中焦波对感人生活细节的讲述,突显了本片的故事化倾向。在对素材的处理上,《俺爹俺娘》中的很多表现手法呈现出个性化、文学化的特点。口述纪录片从讲述人的眼中看世界,体现的是一种局限视角下的真实。     

用心访谈，真情讲述——柴静访谈特色分析

近几年,在电视节目形态中,访谈类的节目成为业界追捧的新潮儿,然而如何使这类节目真正做出特色,避免同质化倾向也成为这类节目面临的一个问题,其中主持人自身的素质异常重要。本文试从柴静这位独具特色的访谈节目主持人的特色进行分析,希望能为此类节目提供一定借鉴意义。     

《俺爹俺娘》：做千万子女想做而没做成的事

著作者心语:爹娘一天天变老,我舍不得爹娘走,我要用照相机把爹娘留住。留住他们的生活瞬间,也就留住了活生生的爹娘。——焦波     

《史记》口述史料的文史价值及记载原因初探

从史学角度分析,《史记》中的口述史料不仅具有珍贵的史料价值,而且使历史记载更加细节化,使论据坚实充分;从文学角度分析,口述史料使历史记述更加生动形象.分析司马迁记载口述史料的原因,从客观上讲,既是对传统史学的继承与发展,也是对汉代史料匮乏的有力补充;从主观上讲,是对民间文化的重视,是“成一家之言”的必要践行.     

论《史记·淮阴侯列传》中口述史料的价值

《史记·淮阴侯列传》中的口述史料主要有＂乞食漂母＂、＂袴下之辱＂、＂韩母孤坟＂等。这些口述材料不仅具有一定的史料价值,而且具有一定的文学价值。更为重要的是,作者通过口述史料的记载,为韩信鸣不平。     

启功：历史烟云里的文化追忆——读《启功口述历史》

20世纪中国文化人物或者华裔中国文化人物的口述史、回忆录、自传等等，可以提供给我们古今中外文明大交流大会通时刻的社会人生的经验和智慧。     

资料性与研究性的有机统一——评《浙江婺剧口述史》

《浙江婺剧口述史》是一部关于浙江婺剧的史料巨著,同时是一部对浙江婺剧做出了较为深入分析、研究的学术著作,其在“口述史”的研究中也做出了拓展和创新。     

以自己的沧桑同新世纪人们展开真诚对话的结晶———读《舒芜口述自传》

由舒芜的个人经历探究出导致中国知识分子在建国后丧失独立人格的重要因素, 即现实的处境激活了他们内心积淀的墨家文化因子。文章还从“口述自传”的角度, 肯定了《舒芜口述自传》在进行史料研究中所体现的执着、严谨的态度。     

历史的口碑 有益的尝试——读齐红深先生的《流亡——抗战期间东北流亡学生口述历史》

作者评述<流亡一一抗战期间东北流亡学生口述历史>一书,从一个过去人们关注不是很多的东北学生流亡史侧面,补充了日本帝国主义侵略给东北人民带来深重灾难的事实.与目前同类著作相比,有两个显著特点:一是对东北流亡学生口述历史的活生生地抢救.二是在口述历史的采撷和整理上.所表现的全民抗战这一强音,也让人对时代主流加深了认识.它的价值还表现在对迄今一些仍然不能正视日本对华战争侵华性质论调的回应.和所有口述历史一样,<流亡>的史料势必将成为史学家获取资料的来源之一.     

浅谈如何将口述史探究方法引人高中历史教学——以《中国近现代社会生活的变迁》为例

近年来,口述史研究方法在学界日益得到关注。作为一种教学手段的应用,口述史成果一方面可激发学生学习历史的兴趣,拓展知识,开阔视野,另一方面借鉴口述史的方法可以引导学生体验探究历史问题的过程,而后者意义更为重要。在历史教学中,很多历史问题的探究需要用到口述史料,有些现代历史问题则需要做口述史访谈才能更好地解答。     

再论"虚构"的纪录片——兼论纪录电影叙事的本质

纪录电影的真实观念是纪录电影美学的核心。从对纪录电影对待现实的观念、纪录电影的结构原则以及纪录电影观众的接受三个角度的研究中可以看出,纪录电影与剧情电影的差异不是传统论述中的纪录与虚构的二元对立的美学手段,而是文化和美学观念的差异,纪录电影的叙事本质是现实(纪录)、虚构与想像的三元合一。     

论纪录片叙事的参与者及交互模式

纪录片叙事并不是由编导者单方面完成的行为。纪录片叙事的参与者及其关系是一个复杂的系统。这个复杂系统处于一种动态的相互作用之中,从而形成纪录片叙事特定的交互模式和完整过程。     

论赣巨人纪实性叙事的双重结构

《山海经》赣巨人文本集纪实叙事和虚构叙事为一体,但在后世的演进过程中,其中虚构的情节并没有获得独立的叙事空间,而是进入从兽到兽的叙事模式之中,成为地方志和野史中的点缀,叙事明显偏向纪实。赣巨人纪实叙事施展"无中生有"和"生搬硬套"双重路径,两者又相互关联。赣巨人文本最富有叙事张力的是兽与人的对立,从兽到兽和从人到人构成赣巨人并行不悖的双重叙事。前者直接承继《山海经》,后者延续了赣巨人的族群叙事,即为赣巨人连缀后继的族群。在族群叙事的框架里,嵌入了另一具体化了的双重形态:赣巨人——山都、木客;赣巨人——古越人、苗族、畲族、客家。在后一形态中,同样包含双重的叙事形态。实中有虚,虚中有实,以实为主,以虚为次,这是赣巨人纪实性叙事双重结构的显耀特征。     

《我心姐妹》中独特的女性言说

奇塔·蒂娃卡鲁尼的小说《我心姐妹》以女性独特的视角描绘了一对姐妹——安玉和苏德哈——在现代印度社会中对爱情、亲情、友情的追寻,对不合理的婚姻、种姓制度的抗争.小说独特的双线叙事方式和宿命论的伏笔安排精妙的展示了她们的成长过程和心路历程.从逆来顺受接受自己的命运到奋起反抗这种不公的待遇,安玉和苏德哈转变为自力更生的新时代女性,二人最后逃离印度去美国生活,预示了二人自我的发现,言说着他们的抗争与追寻.     

纪实文学的“非虚构”叙事及对民族集体记忆的建构——以《随枣会战》为例

《随枣会战》是记录中国抗战史上两次"随枣会战"的纪实文学作品,它以"文史哲"相结合的笔法写抗战,以纪实性、跨文体性、"去脸谱化"的文化反思性,生动体现出纪实文学"非虚构"的叙事特点,同时对民族精神与集体记忆的重述与建构,起到了重要作用。在"非虚构"写作渐成一种全球化写作风尚的文化大背景下,纪实文学以其自身独特的"非虚构性"实现了"纪实"与"虚构"的完美结合,不断补充并丰富着中国现代文学。     

英国小学课堂生态交往·监控·倾听

英国小学在课堂教学方面极为关注学生和教师的观点和期望,师生关系、知识设计、观念导入、教与学的技巧、学习态度等都会通过课堂特有的呈现方式出现,并推动着教师所期望的课堂学习。英国小学课堂生态包括活动与交往、课堂监控、课堂倾听"技术"及其教学反思等。     

悲悯地倾听花开的声音——从《花未眠》看川端康成后期散文创作的特色

川端康成后期散文创作的代表作《花未眠》,融合物我,把自然契入人类的哲学思考中,表达了艺术要尽可能地反映自然美的思想,进而表现了假托在自然之上的人类审美理趣,张扬了人文理想主义精神,显示了作家后期散文创作秉承了日本文学“物哀”“风雅”的传统,达到了禅趣、哲理美与物哀美的高度统一。     

从《我的帝王生涯》的叙事风格看其新历史主义色彩

作为新历史主义在中国的代表性作家,苏童的《我的帝王生涯》以迥异于传统历史主义小说的超验虚构的创作手法和其独特的叙事风格,描述了古代帝王的宫廷生活,揭示了人性的丑恶和道德的缺失。碎片化的历史虚构、第一人称的认知视角和审丑的美学思想,都使这部作品充满浓厚的新历史主义色彩。     

当代文学中的非常态视角叙事研究——以《尘埃落定》、《秦腔》、《我的丁一之旅》为个案

世纪之交,当代文坛颇具影响力的三位作家不谋而合地选择了非常态视角叙事,阿来《尘埃落定》中的傻子少爷,贾平凹《秦腔》中的疯子引生,史铁生《我的丁一之旅》中的行魂,这一叙事视角的选取既是对源自鲁迅《狂人日记》中“狂人”传统的承续,也是对西方、拉美等文学现代表现技巧的借鉴,更是新的历史条件下叙述面临困境时的创新努力。这种努力的当代意义就在于:它既是对新时期以来小说形式探索的深化,也显示出从内容探索向形式探索转移的某种内在需求及其对二者关系的重新审视。