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当代著名作家铁凝的《大浴女》内容新奇,故事详实,充分展现了一个中年女作家所经历的种种坎坷,可以说是人到中年、饱历沧桑后的文学表白,在该作品中,通过对作者着意刻画的尹小荃、尹小跳、尹小帆三个女性形象的细致品读,我们可以从中发现每位女性形象都隐含着当代社会中的对应功能与文化意蕴。 相似文献
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康健 《黑龙江教育学院学报》2010,29(2):101-103
《大浴女》从人性入手,着眼于当代人性的危机,而后阐释人性的内涵。由人性与环境的相互作用,阐发社会环境对人性的形成和发展有着至关重要的作用,引发出顺境和逆境两种状态。在此基础上通过对《大浴女》中主人公形象分析,看待当代人性问题。 相似文献
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从道德评价角度解读《大浴女》中主人公尹小跳形象。分析成长过程中使她欲望满足的同时又进行道德忏悔的三个事件，阐释蕴含在形象中的道德隐喻意义：个体欲望的道德化是使人性完美社会进步的不可或缺的重要途径。 相似文献
4.
斯宾诺莎写道:"一个人只有内心足够强大了才是不容易被打败和摧毁的。""真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼,是它们历经了无数喜乐哀伤,疲累苦痛之后收获的一种无畏无惧,自信自尊,踏实明净的人生态度。" 相似文献
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杜金凤 《廊坊师范学院学报》2014,(4):28-31
《大浴女》是一部探究复杂人性的优秀作品,全书以尹小跳的成长历程为线索。妹妹尹小荃的死使她长期处于沉重的负罪感中,为了拯救自己,她在后来的亲情、爱情、友情中进行了艰辛的忏悔和自我审视,最终实现了灵魂的净化和解脱。 相似文献
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铁凝小说<大浴女>是一部探究心灵深度与人性魅力的佳作.女主人公尹小跳因为尹小荃的死一直处于沉重的罪恶感中不能自拔,于是,在友情、亲情、爱情等方面,她对自己进行了倍尝艰辛的忏悔和自我审视,最终实现了灵魂的净化和解脱.铁凝所塑造的真实坦荡的女性群像,展示了女性的复杂生存状态,显示了作者对于人性美的追求和对现实女性命运的思考与关怀. 相似文献
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崔志远 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(2):64-69
《大浴女》中对巴尔蒂斯所绘“少女图”的描写可谓作家的创作宣言。全书有一个“尹小荃之死”的纽结 ,看似设悬念 ,实是象征性隐喻 ,它象征着尹小跳、章妩等两代女性的“浴” ,即磨难 ,正是在磨难中 ,见出种种命运、种种个性、种种灵魂。各章的故事线索分为单声独语 (单线 )、双声应答 (双线 )与众声喧哗 (多线 ) ,单声独语中常进行切断与陡转、呼应与接通 ,双声应答有重要的“中转”意义 ,众声喧哗中进行着多条故事线索的凝聚。小说的叙事视角是第三人称的“内聚焦”“展示” ,从而构成人物叙事情境 相似文献
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郝魁锋 《商丘职业技术学院学报》2012,(1):59-60
《大浴女》的主题具有多样性的特点。从文本中我们读到更多的是铁凝对完美人性的期待。要达到这个目的,需要每个个体具有勇于忏悔的能力。中国人向来缺少忏悔意识,作者通过对尹小跳、尹小帆、章妩、唐菲等一组人物的塑造,在相互对照中试图努力阐明这种意识的缺失,进而实现她对完美人性的追求。 相似文献
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铁凝的长篇小说《大浴女》借助女性视角,深刻地剖析了主人公尹小跳的复杂心理,特别是对其心灵的隐痛进行了细腻而深入的描述,从而给我们诠释了其从内心拷问到心灵救赎的整个心灵隐痛过程。 相似文献
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铁凝在《大浴女》中力图通过对女性的自我体验,自我认知的挖掘,在其叙事意蕴中揭示女性世界的隐秘心灵,从女性世界出发,寻求一条适合女性自身发展的道路,建构一个属于女性的社会。 相似文献
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浅析志愿精神在中国得以发展的基础 总被引：3，自引：0，他引：3
许亚玲 《唐山师范学院学报》2004,26(6):51-53
青年志愿者行动在全国广泛展开的同时，志愿精神也得到广泛传播，志愿精神得以发展的基础可以从我国所处的社会转型期的社会现实，以及伦理学和心理学角度来说明。 相似文献
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从平面构成的基本手法出发,分析了室内空间序列设计的平面构成形式,探讨了室内空间组织规划的平面构成方法,从而能有助于清楚的把握室内空间设计的精髓。 相似文献
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《论语》中的关系比喻是复合比喻中的一种。从内容和作用上看,关系比喻主要是为了明白生动地表达两种或两种以上事物之间的关系？从格式上看,关系比喻由三个或三个以上的分喻复合而成,分喻之间并非平等并列的关系,而是有主次之分。从构成要素上看,关系比喻具有本体、喻体、相似点、相异点四个构成要素,这四个要素在表层皆可隐可现,并不一定全部出现。关系比喻在实际运用中有很多变体,是人们常用而常被误解的一种比喻类型。 相似文献
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在《老人与海》中,海明威竭力扣紧超越与反超越这一尖锐的两极对立,即桑地亚哥与大海、鲨鱼、马林鱼之间的对立,并在他们之间形成一种超越与反超越的相互循环,正是在这种超越与反超越的循环中凸显出古希腊以来形成的勇于进取、主动抗争、那怕失败也是轰轰烈烈这一西方悲剧精神。为此,在海明威笔下的桑地亚哥的结局尽管是悲剧性的,然而我们被桑地亚哥所打动的不是悲剧结局而是隐含其中的悲剧精神。这种悲剧精神就是面对失败超越失败,在失败面前顽强地保持着人的尊严,展现出直面惨淡人生的勇敢精神。而海明威在桑地亚哥身上赋寓的这一精神也体现了作者本人的超越意识及其对社会现实的认知。 相似文献
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孔子的中庸思想是处理事物矛盾的一种普遍的、切合实际的最高的准则。它强调阴阳对立面的统一平衡是产生发展万物的根本原因，主张用中执中必须依对象予以具体认知评价．并及时采以相应合理的用中执中行为，包含了超前的而为人类独有的仁爱思想。其价值主要体现在为建立以“仁”为核心的思想体系提供了方法论，构成了社会稳定、安宁与协调发展的精神支柱。 相似文献
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从"日满时期"东北地区的奴化教育看日本的侵略野心 总被引：1，自引：0，他引：1
“九·一八”事变后 ,东北地区相继沦陷 ,日本帝国主义在中国东北地区的殖民统治持续了长达 14年之久 ,东北地区的人民遭奴役 ,资源被掠夺。为了稳固日本帝国主义的殖民统治 ,他们勾结一些汉满的民族败类成立了所谓的“满洲国” ,并积极在东北地区实施奴化教育 ,充分暴露了其侵略野心 相似文献
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吴林博 《成都教育学院学报》2007,21(2):106-108
灵感是美学视野中的重要目标,它在文艺创作中占有重要地位.在中外美学史上,对灵感的研究古来有之.文章试图从中外文论家的具体描述入手,试图通过陆机的"天机说"与柏拉图的"迷狂说"来比较中西古代灵感理论的差异,并探讨中西文化精神差异. 相似文献
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从阿Q到陈奂生以及彭细宝等小说形象人生命运的悲苦与历史重负的酸辛,主要表现在生存窘迫、困顿;性爱的贫乏、畸形;深受文化的制约、压迫;在性格上,浮华、飘飞,而盲目乐观;在精神上浓郁的残存着"精神奴役的创伤".然而,这些最基层、最悲苦、贫弱而困窘的农民,还要承负着历史前进的重担,正是他们的苦难、死烈推动着社会的发展和人类进步.这就是阿Q、陈奂生、彭细宝们的美学意义和典型性之所在. 相似文献
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家族企业的繁衍，在东西方各有其伦理动因，分属不同的文化。其伦理动因在家族企业的存在、发展之中，无论是作用的范围还是作用的程度均有较大差别，在对家族企业伦理动因现代价值的探讨中，涉及东西方家族企业伦理动因之比较就在所难免。不能以“叛离家庭”（或“以家为本”）与否，作为衡量东西方家族企业伦理动因差异的唯一标准和作为是否具有“优秀的文化基因”的判别标准。以“家为本位”特征的作为当代中国家族企业繁衍主要伦理动因的儒家家族主义，并不一定就不具有优秀的“文化基因”，而只具有否定的价值。 相似文献