象形文字的活化石——水书

中国是一个民族大家庭,在56个民族中,水族是一个拥有本民族文字的17个少数民族之一.水族源于古代"百越"族系,原住在中原一带,大约在公元前11世纪殷商亡国之后,水族先民多次举族迁徙,南迁黔桂.水族现在主要生活在贵州黔南、黔东南地区,贵州省三都水族自治县是全国唯一的水族自治县.     

论水族水书文献的保护与利用

水书文献是指用水族古文字记载水族相关知识的手抄珍稀文本及对水族文化研究形成的图书资料.加强水书文献的保护与利用有利于传承和发展地方文化、为地方建设提供文献信息、为科学研究及地方史志工作提供文献服务、开展乡土教育和爱国主义教育.因此,要依照法律法规,通过构建水书文献保障体系等措施保护水书,通过开展借阅工作、参考咨询服务和编制水书文献书目索引等措施利用水书文献,并充分发挥其价值.     

基于文献学的古敢水族族源考

水族是中国历史上一个古老的民族,具有悠久的历史和丰富的民族文化。民族溯源一直都是民族学研究的基础性功课,对水族的研究也概莫能外。从水族族群现在居住情况来说,以贵州的三都水族自治县居住最为集中,约50%左     

80年代以来水族古籍保护情况概述

本文重点讨论了水族文献普查、编目、征集、收藏、修复、再造、数字化等方面的问题,并总结了80年代以来水族文献的翻译整理和研究情况,最后对水族文献保护与研究现状进行了讨论,指出水书保护目前面临的濒危情况。     

九阡水族的传统节日与礼物交换——围绕一份民间账簿的讨论

本文围绕一份账簿对九阡水族的传统节日和礼物交换进行讨论和研究,解释和揭示了九阡水族社会内部和外部其实存在着若干个"节日圈",而这种"节日圈"的功能主要在于,通过传统节日中的人情往来和礼物交换,有效地构建了九阡水族地方社会关系网络,积极促进了九阡水族地方社会结构的稳定运行。     

富源县首家乡级综合档案馆通过认定

<正>富源县古敢水族乡为云南省唯一一个水族建制乡,乡党委政府对档案工作非常重视,对建设乡级综合档案馆十分支持。古敢水族乡综合档案馆于2014年1月开始建设,设有专门库房40m2,查阅室20m2,库房、办公室、查阅利用室、荣誉室相对独立,并设置古敢水族特色实物展厅2间约90平方米。配备了29组、145台铁皮档案柜,1个防磁柜,配     

水族的“百科全书”──评《水书》（正七卷、壬辰卷）

水族的“百科全书”──评《水书》（正七卷、壬辰卷）孔燕君干自年采，在水族民间而传着一种类似甲骨文、金文的６代文字。据水族著８学警王岗阳先生寄证：共青４００宗字，用这种神地文字符自记载水族的的日、方位、星象、占卜等内首的书，水语Ｗ“汕虽”，汉译力《水书...     

活化石"水书"传承水族历史

水书是我国56个少数民族之一水族的独特文字,是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号,记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗等文化信息,被誉为象形文字的“活化石”。有关专家认为,水书相当于汉族的《易经》,内容博大精深,是水族的百科全书,也是中华民族文化宝库的重要组成部分     

论富源水族的禁忌习俗

禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰,它是一种十分复杂的认知心态,对富源水族的禁忌习俗进行梳理,并对禁忌习俗的文化心理进行分析,不仅可以使我们了解与体悟富源水族特有的习俗传承,还可以在建设云南民族文化强省的大背景下发扬与继承、扬弃与创新中,加快富源水族的现代化发展进程。     

富源水族“吞口”

2005年6月,由曲靖市文联、富源县文联和富源县古敢水族乡组织的水族傩(nuó)队表演的《吞口舞》,在中国(江西)国际傩文化艺术节上获得优秀奖。为此,笔者查阅了水族吞口的有关资料,了解到富源水族吞口的来源及特征。吞口是富源水族独有的图腾,来源于古敢乡补掌村一带的民间传说。传说很早以前,水户人家刚刚迁徙到黄泥河畔的补掌、热水、大寨一带,因这里气候炎热,烂塌子丛生,易发瘴疠,民间流传着“死得忙,走热水塘;死得快,走大寨”的谶言。有一年“瘴摆”流行,寨民死亡过半,各寨中的老人商议后,决定杀鸡宰猪去补掌河源头潭坝边祭祀,求神保佑平…     

水书文献信息资源管理与开发利用探讨*

介绍水书是一种书写型的文献信息资源,记载水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学等文化信息,被称为水族的“百科全书”。 水书是研究水族社会历史文化的钥匙,同时也是进行宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等多学科研究的重要信息资源。 如何收集、整理、保护和开发水书文献信息资源,成为值得研究的课题。针对水书管理现状存在的问题,提出改进的措施和办法,以期达到更好地开发利用水书的目的。     

水书

水书,是古代水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号,记载水族古代天文、地理、历法宗教、民俗、伦理等的古老文化典籍。水书主要靠手抄、口传流传至今,仍保留着远古文明的信息,因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。2002年3月,水书已纳入首批“中国档案文献遗产名录”。贵州荔波县有人口16万,其中水族人口总数就占22%。从2002年11月以来,县档案局、县民族宗教事务局、县文体广电局和贵州省水家学会荔波中心组联合,深入全县各水族村寨积极开展水书的征集抢救工作,截止2003年9月30日,从民间征集1511本珍贵水书原件进档案馆…     

从水书研究看民族高校图为馆的特色馆藏建设

水书是水族古文字、水族书籍汉译的通称。水书研究始于晚清的莫友芝,发展于民国,兴盛于新中国。贵州民族地区高校馆应建立水书文献信息中心和水书数据库,民族高校图书馆要发扬图书馆精神,加强收藏、开发、利用和保护地方民族文献,建立特色馆藏和特色文献数据库,形成各具特色的藏书体系。     

从水书研究看民族高校图书馆的特色馆藏建设

水书是水族古文字、水族书籍汉译的通称.水书研究始于晚清的莫友芝,发展于民国,兴盛于新中国.贵州民族地区高校馆应建立水书文献信息中心和水书数据库,民族高校图书馆要发扬图书馆精神,加强收藏、开发、利用和保护地方民族文献,建立特色馆藏和特色文献数据库,形成各具特色的藏书体系.     

关于“类型化电台”的思考

石家庄交通频率尝试用"减法"思维来构筑自己的市场定位.交通频率有新闻节目,有资讯、路况、天气预报、音乐娱乐等节目,这么多节目细究其内容,实际上都指向了一个共同的人群:都市薪水族.     

一部电视专题片的编后感

最初接到《古老的水族历法》这个电视专题片的时候,它不叫这名,而是叫《古老的水历》。     

中国水族馆的兴起

水族馆 ,顾名思义就是饲养、展示水族的场所。什么是水族 ?按《现代汉语辞典》解 ,是指“生活在水中的动物 ,一般指形体较大 ,行动较活跃的”。这个解释放到现代意义上的水族馆上 ,显然已经不大适合。因为一是现在的水族馆 ,饲养展示的水族包括种类已经很多 ,既有动物也有植物如各种观赏水草 ;在动物中 ,除了形体较大 ,比较活跃的如鱼、兽 (海豚、江豚 )以外 ,也包括了形体不大的如虾类和并不活跃的如珊瑚、海葵等。因此 ,水族馆 ,按大英百科全书的解释应为“指储养水生生物的场所 ,主要供展览或作科学研究的设施”。水族馆与其他类型博物馆…     

中国水族文字档案的形成与特点

第１３届国际档案理事会主席、中国国家档案局局长王刚先生在中国民族地区档案工作会议上的报告中指出:“在我国少数民族中,有２１个少数民族历史上既有本民族的语言,也有本民族的文字。这些民族以自己本民族的语言文字记录人们的社会实践活动,形成了大量珍贵的民族文字档案。”早在１９９０年中国第４次人口普查时总人口就达３４５万的水族,就是王刚主席所说的既有本民族语言、也有本民族文字的２１个民族之一。在这３４５万余人的水族人口中,除有少量的水族人分别居住在中国的广西、云南等省区和散居于全国各地外,占水族总人口９３２２%的…     

三洞水族鬼师与巫婆的调查与研究

三洞乡有数量较多的鬼师和巫婆,鬼师和巫婆各自具有的获得相关宗教知识和技能的途径,在水族社会中所起的作用不同而又彼此关联。通过为村民提供宗教服务,他们获取一定的经济回报,但其社会地位普遍不高,如今的青年人多对他们持以负面为主的复杂看法。     

水书档案开发利用研究

本文阐述贵州水族水书档案资源现状,从传统和新时代两个维度出发提出水书档案开发利用途径,最后提出贵州民族档案信息资源开发方法和思路。