学校规训教育与人的异化——福柯规训理论透视

福柯认为规训是对人进行生产、规格化和标准化的权力技术,规训在教育中的普及与泛滥导致教育的规训化,后果是人被异化。福柯的规训理论有助于增强对现实教育问题的理解。当前,学校对学生的身体规训承载了太多文化的、社会的意义,学校教育在追求客观性、共同性、规范性,追求效率的同时,忽视了个体的主动性、独特性和差异性,忽视了人的丰富性...     

现代社会权力的普遍性与技术性——读福柯的《规训与惩罚》

《规训与惩罚》标志着福柯的研究从知识考古学研究转向权力系谱学,是一部比较成熟的作品。他从其他社会学者很少涉足的惩罚方式角度着手进行研究,并对现代社会的规训技术与权力结构做了深入的剖析。本文首先对福柯介绍的三种惩罚方式进行梳理,进而对惩罚方式现代化后的规训手段做出分析并总结福柯的权力观及其影响。     

福柯的权力观——由《规训与惩罚》说起

福柯的分析风格从考古学转向谱系学后,权力替代了话语和知识成为他思考的中心问题。他突破了传统观点从经济学角度和法权角度研究权力的方法,从一个全新的角度来探讨权力问题,推出微观权力物理学。这一权力观贯穿于福柯整个的学术探索。《规训与惩罚—监狱的诞生》被福柯本人称作“我的第一部著作”正是他运用谱系学分析权力的最重要的成果。本文将从《规训与惩罚》这本书说起,并结合福柯的其他论著,从生产性、分散的网络状和权力―知识的紧密结合三方面对福柯的权力观作一整体的概述。     

福柯规训思想与学校规训教育——以《规训与惩罚：监狱的诞生》为底本

福柯在《规训与惩罚：监狱的诞生》中提出,规训有四种基本方式、三种核心手段和一种机制。四种基本方式是空间分配、活动控制、创生的筹划、力量的编排,这是规训的＂微观技术＂;三种核心手段是层级监视、规范化裁决、检查,这是规训的＂宏观手段＂;一种机制是全景敞视主义。现代学校教育是一种规训教育,通过对学习空间、时间的分配与管控,＂活动＂控制及以＂检查＂＂考试＂之名落实规训等手段得以体现。规训教育导致教育理想的散失、人的物化及师生关系紧张化等后果。     

论现代交往的异化

交往问题为人类理性所反思,并成为哲学、伦理学领域的前沿课题还是晚近的事情。从马克思的劳动异化理论到当代思想家的社会批判理论和文化批判理论,所涉及到的交往异化现象遍及到政治、经济、文化等各个存在领域。现代交往的异化突出表现为：交往主体的手段化、客体化、数字化、抽象化、原子化,主体自我实质上经历着一个精神分裂的过程。     

规训的权力与全景敞视主义－论福柯的《规训与惩罚》

福柯《规训与惩罚》一书为我们展示了一种微观权力技术在现代社会中强大的规训作用。规训与全景敞视主义都是福柯创造的新术语，它们是现代社会最为有效的权力功能运行机制。中国的人事制度和“批评与自我批评”思想都充分体现了这一点。     

“伪装”：破除真理和知识的神话——论尼采与福柯

以达尔文论生物为了逃避天敌而＂伪装＂的自我保护行为为理论出发点来建立尼采与福柯之间的联系。在对真理、知识、社会体制的＂伪装＂的批判性分析上,米歇尔·福柯既继承了尼采,又在社会批判领域延续和深化了尼采。     

论普兰查斯对福柯权力思想的批判

福柯在20世纪70年代提出了微观权力学理论,这引起了结构主义的马克思主义理论家普兰查斯的批评。福柯主张深入到社会的微观层面研究权力的多样性与不确定性,普兰查斯着重考察权力的结构性特征,认为权力表达结构整体对处于冲突中的各个阶级的实践关系的影响。普兰查斯从结构主义角度指出福柯思想的局限性,他从权力与生产关系、权力与国家、权力与阶级斗争、权力与知识的关系对福柯权力思想展开批判。这启发我们回归马克思关于权力分析的资本逻辑,结合结构与实践将宏观权力与微观权力进行有机统一。     

浅谈福柯对传统认识论的批判——知识与社会权力的控制

福柯根据西方社会和文化的发展事实，看到了知识问题不只是属于人的纯粹认识活动，也不仅仅是为了达到认识客观对象的真理；而是为各个历史时代掌握权力的统治者所控制、并为统治者的权力运作服务的。通过对二者隐秘关系的揭示，福柯批判了基础主义认识论对绝对客观纯粹的真理的追求。     

加速时代、时间规训与博士生学术异化——基于罗萨社会加速批判理论的分析框架

博士生教育正被裹挟于“加速时代”的浪潮中,以“速度”为衡量刻度的“时间”成为一种规训博士生学术活动的工具。文章基于罗萨社会加速批判理论的分析框架,指出追求效率最大化的经济引擎、复杂性时间化的结构引擎、唾弃时间浪费的文化引擎,驱动着博士生的学术活动呈现出加速样态。由加速带来的时间规训力量,藉由各种培养制度塑造秩序、加强规范的同时,亦用各种量化、细碎的指标支配和影响着博士生的学术行为,使其呈现出与学术场域、学术成果、学术行为、学术时间和自我关系的五重异化特征。博士生复归学术本真,关键不在于强调外在强制和功利诱导,而在于他们作为主体如何寻求学术支持、重塑学术精神、确证知识价值,以建构与人际世界、永恒世界、物质世界的共鸣关系,成为掌握学术主动权的“时间主人”。     

现代社会保障制度在欧洲兴起的原因

现代社会保障制度兴起于19世纪末20世纪初的欧洲，它是工业化的产物。现代社会保障制度的建立是现代国家的一个重要标志，在今天，它广泛地建立于世界各地。现代社会保障制度兴起于欧洲的原因包括三个方面：经济、政治以及人们的思想观念，其中经济方面的原因是最重要的。     

刘师培近代"私德""公德"思想述论

在中国近代资产阶级革命中,刘师培积极致力于伦理道德近代化.他无情鞭挞封建"公德""私德"之弊端,深刻揭露其产生的历史根源,从学理上界定了近代"公德""私德"内涵,强调在养成良好"私德"基础上,重构以近代"公德"为核心的伦理道德.其思想具有明显的反封建特色,有利于塑造近代理想人格,对传统伦理道德近代化产生一定积极影响.     

近代中国大学社会服务探析

近代以来,顺应时代发展的要求,大学在社会服务方面进行了积极地探索。近代中国大学社会服务思想的生成、职能的确立、实践的发展及对大学社会服务的反思,对知识经济时代更好地实现大学与社会的良性互动具有重要的启发意义。     

现代社会保障系统和社会成员的纳税义务

现代社会安全网（社会保障系统），由具有保险、救助和服务等防范风险功能的正规和非正规制度构成。安全网的组合、保障项目的覆盖面和保护水平等等，既取决于特定社会的经济、政治、文化乃至自然地理状况等因素，又取决于政府的干预程序，因此也就涵盖了全体社会成员的社会责任和义务。社会成员的纳税义务是社会安全网的支撑点，其纳税水平决定了社会安全网的规模和水平。     

超越象牙塔:现代大学的社会责任

早期的西方大学曾经具有与社会保持一定距离 ,以维护其学术研究和教学自由的历史传统。随着社会的发展 ,大学逐步走出了“象牙塔”,与社会的联系越来越密切 ,同时也使大学面临一种艰难的选择———如何既适应社会又崇尚学术 ,怎样才能在为经济和社会发展需要服务的同时保持大学应有的独立品格和价值追求。人类社会已经进入了全球化时代 ,时代强烈呼唤大学不仅要走出“象牙塔” ,还要超越“象牙塔” ,全面承担起时代赋予大学的教育责任、学术责任、既要服务又要引导社会前进的责任以及国际责任     

新形势下的学校社会工作

学校社会工作的使命是促进学生与其所处环境的和谐共处,可通过传统治疗武、学校变迁式和社区学校式等模式实施学校社会工作。     

无根的现代人--对现代工业社会中人性异化与生命安居的反思

针对现代工业社会中的人性异化问题，大致把人类历史分为三个阶段，中古时代、工业时代以及后工业时代，通过对比着重分析现代人如何一步步地失去存在的现实家园，成为无根的一代；同时也借助西方现代哲学、文学超越层面对工业文明的批判，重新反思人类的文明。     

权力网络中的规训与惩罚——解读《弗洛斯河上的磨坊》

《弗洛斯河上的磨坊》是乔治·艾略特的早期作品之一,以维多利亚时代的英国乡村生活为背景。运用福柯的权力理论,分析阐释小说主人公玛吉在话语权力、规训权力和知识权力交织而成的权力网络中所经受的情感体验与心路历程。这些权力都对玛吉实施了规训,但在权力实施的过程中,玛吉并非完全被动,而是行使着自己的微观权力,从而呈现出权力的互动。     

现代音乐之理性思辩与评骘

分别从现代音乐发展历程、现代音乐与传统音乐之技法比较、现代音乐评骘、我国现代音乐的现状及其前景等视角，作以粗浅探讨。     

社会变革语境下中国近代教育小说现代性剖析

小说作为文学样式的重要组成部分之一,在人们的生活中一直承担着重要的职能,其中,教育小说也是历来受到广大小说家、教育家和批评家们共同垂青的一种文学样式,尤其在中国清末民初之际,社会动乱、外侮频仍、人心思治,纵观时人的教育小说创作,很多都涵盖了当时中国近代社会教育改革的内容和教育思想新旧杂陈的状况,其中折射出来的现代性尤其值得我们深入探讨和研究。