中国天主教历史的浓缩与定格——读《上主的葡萄园——鄂西北磨盘山天主教社区研究（1636-2005）》

磨盘山天主教社区是中国天主教历史上最早的由教会管理的地方。经过三百年的积淀。这里仍然集中居住着虔诚的天主教信徒。通过《上主的葡萄园——鄂西北磨盘山天主教社区研究（1636—2005》一书,可以发现,一个社区的历史几乎是大历史的浓缩;小地方的个案分析在探讨国家与社会关系中有着不可替代的作用。     

青州云门山、驼山石刻研究

青州有着极其深厚的历史文化底蕴,有丰富多彩的石窟造像、摩崖题刻、寺院造像、刻石造型、碑碣墓志等,文化遗存丰厚,具有重要的旅游审美价值和文化史料价值。云门山的大"寿"字和摩崖石龛佛教造像及驼山摩崖造像群等是研究我国古代书法艺术和我国佛教艺术的重要历史资料。     

民居文化瑰宝——陕西韩城党家村

看点扫描:这是一处有着悠久历史,有着古老的民居建筑文化,有着深厚的文化底蕴,有着生生不息传承的地方。这么说吧,在这儿,你脚下的一片瓦,都有可能是有着几百年、几千年历史的文物。这里的特色看点基本上都与民居有关,什么走马门,砖雕、木雕、石雕,历经数百年风雨的青砖灰     

土家族聚居区佛教历史与变迁——以来凤县为例

土家族聚居区佛教历史发展有4个阶段:首先是羁縻制时期,佛教传入,修建了土家族聚居区最早的摩崖佛刻;其次是土司制时期,佛教被土司上层接受,得到一定发展;再次是改土归流后到晚清时期,佛教得到了蓬勃发展,一大批著名寺庙出现;最后是民国时期,佛教界在时局不定、内外交困的背景下积极进行改革,成立佛教协会。佛教通过在土家族聚居区的民间化、与其他信仰融合等方式逐步发展与变迁,并形成具有土家族聚居区地方特色的佛教传统。而变迁的主要原因是政治、文化的变迁和佛教自己的变革。     

喀什古代口头传播传统

作为我国西北地区一个有着悠久历史的边陲重镇,喀什自古以来就是一个多民族聚居的地方。在这里,各民族共同创造了丰富多彩的口头文学作品,形成了源远流长的口头传播传统。     

梵呗——存在于寺院中的民族音乐

中国的民族音乐通常是指民歌、戏曲、曲艺、民族器乐曲,以及宗教音乐等。中国的宗教音乐一般是指道教音乐与佛教音乐。佛教音乐传入中国有着非常悠长的历史,而伴随佛教的梵呗艺术也有着漫长的历史。本文通过对上海松江灌顶禅院采风,通过对寺院住持悟旺法师的采访,就一些梵呗的历史与现状进行论述。     

伟大的艺术宫殿

位于甘肃敦煌的莫高窟,又称千佛洞,与麦积山石窟、龙门石窟、云冈石窟,并称为我国佛教的四大宝库。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿,内容涉及艺术、历史、经济、文化、宗教等领域,具有极高的历史、艺术、科学价值,是中华民族的瑰宝,也是人类优秀的文化遗产。莫高窟的彩塑多表现佛教人物及其修行涅槃事迹的。因为莫高窟的岩质疏松,无法进行雕刻,所以工匠们塑造的是泥塑,再在泥塑上描绘人体的肌肤、表情、衣着服饰。唐朝以前的泥塑在其他地方很少保存下来,但在莫高窟却有不少,因此这里的彩塑更显珍贵。敦煌壁画的数量和内容之…     

湾潭镇土家族民间佛教丧葬施食仪式音乐研究

丧葬文化在我国有着悠久的历史传承,是中国文化的重要组成部分。在丧葬仪式中,音乐有着重要的作用。本文以湾潭镇土家族研究对象,民间佛教音乐为背景,丧葬仪式作为突破口,音乐形态作为分析工具,力图从音乐角度,针对仪式本身对民间佛教音乐作详细解读,并由此探索民间佛教仪式音乐的理论价值、实践意义及其传承保护。本文采用资料文献互证和田野调查的方法,对民间佛教音乐在丧葬仪式中的应用及社会功能进行了研究。     

县域教育现代化的阳城实践

山西阳城县,古称获泽,三晋大地一个美丽的地方。这里有着重教兴学的优良传统,是历史上的教育名县。     

我心中的中国

中国,一个拥有五千年历史的泱泱大国,一个包含五十六个民族的美妙国度。我常常有这样一个想法:走遍中国的每一个地方,与五十六个民族的人共居一室,以此了解中国。我国的每一个地方都有着属于自己的特色文化,在每个地名后面,都有着无限丰富的文化和风土人情。了解一个地名,相当于翻开一册大书,历史是正文,诗文是旁注,物产风俗则是题图和尾花。五千年风的吹拂、雨的浇灌,这块古老的叫作中国的土地孕育了太多的辉煌,只要你肯发现,每一个地名都会成为知识的源泉,涌流出历史和传说,故事和诗篇。思绪在地名中穿梭,风土人情在脑海中播映,每次了解了…     

浅谈黑龙江民间剪纸艺术

剪纸是中国广为流行的民间艺术之一,有着悠久的历史,蕴含着丰富的文化,其起源可以追溯到南北朝时期,到了明清已经发展得极为丰富,并有着鲜明的地方特色。一、黑龙江民间剪纸的风格特点1．博采众家之长。历史上东北是游牧民族生息之地,莽莽森林、皑皑冰雪的自然环境,培育了这里人民粗犷豪放的性格。自清朝始,从南方各省迁移到黑龙江的人民所带来的各自的剪纸风格在这里融合,通过这种广泛地吸收和升华,形成了现在这种严谨、含蓄、拙巧、     

谈谈“罗汉”

《文选与写作》第六册中因有《李龙眠画罗汉记》一文,所以在这里谈谈“罗汉”的来历。“罗汉”是梵文音译“阿罗汉”的简称。罗汉有十八罗汉、十六罗汉及五百罗汉之说。李龙眠的画依据十八罗汉说而成。其实十八罗汉来源于十六罗汉。他们是释迦牟尼佛的十六个弟子,是历史人物。佛教认为,一个人因为修行的功夫不同,所以取得的成就有高低之分,每一种成就便叫一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位,在大乘佛教中,罗汉则低于佛、菩萨,是第三等第。佛教     

甘肃石窟寺时空分布特征述论

甘肃自古以来为东西方文化汇集交流之地,随着佛教的东传,甘肃成为我国佛教传播,弘扬佛法的中心地区,作为集佛教文化精髓于一体的石窟寺相应地落户并广布于此。甘肃石窟寺集中了我国乃至世界佛教石窟寺精华、具有浓郁的地方特色、完整的时代序列、特殊的地域分布等特点。是研究我国古代社会以及东西文化交流的活化石和资料库。本文在前人研究的基础之上从历史地理学角度就甘肃省石窟寺的时空分布特征做了简要的述论。     

南岳寺庙与地方社会秩序

正如南岳寺庙与国家政权有着密切的联系一样,南岳寺庙与地方社会秩序也有着不可分割的契合。南岳寺庙对地方社会秩序的稳定几乎起着决定性的作用。主要表现在佛寺道观所体现的政治思想;佛教、道教与儒家思想合流后所体现的社会伦理思想以及寺庙本身所体现出来的社会功能等。这种关系也体现了中国古代历史上宗教政治的特点。     

青海宗教传播小史

历史上宗教在青海的传播,主要有藏传佛教(俗称喇嘛教)和伊斯兰教。这两个宗教的信教者在解放前夕达全省人口的一半。另外,基督教、天主教在青海也有传播。 1、佛教:佛教于东汉明帝永平十年(公元67年)传入中国后,一度盛行于内地,遂后在今西藏地区逐渐形成一种地方形式的佛教,亦即喇嘛教。据藏史记载,在八世纪至十世纪时,作为外来     

话说莲花

莲又称荷花、芙蕖等,在我国有悠久的栽培历史。远在公元前500年的吴王夫差,就在太湖之滨的离宫（今江苏吴县灵岩山）,为宠妃西施欣赏荷花而修筑玩花池,这可算最早的记载。以后历代文人墨客和各种本草都有记载。莲花与佛教有着千丝万缕的联系,用莲花作为佛像座是认为莲花从淤泥中长出,却不被淤泥污染,又非常香洁,莲花因而成为佛教的象征。但必须指出：佛教中的莲花并非荷花的同义词,它还包括睡莲属的5个种。     

试论唐宋设计艺术之不同

唐代和宋代是中国封建文化成就极高的两个时代,也是中国设计艺术史上的两个巅峰时代。本文欲通过对两朝雕塑设计艺术的比较,更深地了解两朝的政治、宗教与文化,并去体会宋人与唐人的心灵与情感世界。宋人和唐人有着各自的历史和灿烂的文化,因此他们对佛教的理解是不同的,表现在佛教雕塑设计艺术上自然也是不同的。     

省察北魏时期佛教的意义

北魏持续时间一百六十多年,是历史上为数不多的少数民族统治汉族的政权.在这个历史时期,民族融合、文化传播和宗教的发展都有着鲜明的时代特点,尤其是佛教在中国的社会发展上,更是别具一格.这一时期的佛教无论在历史文化还是在政治经济等方面都起着重要的作用.     

巩义石窟寺中的飞天艺术

巩义石窟寺是北魏皇室开凿的一座石窟,是我国历史上极为重要的石窟之一,它的开凿仅在龙门石窟之后,其形制也与龙门石窟有很大相似之处。当时,孝文帝创建了寺院,宣武帝时开始凿石为窟,刻佛千万像,后来的东西魏、唐、宋时以陆续在这里刻了一些小龛,从而形成了巩义石窟寺。在石窟寺中存有许多精美的浮雕,如帝后礼佛图等,但其石窟中的飞天形象,却更具魅力。飞天在我国佛教图像中具有极为重要的地位,从它的源起,传播到广泛流行,都是在特定的历史文化环境和传统思想、传统审美下演进的。本文将联系巩义石窟寺中的飞天形象,来阐释"飞天"这一形象在中国的传播及发展,以及对于佛教及佛教美术所产生的意义。     

浅论中国翻译史

翻译事业在我国有着十分悠久的历史。据一些史书上载有外来语等情况判断。有人认为我国远在周秦时期就有翻译活动了。但是，真正的翻译，则是从佛教传入中国以及随之而开展的译经活动开始的。这个以佛教经典汉译为开端而一直延续到现代的翻译史。历时将近两千年，可大体上分为五个时期：