“为(wèi)动用法”和“为(wéi)动用法”

古汉语词类活用的“动用法”,讲得较多的是使动用法和意动用法。本文拟介绍另外两种特殊的用法:为(wèi)动用法和为(wéi)动用法。为(wèi)动用法动词所带宾语是动作、行为的服务对象(广义)、目的(目标)。如: ①父曰:“履我!”(张)良业为取履,因长跪履之。(《史记·留侯世家》) ②今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(《史记·陈涉世家》)     

谁为(wèi)大王为(wéi)此计者——“为”字读音辨析

在古代汉语中,“为”是一词多义,从词类上看它身兼二职,既作实词,又作虚词。用法不同,意义不同,读音也不相同。在朗读教学中我们发现,许多学生只知道该字有两个读音,但是在何时读何音却把握不准。对于同一句中的同一个“为”字他们时而读作“wéi”,时而读作“wèi”。为了弄清这个字的读音,笔者在此略作辨析。     

对“为(wéi)”字注解的质疑

《鸿门宴》中,有沛公左司马曹无伤派人向项羽告密的一段,说:“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之”。项羽听后大怒道: “旦日飨士卒,为击破沛公军”。注解②,为(wei)将要。这里把“为”字作“将要”讲,这种讲法值得商榷。“为”字能否作“将要”讲呢?能的。如《汉书·匈奴传》里有“单于     

“为(Wèi)动”和“为(Wéi)动”

为（W6i）动"和"为（W6i）动"是古代汉语中为（W6i）动用法和为（W6i）动用法的简称。这两种用法在先秦两汉的古籍中较为常见。从结构上看,它们都是"动词十宾语"】但从动词及其宾语的内容关系看,则别具特点;用现代汉语对译,则各有规律可循。可见它们不同于一般的动宾关系,而需要作特殊的理解。一、"为"字的读音和含义为（＊d）动用法和为（＊白）动用法的两个"为"字,从读音来说,只是一"念"之差：声母相同,声调各异,前者为去声,后者为阳平;从含义来说,却有数义之别：为（w切动用法的"为"包含三种意思--一是"给（替）"的意思;…     

“自为”岂是“为(wèi)自己”

“自为”岂是“为（ｗèｉ）自己”于树泉高中语文第六册《屈原列传》将“求忠以自为”之“自为”注作：“［自为（ｗèｉ）］为自己”。我以为，“为”的注音、释义都是错的。从修辞角度看，“求忠以自为”与下句的“举贤以自佐图”，在结构上是前后对应的，在内容上则是...     

“载(zài)人”还是“载(zǎi)人”

五星红旗飘扬太空,世界目光聚焦中国。神舟七号载人航天飞行取得圆满成功,中国人的足迹第一次印在了茫茫太空,全国人民欢欣鼓舞。是啊,载人航天是造福全人类的伟大事业,也是增强国家实力,提高国际地位,振奋民族精神的宏伟工程。我国载人航天工程启动以来,在短短16年的时间内,就实现了从     

“擂(lèi)鼓”不应读“擂(léi)鼓”

小学六年制语文第十册《草船借箭》一文中有句话:“诸葛亮下令把船头朝西,船尾朝东,一字儿摆开,又叫船上的军士一边擂鼓,一边大声呐喊。”句中“擂鼓”的“擂”课文中读音标“léi”。读“léi”表示研磨的意思;读“léi”表示打的意思。所以我认为“擂鼓”的“擂”应读léi。     

“没”(mò)和“没”(méi)

人教版第十册《可爱的草塘》中的“跳进没膝盖深的水里逮起来。筷子长的鲇鱼,手掌宽的鲫鱼,一条又一条不住地往岸上抛”,句中的“没”是个多音多义字,在这里,应该念“mò”还是“méi”?我以为应该念“mò”,理由如下:1.从结构看,“没膝盖深的水”是“没膝盖深”作定语的定中短语,而“没膝盖深”是“[没+名词]+形容词”的状中短语,其结构层次是:没膝盖深状中动宾“没膝盖”是个动宾短语,在这里作状语,起限制“深”的作用,表示水的深浅漫过膝盖。意思非常明确。2.从意思看“,没”如果念“méi”,“没(méi)膝盖”这个短语就有了歧义,一是“没…     

“何(以)……为”与“何……之为”

粗略一看,这两种结构似乎没什么区别,但仔细一观察,便会发觉它们是完全不同的两种结构。请看;A组:①天之亡我,我何渡为?(《史记·项羽本纪》)②男儿重意气,何用钱刀为?(《乐府诗集·白头吟》)③是社稷之臣也,何以伐为?(《论语·季氏将伐颛臾》)B组;①如今民有耻心,则何盗之为?(《列子·说符》)②若让之以一矢,祸之大者,其何福之为?(《左传·成公十二年》)③头颅方行万里,何席之为?(《三国志·魏书·袁绍传》)     

“对(于)……”和“对(于)……来说”

“对(于)……”和“对(于)……来说”,是表示两种语义的两种句式,使用的人很多,但弄错的人也不少。这是因为“对(于)……”和“对(于)……来说”,是不同的两种句式,又有共通之处,人们知其然而不知其所以然,不自觉地用错、讲错了。本文拟就“对(于)……”和“对(于)……来说”两种句式的源流、外形、内因和特点。阐明其所以“同”,又何以“异”,以资鉴别。     

浅析新兴固化结构“没谁(séi)了”

近年来,网络上开始流行一种新的语言现象没谁(séi)了。这种没谁了是一个口语化色彩极强的新兴固化结构,其固化性表现在形式、意义和语音三个方面,具有丰富的语义内涵,可在句子中充当多种句法成分,重新分析、语用推理和语境吸收是促使其发生固化的主要机制。     

“恶(wū)”不是助词

初中语文课本把梁启超《少年中国说》“恶,是何言,是何言!”中的“恶”注释为:“恶(wū):表示感叹的助词,有反对的意思。”把“恶(wū)”说成助词,这是不正确的。初中语文《汉语知识》在讲到助词时说:“助词是附着在实词、短语或句子上面,表示某种附加意义,或在造句中起辅助作用的词。助词     

“为寿”考释

高中语文教材中,选自《史记》的《鸿门宴》(高中二册)和《信陵君窃符救赵》(高中三册)。有几处用到“为寿”。例如: ①沛公奉巵酒为寿②(项)庄则入为寿,寿毕③公子起,为寿侯生前教材虽有注,但都前后不一,语焉不详。如《鸿门宴》注“沛公奉巵酒为寿”为:沛公举上一杯酒,祝(项伯)健康。注者视“为寿”为一个动词;而《信陵君窃符救赵》注“为寿侯生前”为,到侯生面前,举酒杯为他祝寿。注者则又把“为”和     

“……”和“等(等等)”

一个训练有素的瑜珈,可以连续多天不吃,不喝,使心跳加速或减速,甚至片刻停止跳动……等等。(傅荣《暗示术》20页,江西人民出版社1989年版)漂亮刺眼的“加勒比海投资计划”、“南非金矿开采工程进度表”……等等的字眼,能吸住来访者的视线。(黄凡《东区连环泡(四题)》,《台港文学选刊》1991年第9期5页)     

为什么要用“有的……有的……”(一)

<正>语言的惯性如果可以测试,我以为"有的……有的……"的惯性最大。你随手翻开书,就能在那些经典的课文里发现。《五彩池》——池边是金黄色的石粉凝成的,像一圈圈彩带,把大大小小的水池围成各种不同的形状,有像葫芦的,有像镰刀的,有像盘子的,有像莲花的……池底长着许多石笋,有的像起伏的丘陵,有的像险峻的山峰,有的像矗立的宝塔,有的像成簇的珊瑚。《荷花》——白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全展开了,露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿,看起来饱胀得马上要破裂似的。     

“非……不(可)……”句式小议

“非……不……”是一种在语言形式上表示双重否定而在语意上表示肯定的句式。这是由于两个否定词彼此呼应、相互抵消而产生的表达效果。“非……不……”列举的两件事,前一件事往往是后一件事的必要条件。如:①……此事非有较高程度之呆气者不办!(邹韬奋《呆气》)②有时,真是非繁不足以达其妙处。(周先慎《简笔与繁笔》)就例①而论,有较高程度之呆气者是办此事的必要条件;否则就无法办理。例②告诉我们,“繁”是足以达其妙处的必要条件,即只有“繁”,才能达到妙处。条件部分也可用代词“此”替代。如:③应该坚决地镇压那些坚决的汉奸分子和…     

“(唯)……是(之)……”句式中“是”的词性探讨

古汉语中有这样一些句子: 无非无仪,唯酒食是议。(《诗·小雅·斯干》) 维迩言是听,维迩言是争。(《诗·小雅·小旻》) 鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。(《左传·襄公十四年》) 昭王南征而不复,寡人是问。(《左传·僖公四年》)     

“榆社霸王鞭”历史流变考释(一)

榆社霸王鞭蕴含着厚重的人文历史与丰富的文化内涵,本文通过深入民间的田野调查,查阅史实资料,走访传承人等方法与途径,对榆社霸王鞭进行了较深入的研究。本文分别从榆社霸王鞭的服饰文化、传承方式、道具演变三个方面在不同历史时期的变化与演进进行了具体的分析与研究,以期对榆社霸王鞭传承与创新提供一定的参考价值。     

“榆社霸王鞭”历史流变考释(二)

榆社霸王鞭蕴含着厚重的人文历史与丰富的文化内涵,本文通过深入民间的田野调查,查阅史实资料,走访传承人等方法与途径,对榆社霸王鞭进行了较深入的研究。本文分别从榆社霸王鞭的舞蹈动作演化,表演形式与表现内容,以及伴奏音乐几个方面在不同历史时期的变化与演进进行了具体的分析与研究,以期对榆社霸王鞭传承与创新提供一定的参考价值。