浅谈曹植对生命价值的追求

文学作品是作者心灵、精神、情感、思想的真实写照,曹植生活在一个思想解放、社会动荡的建安时代,他所留下的诗文不仅是他一生内心情感变化的轨迹,更重要的是体现了曹植对生命价值的追求历程,使其在中国文学史具有了永恒魅力。     

曹氏父子的政治生活和诗歌风格

“建安学”在中国学史上占有相当重要的位置，曾受到许多艺批评家的推崇，作为这一时期的代表作家——曹氏父子，在诗歌创作方面虽然都取得很高的成就，但由于受各自不同政治生活的影响，在诗歌内容和形式等方面都表现出不同的特色。     

曹植的咏史诗

建安时期,由于受到多方面文化因素的影响,咏史诗的创作出现了一个繁兴的局面,其中成就最大的是曹植。他在前人成就的基础上,提高了咏史诗的抒情性和艺术技巧。尽管其咏史诗尚未达到成熟的境地,但他的创作对后世产生了巨大影响,构成该体诗歌发展不可缺少的环节。     

曹植的咏史诗

建安时期,由于受到多方面文化因素的影响,咏史诗的创作出现了一个繁兴的局面,其中成就最大的是曹植。他在前人成就的基础上,提高了咏史诗的抒情性和艺术技巧。尽管其咏史诗尚未达到成熟的境地,但他的创作对后世产生了巨大影响,构成该体诗歌发展不可缺少的环节。     

浅谈曹植与陶潜生命意识的体现与比较

作为魏晋诗坛重镇的曹植、陶潜，其诗文中都流露出强烈的生命意识，本文试从三个方面来比较和审视二人生命意识的异与同。曹、陶均得力于中古文化儒道互补的人文精髓，但在各自对生命意识的认知上有不同的表现；在人格取向上，无论子建的“进”，或渊明的“守”，都源自传统文化的人格模式以及各自的时代风尚，并殊途同归；在对其诗歌的渗透中，也均流淌着强大的生命意识之流，并泽被后世诗坛，影响深远。     

愁霖赋

斯赋云：“将言旋乎邺都”。曹丕不称邺为魏都或魏京,而称邺都,似在曹操未为魏公时。魏公以后,便称邺为魏都或魏京了。观曹植《朔风诗》、《王仲宣诔》可证。则此赋写作时间必在建安十九年以前。考《魏志·武帝纪》十七年冬十月,操东征孙权,据丕《临涡》序,丕、植随行,十八年夏四月返邺。植《愁霖赋》云“迎朔风而爰迈兮”,可以设想,丕、植赋当同作于建安十八年返邺途中。     

试论"三不朽"思想对曹丕曹植兄弟的影响

三不朽思想的提出,为古代士人树立了人生价值目标,对他们的命运产生了深远的影响.曹丕和曹植作为建安文学的领军人物,对"三不朽"思想的接受各有偏重,纵观他们的一生,三不朽的影响贯穿始终.     

由公宴诗看曹丕曹植诗作的不同

魏晋时期诗作中出现的公宴题材诗源起于三曹,是以把觞对酒、筝瑟阳阿、游园助兴为题材,并借设宴飨客写所见所感、抒发志意的诗作,因此有关这种题材的诗也最接近生活的真实面貌,同时也更能揭示曹丕、曹植二人在前后两个历史时期的不同与变化。     

论曹植文学创作的俗化倾向

汉末建安时期,随着人的觉醒和文学的自觉,文学成为人们表达世俗情感的工具,成为人们日常生活的一种需要。由于受众的扩大和广泛化,文学在题材、艺术形式,以至表现方式上有明显的俗化倾向。邺下作家普遍重视俗文学创作,作为建安之杰的曹植有更典型的表现。     

登台赋

建安十五年（公元210）冬,曹操筑铜雀台于邺,率诸子登台,使各为赋。曹植挥笔即成,操甚异之。故丁晏《曹子建年谱》列赋于是年。然审其兄弟之赋所述景物与“冬季”抵触,显然是错误的。当从曹丕斯赋前序所云,作于建安十七年春。此赋写登台所见所闻所感,尤如一幅优美的春景图。     

论曹植诗歌的生命意识

作家强烈的生命意识往往使其作品有一种形而上的意蕴。曹植政治抱负无从实现、骨肉相残、亲朋无辜受害等独特的经历,使他比一般丈人对人生有着更为深刻的思考和体验,从而创造出震撼人心的作品,这是曹植诗歌取得巨大成就的深层原因。     

探析曹丕文学创作的历史价值

本文是从建安文学的倡导者"三曹"之一的曹丕思想为出发点,从曹丕著名的"文气说"和著作《典论.论文》分析他得文学观点,肯定了曹丕的文学价值以及注重文学美学价值的思想,同时也以全方位的视角去发现去研究去探讨曹丕文学成就的真正价值,用正确的观点去看待曹丕及其文学作品对后来文学的影响。     

论曹植失败与成功的原因

曹植的一生是成败交织的一生,失败的原因乃在于他的失宠于父、构怨于兄、见疑于侄;成功的原因乃在于他的非凡的经历、独特的个性、复杂的思想、出众的才华.     

生命苦闷的象征--曹植后期诗综论

人生后期的曹植至少受到了来自以下四个方面的困扰：遇谗被疏,性命之忧,四处迁徙和有志难伸,并因此体验到了巨大的生命苦闷。上述状况对曹植后期的文学创作产生了深远影响,使得其笔下的事物皆染上了浓厚的主观色彩。我们若要全面而形象地理解曹植后期的悲剧性生命处境以及由此引发的生命苦闷,则仅仅从其部分直抒胸臆的诗篇求之显然不够,也许其数量众多的咏物诗、闺怨诗、游仙诗等才是更好的考察对象。因为从本质上说,这些诗歌均是生命苦闷的象征。     

曹植墓碑的历史变迁与价值

曹植墓碑原有两块,分别立于曹魏时期和隋代。盖因违武则天之意,在其执政期间被弃于鱼山南麓的大清河。清朝初年,隋代所立的曹植墓碑重现人世,此即今天所见到的曹植墓碑;而原树曹植墓碑却至今仍不见踪迹。曹植墓碑的学术价值,主要表现在文学与书法两个方面。就前者来看,曹植墓碑文继《诗经》之后,再创四言辉煌;其重视对仗和音韵之美,对骈体文的发展不无影响;具有从建安文学到隋唐文学的过渡“转型期”文学特质。就后者来说,曹植墓碑文书体篆、隶、楷混杂并用,反映出书体演变的过程;证实隋朝为上承南北书风、下启唐代风范的过渡时期。     

生命教育：追求学生生命价值发展

开展生命教育，是当前素质教育对学校教育的要求。追求学生生命价值发展，是生命教育的核心理念，学校的一切工作都要围绕这一理念而进行。杜威的“教育即生活”和陶行知的“生活即教育”的理论，虽然侧重点不同，但都揭示了教育与生活的本质联系。1995年世界发展首脑会议呼吁：重建以人为中心的发展价信体系，重视人的和谐发展，     

试论曹丕曹植的思妇诗

在入选的高中读本中,曹丕的《燕歌行》和曹植的《白马篇》作为建安文学的代表之作。两首风格迥异的诗歌让人感受到曹丕“贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘”的绵密哀婉,体会到了曹植“捐躯赴困难,誓死忽如归”的建功豪情。尤其是历来流传的“七步成诗”的故事,让人们把同情的砝码投向了曹植,在文学成就上公认他是“才高八斗”的典范。其实,     

独特女性的生命体验与生命价值追求

李清照凭借她独特的艺术气质和敏锐的审美感受,用她精妙的审美表达和灵魂激情吟唱出一个杰出女性心底的生命之歌;在不屈地探求生命本质的过程中,张扬个性、追求人生价值的实现.正由于此,在文学史上达到了"前无古人,后无来者"的生命辉煌.     

借他人酒杯，浇自己块垒——浅谈曹植闺怨诗的诗情

曹植的闺怨诗,都是他发泄身世的慨叹之作。从诗人创作闺怨诗的背景入手,围绕诉“离夫”之愁,鸣“弃妇”之怨的主线,讨论诗人以人托人、以事托志的诗情。     

论"三曹"诗歌的风格差异

曹操、曹丕、曹植父子三人是“建安文学”的杰出代表,他们的诗歌具有共同的“建安风骨”特色,但同时也存在着明显的差异：曹操的诗慷慨悲凉、雄劲、质朴和古直,有一种雄浑壮闸的悲壮美;曹丕的诗委婉含蓄,秀美细腻,具有宁静、柔扣之美;曹植前期的诗歌乐观开朗,昂扬豪迈,清刚健美,而后期隐曲深沉甚至哀伤忧愤,情绪低徊。本文从社会环境、个人地位和经历对作者作品风格具有决定性影响的角度出发,对“三曹”诗歌风格的差异进行了论述。