论鲁迅杂文的诗性品格

＂诗性＂具深浅两层涵义：浅层指艺术作品的抒情性、形象性、节奏性;深层则指的是文章之魂,是作品的精神底蕴,一种含有诗化哲学意味的整体气氛。在＂匕首投枪＂的外貌下,鲁迅杂文实则包藏的是一种独特的生命形式,一种深层的诗性,即＂诗性品格＂。它是由浓烈的诗性精神、诗性情感与发达的诗性思维共同熔铸而成的。独立不倚、大爱无伪、天马行空是鲁迅杂文的诗性精神的最主要的3个方面;而诗性情感和诗性思维,则是鲁迅杂文诗性创造过程中最重要的两大基本要素。     

论鲁迅的人道主义思想——纪念鲁迅110周年诞辰

“鲁迅不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”毛泽东的这一论断,当然是经典性的科学论断,但从另一角度来看,应该说鲁迅也是一个伟大的人道主义者。鲁迅的思想有一个发展过程,作为鲁迅思想的一个重要组成部分的人道主义思想也同样有一个发展过程,一个逐步深化和质变的过程。这个过程,大致上可分为三个阶段。下面试略加论述。“立人”——鲁迅的早期人道主义思想鲁迅到日本留学的初期,就经常考虑三个问题。“一、怎样才是理想的人性?二、中国国民性中最缺乏的是什么?三、它的病根何在?”鲁迅之所以经常考虑这三个问题,是因为当时国家民族的命     

道教民俗之独特文化品格论

道教民俗具有厚重的美学意蕴,它能够满足广大民众的审美与娱乐之需,拓展传统中国人"日常生活"的文化时空。很多古老的艺术与文娱形式往往凭借道教民俗的持续传承,得以在漫长的历史之流中确立自身不朽之身姿。不但如此,道教民俗还能够凭借自身强劲的宗教性内蕴,发挥情感抚慰、身心调节的功用,充当广大民众的精神安慰剂与镇静剂,并能够从实践的层面肯定和印证道教的生命关怀思想。道教民俗对广大民众的社会行为具有规约性作用,能够发挥强大的道德"教化"功能,是中国传统文化的重要见证者与承载者。     

论雅斯贝尔斯悲剧理论的独特品格

悲剧理论是雅斯贝尔斯哲学的重要组成部分,他从生存哲学的视角对“临界境况”中人的生存悲剧进行了深刻的揭示,阐明了悲剧与“生存”、“密码”、“真理”之间的内在关联。他认为悲剧是生存的基本底色,悲剧诞生于悲剧主人公追寻真理的失败,从而把悲剧艺术阐释为领悟“大全”的重要“密码”。其悲剧理论综合地继承成了亚里士多德以来的文本阐释和尼采等人的生存论分析,具有独特的理论品格。     

鲁迅前期人道主义综论

鲁迅作为启蒙主义小说的先驱者,其创作中深厚的人道主义显示了巨大的艺术张力。鲁迅在他创作的前期,在哲学思想基本观念建立的基础上,采用小说与杂文的方式,对封建宗法社会价值体系与话语方式的核心作了整体系否定,并对中华民族精神的病症作了精细观察和深刻解剖。事实表明,研究鲁迅人道主义与前期创作的关系,是解读鲁迅的一项重要课题。     

鲁迅与西方人道主义

以西方人道主义作参照系，鲁迅人道主义有自己的特点：以解放人性、解放民众为目标；倡导“以幼者弱者为本位”的伦理原则，具有为被压迫者而呼号而战斗的明确倾向性；主张战斗的人道主义，反对“博爱主义”。后期鲁迅接受马克思主义的阶级哲学，否定了作为世界观和历史观的资产阶级人道主义。     

李白山水诗的独特品格

李白对山水有一种独特的情怀，他与山水融为一体，感兴赋诗，超越苦难，名为“逸兴”。大自然催发了他的浪漫思维和灵感，他选择了与自己志趣相投的山水吟咏，同时摆脱以往山水诗歌的写作定势，用来解脱苦闷，艺术时空十分丰富，表现出强烈的生命意识、怀古意识，拓展了山水诗歌的表现领域。     

用人道主义解读鲁迅小说

长期以来 ,我们习惯于在教学中用阶级论来解读鲁迅的小说 ,致使在许多时候曲解、误解鲁迅小说的思想内容。我们应该用人道主义来解读鲁迅小说。瞿秋白在《〈鲁迅杂感〉序言》中指出 :鲁迅的世界观经历了从进化论到阶级论 ,从地主阶级的逆子贰臣到坚定的共产主义战士的过程。《药》、《阿Ｑ正传》和《祝福》创作于 19世纪末和 2 0世纪初 ,属于鲁迅从事文学创作的早期作品。作为一个进化论者、地主阶级的逆子贰臣 ,他只能从人道主义的高度来观察、思考和描绘社会现实。他总是把目光聚焦在小人物的命运上 ,对被误解、被侮辱、被损害和被吞噬的…     

论中国传统美学的独特品格及其当代价值

中国美学的实质,是为了探寻使人们的生活与生存如何成为艺术似的审美创造,体现着中国人对于人的生存意义、存在价值与人生境界的思考和追寻。中国传统美学的独特性在于特别关注人生,重视生命,强调体验,从而独具风采,它既是人生美学,又是生命美学,又是体验美学。中国传统美学的重要意义不仅在于它对于现代美学的重要理论意义与价值,并且也体现于对于当代审美与文化、社会与人生所具有的重要的实践意义。     

我国大陆通俗歌曲的独特品格

风风雨雨,坎坎坷坷,我国大陆通俗歌曲的发展已走过十多年的历程,应当承认,大陆通俗歌曲起步时,确实是受到港台地区和外国流行音乐的影响,存在着模仿痕迹。但平心地讲,这一过程并不太长,它较快地就走出幼稚期,迈上自立之路,在词曲作家们辛勤地探索、创造中,逐步形成并显露出自身独特的品格。今天来概观大陆通俗歌曲作品,其独特品格已显得很清楚,以致人们只要不抱偏见,就不会再把它与港台地区和外国流行音乐扯到     

鲁迅独特的读书方法

在小学、中学阶段的语文教材中,选入了大量鲁迅先生的作品,这不但因为他是中国现代伟大的文学家和翻译家、新文学运动的奠基人,而且与他博览群书、博采众家之长,因而积淀出深厚的文化底蕴分不开。那么,鲁迅的读书经是什么呢?鲁迅在博览群籍的基础上,形成了有自己特色的读书方法。一是泛览,他提倡博采众家,取其所长,主张在消闲的时候,要“随便翻翻”。鲁迅年轻时,在规定的功课之外,天文地理,花鸟虫鱼,无一不读。连《释草小记》、《释虫小记》、《南方草木状》、《广群芳谱》、《花镜》这样谈花草虫兽的古书,他也在闲时拿来翻看。二是硬看,对…     

鲁迅小说世界的诗学品格

从诗学的角度重新探讨鲁迅的小说。鲁迅小说的诗学品格主要体现在意念化的诗学思维，回忆的诗学机制，象征的诗性话语，第一人称诗性叙述。     

试论中国古代戏剧的独特品格

西方文艺理论家对戏剧界定为 :戏剧文学兼及主客观性 ,因此剧作家的主观感情不能过度介入 ;戏剧文学为正在完成式时态 ,又要求剧作家对情节人物等不能过分操纵。而中国古代戏剧即南戏、杂剧、传奇的创作实践与这种理论相悖。本文指出了中国古代戏剧的结构、情境、情节 ,人物的语言、行动均与西方所谓的戏剧的特质逆向反动 ,明显表现出违反戏剧性质的反戏剧倾向 ,但中国古代戏剧却在形而上的层面上实现了戏剧的功能     

鲁迅早年求学的独特路径

<正> 假如鲁迅能够活到今天,他已经是一个百岁老人了。但他却于四十五年前不幸过早地离开了人世。这是一个无法弥补的损失。然而这丝毫无损于鲁迅的伟大。人生的意义和价值,并不是以寿命的长短来计算的,而是依据他对人类社会所作出的贡献来估量的。我们今天乃至世世代代都要纪念鲁迅,就是明证。     

鲁迅与周作人人道主义思想比较

就五四时期鲁迅与周作人在“博爱”与“暴力”两大原则问题上态度的歧异。论述了鲁、周二人人道主义思想的本质不同。     

论企业人道主义

企业人道主义是调整企业经济活动中各种人际关系的一项重要的道德原则,是社会主义人道主义和以人为本、服务社会的原则在企业活动领域中的具体体现。根据其调节的范围和领域,它可以从企业的对内关系和对外关系中表现出来。     

论孔子的人道主义

孔子的人道主义,其特点是人道与仁道的合二而一,以“仁者爱人”和“仁者人也”的口号一以贯之;提倡忠恕之道,主张推己及人以达到人与人的和解,推人及物以达到人与天(自然)的和解。因此,孔子的人道主义具有永恒的魅力,是世界人道主义发展史上的一个重要的里程碑。基于此,我们称孔子为人道主义先驱。     

论孔子的人道主义

孔子的人道主义，其特点是人道与仁道的合二而一，以“仁者爱人”和“仁者人也”的口号一以贯之；提倡忠恕之道，主张推已及人以达到人与人的和解，推人及物以达到人与天（自然）的和解。因此，孔子的人道主义具有永恒的魅力，是世界人道主义发展史上的一个重要里程碑。基于此，我们称孔子为人道主义先驱。     

科学的人文品格:论鲁迅的“立人”科学观

在从军事科技转至文化精神的求学历程中,鲁迅时刻警惕科学主义者盲目追求实用效益对于民族精神的无益甚至损害,并将人的研索精神和实践力量推到人们面前.强调文明的发展应是精神为先,重视对个人心性的选择——这是鲁迅之区别于中国以往旧式知识分子的本质性因素,也表明其思想脉络在留日时期已从根本上与洋务派知识分子分道扬镳.青年鲁迅正是异常敏锐地看到了科学背后“人”之精神作为社会发展原动力的本质,因而不绝呼号“立人”作为其文化价值观的核心命题,并终其一生都在实践这个梦想.     

浅论鲁迅乡土文学独特的创作视角

鲁迅在其乡土文学作品中不避矛盾地选择了隔岸遥望式的创作姿态,对中国农民表现出迥异于前人与他人的更为持久和深沉的关怀.他试图通过远距离地描绘某一局部场景来真切展现乡土民间的生活现状.