《白马论》哲学思想之我见

公孙龙在《白马论》一文中既论证了白马有异于马,又指出白马也是马,从而揭示了“个别”和“一般”之间所存在着的既对立又统一的辩证关系;他还既肯定了黄马、黑马都是马,又指出不能把包括黄马、黑马在内的任何一个“个别”意义上的马和“一般”意义上的马完全相等同,从而也同样揭示出了“个别”和“一般”之间所存在的对立统一关系。当公孙龙揭示出了“个别”意义上的马和“一般”意义上的马之间所存在的对立统一关系时,他也就揭示出了对立统一这个普遍规律。     

公孙龙《白马论》逻辑思想简析

文章从三个方面分析了白马论的逻辑思想,即:从内涵方面揭示了“马”与“白马”是不等同的:从外延方面强调了“白马”与“马”是不等同的;“白马非马”强调了“个别并非一般”。     

书虫T型台

瞧,这个站在车上帅气的男孩就是我。尽管我才八岁,读过的书可不少!我喜欢淘气包马小跳,他遇事有主见,爱动脑筋;我欣赏戴小桥和他的哥们儿,要知道,朋友是童年的玩伴,也是一生的财富;我羡慕匹诺曹的奇遇,人生因不同的经历而丰富多彩;我向往成为小鹿斑比,到大自然中经受磨炼,成为＂王子＂。     

气慨豪纵 志在四方——也谈杜甫的《房兵曹胡马》

杜甫善骑马,也很爱马,从弱冠直至临殁之年写了不少专门咏马的佳作,计有咏马诗十二首,《画马赞》一篇。这些诗文广泛深入地反映了唐代当时的政治生活、风尚习俗和社会大事,可以认为是杜甫“诗史”的一个组成部分。 杜甫一生中既写真马又写画马。他不只极力描写骅骝骏马,如骕骦、照夜白、马、汗血马、胡马、宛马、良马等;刻画普通的强壮之马,如肥马、俗马、水马、车马、     

《中国近代史纲要》课程教学模式研究

《中国近现代史纲要》课是高校思想政治理论课程体系中的重要课程,要搞好这门课程的教学工作,我们必须结合《纲要》课程的特点,构建＂1＋1＋5＂教学模式：强调一个性质和功能：思想理论课性质和育人功能;遵循一个原则：＂要精、要管用＂的教学原则;优化五大教学方法。这一模式大大改善了教学效果。     

基于跳伞需求的空降兵部队新兵体能训练模式实验研究

整群抽取我军空降兵某团新兵106人,实验组和对照组各53人,在体能训练中实验组按照＂4＋1＂体能训练模式实施训练,对照组按照部队原有训练模式组织实施。研究结果表明：＂4＋1＂体能训练模式能够更好地增强新兵跳伞相关身体素质;＂4＋1＂体能训练模式对新兵跳伞训练有积极的促进作用;＂4＋1＂体能训练模式能够有效地预防和减少体能训练中训练伤病的发生。     

动词“飞”与“fly”句法—语义界面对比研究

本文基于Talmy认知语义理论,采用对比分析的方法,借助真实语料,聚焦考察现代汉英动词＂飞＂和＂fly＂的语义结构及句法模式的异同。究发现：＂飞＂和＂fly＂在作动词的概念语义均由[＋运动]、[＋空中]、[＋翅膀]、[＋控制]、[＋施事性]和[＋方式]构成,这决定了它们句法相同性;但两者存在句法差异和句法结构频率差异。     

“看”与“X＋看”的语法化与主观化

＂看＂从＂估量＂义发展出＂推测＂义,为＂X＋看＂的语法化提供了语义前提;从＂看＂到＂X看＂的语法化过程,也是主观化的过程,其中＂X＂加强了＂X＋看＂的主观性。＂X＋看＂最终语法化为话语标记形式＂X看＂。     

高校教师教育专业改革探索

随着我国基础教育课程改革的深入和教师教育的转型发展,高校教师教育专业面临巨大挑战。为解决教师教育专业人才培养、专业发展、专业价值等方面的问题,使之保持旺盛的专业生命力,我们提出一系列改革构想：创建＂系＋教师教育学院＂的管理模式,确立＂专业性＋应用性＂的培养目标,设置＂领域＋模块＋科目＂的课程体系,采用＂理论学习＋实践训练＂的教学方式,探索＂校内培养＋校外指导＂的培养途径。     

历史的选择——论“马锡武审判方式”之现实意义

＂马锡武审判方式＂这个在20世纪40年代到50年代,曾被广泛传诵的审判方式,此后逐渐淡出了人们的视野。从表面看,这个制度已经成为一种历史了,但60年后的2009年两会期间,最高法院再次重提＂马锡武审判方式＂,引起了社会的关注。本文立从历史的角度全面审视＂马锡武审判方式＂的所体现出的生命力,论证其在当下存在的现实性。     

高校社会体育专业实施“3＋1”教育模式探讨

通过对＂3＋1＂教育模式和高校社会体育专业人才培养目标的研究,表明高校社会体育专业实施＂3＋1＂教育模式,在学校社会体育专业的建设和发展,企事业单位群众体育开展和体育人才引进,学生实践能力培养等方面具有不可比拟的作用。因此认为,＂3＋1＂教育模式是高校社会体育专业人才培养的新选择。     

言说不可言说之说——言无言

庄子语言哲学的最大贡献不仅在于发现了语言的局限和困境以及语言的痛苦和快乐,同时还在于他以极大的勇气用他并不信任的语言去言说无法言说的＂道＂,即＂言无言＂。以＂三言＂为代表的诗性言说方式对中国文论产生了极其深远的影响,最终构筑了中国文论的诗性体系,使中国文论具有了强烈的诗性特征。     

从《白话文学史》看胡适的古文学史观

胡适的《白话文学史》迎合了当时为＂白话文学＂正名的需求,他认为白话文学是中国文学发展的主流,同时,他认为平民文学是用＂当时＂的白话来反映民生疾苦的文学,它应当有助于＂救济社会＂、＂补察时政＂;他赞成宋人＂做诗如说话＂的主张,强调语言的通俗化与口语化,这也显示出他的文学评价标准的狭隘与偏颇,但结合当时的时代,他的这一主张也确实有助于白话的主流化进程。     

浅谈红柯笔下的马意象

文本试图对红柯作品中的马意象进行梳理，从而探讨它对红柯作品的主题风格构成的独特作用。红柯笔下的马意象体现了他的英雄情结，通过对剽悍雄壮灵逸飞动的马的赞颂来表达对人类生存现状的反思，承栽了更多的人文关怀。马意象成为他作品的有机组成部分，既是客观存在的自然，又形成神秘而浪漫的气氛，在某种程度上促其风格的成熟。     

太阳、月亮、星星及鱼——白马藏族人服饰中的符号语言特征探析

中华民族服饰文化体系是各族劳动人民情感的表述。白马藏族服饰独特的语言符号和色彩体系,赋予了白马藏族极其强烈的文化内涵,有本民族约定俗成的文化象征意义。白马藏族服饰中太阳、月亮、星星以及鱼形图案经过漫长的历史岁月,综合周边民族图案的各种因素,演化形成了独立的、程式化的表现语言,形成了具有本民族独特的服饰符号体系。     

思想政治理论课“五实践”教学模式及其意义

长期以来,传统思想政治理论教学偏重知识灌输而忽视了对理论的实际运用,导致教师教学、学生学习与社会实践脱离。我们在教学改革中形成了＂课堂实践＋社会实践＋网络实践＋生活实践＋科研实践＂的＂五实践＂教学模式,弥补了传统思想政治理论教学的缺陷,提高了思想政治理论课教学的实效性。     

传统武术的非体育属性 ——马保国现象的喜剧性

传统武术钟情者马保国脆败于王庆民一事已成为一种公众事件，事件给很多中国传统武术关注者带来了心理冲击。马保国事件及其后续效应再度衡量了中国传统武术的本体价值，中国传统武术是一种充满喜感的戏剧而非体育，这种喜感精神是道德国家之特殊文化存在。中国的道德基础源于儒家的道德观，其核心是原始禁忌，其设计主体是史官或巫师，其文化主体是喜感元素。马保国的武术其实是一种民间杂艺的拼合物，与富有攻击力的尚武之术并无关系。马保国的人格也属于表演人格，其所捍卫的仅仅是一种喜剧的游戏性而非体育的科学性。中国人并不太喜欢纯而又纯之文化产品，马保国最终获得了民众的高度关注，与其极端捍卫中国本土的混成式演艺文化有关。     

孔子“思无邪”的再思考——兼论传统文论的现代性转换问题

＂思无邪＂是孔子对于《诗经》诗品的总体概括。孔子的意见有其所本,他是站在读者的角度,在极为实用的现实动机基础上依据个人的经验对文本所进行的一种主体＂误读＂。在承袭孔子意见时,后世解读者对于＂思无邪＂往往进行了进一步的道德化处理,将其和＂诗言志＂或＂文以载道＂并置并确立为文学批评的基本标准,从而于批评的内部制约了中国文学可能的新变。传统文论进行现代转换,以今天的眼光观审,孔子的＂思无邪＂认知最起码有如下三点可作当下思想资源：一是宽容精神;二是节制要求;三是创造性强调。     

论陈独秀青年人生观及当代大学生“义利观”的培养

在陈独秀先生看来,经过改造后的＂新青年＂才是社会改革与发展的原动力,因而他耗费了大部分时间与心血试图唤醒青年变革自身拯救国家的意识。陈独秀对青年人生观的研究不仅影响了那一代中国青年,且对当代大学生养成＂义利统一＂的社会主义义利观也相当有帮助。青年只有在正确的＂义利观＂引导下才能达到自身价值的完美体现。     

2010南非世界杯对中国申办世界杯启示之研究

申办世界杯对中国有着多重意义：1）促进中国足球的发展;2）重塑中国足球的形象;3）带动体育产业繁荣,刺激经济发展;4）有利于体育强国的构建。中国和南非相比占有的优势条件如下：1）政府的大力支持;2）充裕的体育场馆;3）上座率、收视率有保证;4）成熟的安保组织和设施。南非世界杯的成功举办给中国带来了多重启示,具体如下：1）扫除＂固疾＂：提高足球水平;2）刺激经济：加速经济发展;3）反面教材：那些中途＂夭折＂欧洲强队;4）发展趋势：足球回归技术＋战术流;5）;亚洲展望：从稚嫩走向成熟;6）老生常谈：变革需从基础抓起。