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字母词入"典"的相关争论往往有非此即彼之嫌,效果不佳。本文跳出非此即彼的思维窠臼,从源头上澄清字母词本质、法令、入"典"原因三个绕不开的关键话题,以深刻理解字母词入"典"引起的相关争论,确立对待字母词的科学态度。 相似文献
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字母词入"典"的相关争论往往有非此即彼之嫌,效果不佳。本文跳出非此即彼的思维窠臼,从源头上澄清字母词本质、法令、入"典"原因三个绕不开的关键话题,以深刻理解字母词入"典"引起的相关争论,确立对待字母词的科学态度。 相似文献
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"内外有别"是我国对外传播从业者、教育者和研究者耳熟能详的经典原则,在我国对外传播历史上发挥过,并仍在发挥着重要影响。然而,在对外传播的实践中,对这一经典原则误读与曲解的现象比比皆是,带来的副作用在一定程度上抵消了其正面作用,影响了对外传播的整体效果。通过分析"内外有别"的现实局限性,结合我国对外传播的客观现实,指出对外传播不能仅停留在"内外有别"阶段,而应迈上"内外一体"的高度。 相似文献
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"签发"、"签发人"、"签署",虽一字之差,但内涵差异很大.由于这几个概念字面相近,不少单位在公文处理中容易混淆. 相似文献
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各地新闻广播在中国之声推出轮盘新闻《央广新闻》获得成功后,也纷纷效仿推出了"地方版"轮盘新闻,但是,却遇到了成本大幅上升、效果大打折扣、形式被异化、长期运作难以维系等为基本特征的"被轮盘"的尴尬境地。作者提出的极具形象化的通俗易懂的"冰水混合"管理抓住国际著名理论"零度管理"的精髓所在:把管理成本降到最低。这一观点也为各地新闻广播破解难题、解除尴尬指明了方向,提供了有效的理论支撑和明确的破解路径。 相似文献
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"不可理喻"的意思是不能用道理使之明白,形客人愚昧、固执或蛮不讲理.清·俞樾<右台仙馆笔记>:"有某甲与之(指阿庆)忤,庆纠其党,欲殴之.甲惧,奔告于庆妻之父.其妻父曰:'是不可理喻,汝谨避之而已."巴金<家>八:"卖票的人告诉他们,这和普通戏院不同,不买票就不能看戏. 相似文献
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"或"字之成为新闻有几个必要因素:一是必须有事实作根据,根据已有新闻事实作出未来判断.二是一定是受众关心的.有些单个的新闻事实是不为受众关注的,但因为可以"判断"出受众关注的结论,也可以成为"或"字新闻.三是有不确定性的判断.即使有最确切依据的"或"字新闻,也只能是对未来可能性的一种判断. 相似文献
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传媒教育的所谓"学",就是传媒学问的研究,更多的是理论层面的;"术",就是从事传媒工作的技艺,更多的是操作层面的。对"学"和"术"的理解不同会引起这样那样的争论,两者结合得不好也会引发学界和业界的非议。 相似文献
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媒体"妖魔化"并非新题,但在现实生活中却一直屡见不鲜,尤其在社会转型期,媒体"妖魔化"已经严重影响到社会对被"妖魔化"对象的认知和态度,进而成为破坏社会和谐的不稳定因素。由此,本文从"标签理论"的视角出发,对媒体"妖魔化"问题加以重新审视,以期有助于媒体"去妖魔化"的实现及媒体功能的正常发挥。 相似文献
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1971年9月13日之夜,是一个不寻常之夜,是一个令人紧张又令人振奋之夜。就在这天夜里,在"文化大革命"期间,一贯高喊"紧跟照办"、"万岁不离口"的林彪,在他枪班夺权的阴谋暴露之后,竟叛国出逃,他所乘的中国民航256号三叉戟飞机,在蒙古人民共和国的温都尔汗草原坠毁,折戟沉沙,机毁人亡,这是在"文化大革命"期间发生的一件既令人愤慨,又大快人心的重大事件! 相似文献
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“公信力”之“公“应该包含三个层面的意思:在角色定位上,要努力代表“公众”;在报道内容上,要体现客观“公正”:在价值取向上,要追求社会“公平”。简而言之,就是要代表公众,体现公正,追求公平。 相似文献
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"福克斯式新闻"是福克斯新闻频道及其生产机制的一种模式化表述。在美国电视业中,福克斯新闻频道自1996年启播以来,基于保守派的鲜明底色,采用"本土的、本派的"之立场策略、"我评论、我报道"之内容策略以及"有传统、有冲击"之包装策略,在收视和收入方面获益匪浅,也由于背离客观性而"叫座不叫好"。但更为本质和关键的启示在于其"透明"的观点和立场,预示了新闻媒体专业生产在互联网时代的一种可期未来。 相似文献
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编辑是信息的传播者,是广大读者汲取文化知识的把关者。在日常工作中,编辑也应该"三从""四得"。"三从",就是指遵从社会需要、遵从读者需要、遵从图书需要;"四得",是指编辑要识得、懂得、写得、改得。 相似文献
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高校图书馆的建设与高效率运转,对高校的人才教育功能、科学研究水平和社会活动能力有着至关重要的作用。因此,如何在现有的制度与条件下加强图书馆的管理,提高图书馆的运作,为高校的整体教研工作更好地服务,是一个亟待解决的理论和现实问题。对此,管理学上的常见理论,如"管理环境","百分之十五"和"组织文化"等理论,对解决这一问题有非常有益的启示,可以说,这些理论的运用,可以有效提高图书馆管理水平,进而提升高校各项工作的开展效率。 相似文献
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"十不闲"是民间说唱的一种形式,解放前流行于北京、天津、河北等地.它来源于唐代的"散花乐",原是僧侣用以宣传佛教的警世歌曲;宋代为民间乞丐要饭时所唱,多以善恶因果为内容;元、明以来开始有叙事写景之作;清代乾隆以后"莲花落"和民间流行的"十不闲"合流,在民间广泛流行,并产生了职业艺人.演唱时,由全体人员敲击"十不闲"的打击乐器,唱"四喜"、"八掌"、"架子曲"等曲调为序曲,然后正式演出节目.演出分一人唱叙故事,或由二、三人扮旦、丑,为彩唱. 相似文献