从德州地名看鲁西北的道教文化

德州地名是德州自然与人文历史形成、发展和演变的真实写照,从而也构成了独具区域特色的地名文化。文章通过数据统计等方法对德州地名的考察,认为：1．鲁西北古代民间具有崇拜天庭、地祗、圣杰、仙真等道教的祠祀类型;2．当地具有盛行奉祀玉皇大帝、碧霞元君及多元宗教并存相融的信仰特点;3．形成道教区域文化特点的成因是,道教的大肆宣扬、通俗文艺的耳濡目染和民俗节日活动的推动,民间心理需求、官方崇祀和碧霞元君无所不能的灵验,及中华包容文化、民众信仰的功利性等因素所致。     

论佛山的水神崇拜

佛山多雨多水的自然条件,使得佛山的水神崇拜十分兴盛。信仰民俗中的水神崇拜、民间文学中的水神崇拜以及地名中的水神崇拜,是佛山独特的自然地理环境影响的结果,反映了佛山先民们对自然与社会的认识。     

苏南宝卷与民俗之关系

苏南宝卷涉及的当地民俗十分丰富,主要体现在节令民俗、仪礼民俗、神灵信仰三个方面。节令民俗如元宵节、七夕节民俗;仪礼民俗以婚礼、丧礼为代表;神灵信仰如财神信仰、猛将信仰和灶神信仰等。宝卷具有极强的生命力,宣卷活动至今仍活跃于苏南各区域,是民俗文化的生动写照。苏南宝卷对当地民俗的传承起到重要作用。     

试论浙江玉环县地名的文化特色

浙江省玉环县历史悠久,其独特的地方文化使其地名具有自己的特征。本文通过历史背景、地理特征、民风习俗、社会语言和其他地名等不同的角度透视玉环在动植物地名、水域地名、山川地名、军事地名、宗族地名、信仰地名等方面的鲜明特色,以期浓缩玉环历史的时间和空间。这些地名特征为我们昭示了玉环的区域文化内涵。     

浅谈《红楼梦》中的信仰民俗

信仰民俗是从人类原始信仰中不断传承变异而来的民间思维观念的习俗惯例,是一种精神民俗。《红楼梦》中的信仰民俗占了相当大的比重,它所涉及的范围包括神道、巫祝、宗教、色彩、服饰纹样、信物中的信仰民俗。可以说,整个《红楼梦》都充满了神秘的东方精神民俗的氛围。     

惠州地名考

惠州地名的得名缘由众多, 具有自己的特色。研究它, 对于考证已湮废的古迹遗址, 透视早期惠州社会的经济、政治、军事、文化、民俗、地理等方方面面, 具有一定的参考价值。     

明清时期徽州商人的民俗信仰：类型与功能

徽商的民俗信仰体系包括祖先崇拜、乡土神信仰、儒学崇拜、财神信仰、行业神信仰、自然崇拜等诸多层面。徽商的民间信仰对于徽商个体、群体乃至社会都有重要的功能,不仅可以调适心理、规范道德情操,而且有利于推动文化教育,强化群体协作和社会整合。徽商在历史上的发展走向在某种程度上与其民俗信仰息息相关。     

湖南信仰民俗的精神特质与现实意义——读李琳《湖南地区信仰民俗的文化生态及保护研究》

李琳《湖南地区信仰民俗的文化生态及保护研究》一书以丰富的案例、严谨的结构、深入的分析,诠释了湖南信仰民俗“多元共融”的精神基质、“和合共生”的生存理念以及“与时俱进”的革新使命。该书以湖南信仰民俗为例,深入阐发了信仰民俗调适个人心理、助力经济发展、强化中华文化认同、铸牢中华民族共同体意识等方面的现实意义。这是一部紧扣时代脉搏、关切现实问题、凝练价值共识的重要论著。     

蒙城地名文化分析

地名具有一定的文化内涵,折射出历史痕迹和社会变迁。从文化学角度看,它既有一个时代文化特征,又具有相对稳定性,彰显一定时期的历史信息,对一个地域的文化研究,具有极其重要的史料价值。蒙城是皖北文化的缩影,蒙城地名研究是蒙城地域形象重要识别元素。蒙城文明可上追溯到新石器时代,地名类型大致分为十种。新中国成立前主要为姓氏、地理、民间、宗教类命名,新中国成立后,主要以经济种类、政治新貌等命名。蒙城地名文化如实反映了蒙城的历史进程、区域经济、多教信仰、家族血亲等地域特色。     

泰山民俗旅游的发展现状及开发对策

泰山民俗旅游资源丰富多彩,它无论在信仰祭祀、经济、游艺等方面均呈现出独有的特色。本文从泰山民俗的角度,探讨了发展泰山民俗旅游的对策。     

论“花儿”的民俗文化特点

“花儿”作为一种民俗文化,在它身上充分体现了民俗文化的一般特点。但作为一种地方民俗文化的集中体现者,“花儿”体现出独特的民俗价值。本文重点分析了“花儿”的民族性、地方性和时代性特色。     

河南民俗旅游资源的开发策略研究

河南是民俗旅游资源大省,民俗文化因其传承性强、地域特点鲜明、影响广泛而成为河南民俗旅游的重要资源。但在当前的民俗旅游开发实践中出现了一些问题,本文针对民俗文化旅游开发现状,提出自己的看法和解决对策。     

从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察

自唐伊始,民间信仰习俗中就确立了以龙王为主导的海神信仰。宋代,又出现了湄州林氏女飞天的故事,并持续受到历代统治者赐封,成为沿海民众普遍崇奉的妈祖,并取代龙王成为中国海洋信仰的主神。民俗信仰是民众生活的抽象反映,从龙王到妈祖海神信仰的变化彰显了中国海洋社会的嬗变过程。     

寿县地名文化透析

寿县地名是一种综合性的文化现象，其中凝结着寿县深厚的人文积淀。文章主要针对寿县地名文化进行尝试性探索．试图挖掘出寿县地名中丰富的文化底蕴，包括地名中反映的寿县人的宗族文化、历史事件、民间文化、宗教信仰、经济生活等文化内涵，并在此基础上探讨保护与开发地名文化遗产的必要性。     

重阳节的起源及民俗文化意味

重阳节的别称在古老文化的积淀下呈现多元化趋势,它直观地表现了民俗。重阳节的起源和发展是一脉相承的。历代文人的咏唱丰富了重阳民俗的内涵。重阳民俗的具体记事杂录,体现了人们对健康、祥和的祈盼。     

闽台两地“走水尪”民俗文化对比研究

“走水尪”是一种产生于闽南地区,随闽南籍移民带到台湾,并在移居地落地生根的特色民俗活动。闽台两地“走水尪”民俗虽一脉相承,但由于文化环境的差异,无论是具体形式还是其文化意义,都产生了差异,展现出截然不同的文化特征。探析这一民俗在两岸之间的传承与变迁,阐明要发挥传统闽南民俗活动的文化纽带作用,推动两岸的文化交流。     

湘西情歌专用词及其地方特色

湘西情歌中的专用词是相对普通词语而言的,指对唱情歌时的称呼语、特殊词语及为了表达爱情而借用的一部分普通词语。分为以下几类：1．称呼话;2．动、植物名;3．方言词;4．其它专用词。由于在历史性心理积淀的长期作用下,民俗心理结构的模塑,专用词在词意上除了表层意义外,还有其深层含义。歌手们从湘西文化中选择适当的专用词,对所咏事物进行富有某种感情的想象和联想,由于同属一种文化圈,因而极易引起“条件反应”达到情感共鸣。专用词具有鲜明的方言特色和浓厚的民俗特色,从而提升了湘西情歌的艺术技巧和幽深意境。     

粤西雷歌中的民俗事象考察

民歌与民俗关系密切,民歌可反映民俗,是民俗活动中的重要组成部分。同时,丰富多彩的民俗又不断丰富着民歌的内涵和外延。粤西雷歌中所蕴含的民俗事象极为丰富,涉及雷州半岛人民的生产习惯、精神信仰、饮食习俗、日常生活等各个方面,反映了雷州半岛人民的思想感情和精神特质。试图透过粤西雷歌中的民俗事象这一活动窗口,来探究雷歌的丰富内涵。     

试论鲁迅“小说”中的民俗意蕴

就鲁迅小说中关于民俗方面的描写，从民俗事象、意蕴、艺术价值三个方面探讨鲁迅小说中的民俗意蕴。