师情友情的楷模——论废名对周作人的接受

废名与周作人在现实生活中,由师生关系上升到朋友之情,他们互敬互爱、互相支持、互相帮助。在文学创作方面,他们同声相应、同气相求。但又君子和而不同,在文学上各自以其独特的面貌被后人不断地言说评判,成为师情友情的楷模。     

论中国当代先锋小说对西方现代主义文学的接受

中国当代先锋小说，在特定的精神文化背景下，深受西方现代主义文学的影响，展现出一个荒诞的虚构世界，成为当代文坛上的一道奇特景观。     

周作人与世界文学

本文从三个方面总结了周作人与世界文化之间的联系:作为文学家,他提倡“人类的文学”;作为翻译家他大量译介世界各个民族文学与文化方面的作品,丰富了我国现代翻译文学的宝库;作为评论家,他将中国文化与世界其他民族的文化进行对比研究,从而指出我国传统文化的弊端,为新文学的进一步发展开辟道路。     

五四以来周作人接受研究

文章从一般读者、作家的创作、专家的研究等方面探讨了五四以来的周作人接受,为人们今后全面客观认识周作人其人其文提供借鉴。     

五四以来周作人接受研究

文章从一般读者、作家的创作、专家的研究等方面探讨了五四以来的周作人接受，为人们今后全面客观认识周作人其人其文提供借鉴。     

文学接受过程论

文学接受主体总是在特定欲求的驱使下，主动进入接受过程的，接受欲求一般有超越欲、认识欲、游戏消遣欲等几种；文学文本要唤起接受主体的兴奋感，就必须利用接受主体的兴趣与激情，把特定接受主体所感兴趣的东西艺术化地表现出来；文学接受过程是接受主体在文学文本中启动、强化、不断深入地展现生命力的动态过程。     

周作人对希腊文学的译介

学术界对周作人希腊文学译介的研究起步较晚,对周作人译介策略的研究视点主要集中在周氏译介希腊文学与改造国民性之间的关系上,并以此为周作人的译介建构合-法I陛。周作人留日期间、五四前后、附逆前后、坐牢期间、解放后都曾译介希腊文学,不同时期周氏译介希腊文学的具体情状各不相同,终其一生的希腊情结显得格外复杂。     

论潘金莲形象的文学接受

潘金莲形象从《水浒传》中诞生以来,在几百年的传承与重复中已经成为一个被不断改写或重写的文学母题.从《金瓶梅》对潘金莲的模仿与超越,欧阳予倩对潘金莲的革命与颠覆,魏明伦对潘金莲的颠覆与重构,及至当下对潘金莲的符号化与消费化,纵观600多年来潘金莲角色变换的历史,其本质亦是文学接受的过程.在接受美学看来,文学文本是一个多层面的开放的图式结构,它的存在意义和价值在于人们可以对它作出不同的解释,读者对文本的接受过程包含了读者对文本的再创造过程,这个过程也是文学作品、文学形象得以真正实现的过程.     

周作人早年的文学观评析

本文从本质论和功能论两个方面分析了周作人早年的文学观,探讨了这一文学现的产生过程及其外国文学理论渊源,并粗略地与他同时代的文论家作一比较．指出周作人在二十世纪初期文学理论界的独特地位。     

论文学的对话性接受图式

运用对话理论来探讨文学的接受问题，认为文学接受活动本质上是一种对话性接受。这种接受图式具有对话性、互为主体性、未完成性、语言性和自由性等特征，表征为接受者与本文对话、接受者与作者对话、作者与作者对话、接受者与接受者对话等四种类型。     

道是无情还有情——鲁迅对周作人的接受初探

文章叙述分析了周氏兄弟失和后鲁迅对周作人为人为文的接受——态度、观点及其反应,表面上两人失和后没有了直接联系,实际上鲁迅对周作人的总体接受正面多于负面。     

接受美学与文学教育

接受美学的文学观是对文学的新认识，更是对读者的发现。文学教育是以教育为目的，以文学为本质，对文学阅读、接受和传递的一种特殊形式。接受美学可以为文学教育提供强有力的理念支撑。从而探讨文学教育的最佳途径。     

狄更斯:张天翼文学的基石——论张天翼对狄更斯影响的接受

英国作家狄更斯是张天翼接受外来文学影响最早且最深的外国作家,狄更斯的小说及其艺术风格促进了张天翼现代小说观念和讽刺幽默艺术审美倾向的形成,成为张天翼文学创作的第一块坚实基石。在长时间的潜移默化中,张天翼对狄更斯影响的接受呈现出一个动态化的发展过程,而张天翼在创作实践中又博采众长,成功地实现了对狄更斯影响的超越。     

周作人与日本文学研究

周作人是我国日本文学研究的开拓者、奠基人.他在近代日本文学史的史期划分上重史实、重文学本体;在日本文学的总体特点上强调现世思想和"美之爱好";在研究方法上强调文化角度和"同中求异",这些都对后来者有重大的启示意义.     

简析支持幼儿的文学接受策略

如何让幼儿与文本有效互动,是文学启蒙教育活动的关注点,那么,支持幼儿的文学接受策略有哪些呢？     

面对影像的诱惑和文学的召唤——对文学与影视预接受心理的比较分析

面对文学与影视，受众的预接受心理有着明显的差异，主要表现为三个方面：接受条件和接受心境不同、期待视野不同、接受动机不同。这使受众首选影视成为必然，但这并不意味着文学的最终失败。     

周作人论文学与革命

周作人关于学与革命关系的论述与其他新学先驱有所不同,他所走的仍是“自己的园地”这一路子,在二十年代末三十年代初,他的这种认识具有特殊的意义。     

翻译文学接受形式的跨文化性

文章从美学和接受美学的角度,阐释翻译文学文本的接受形式的跨文化性,利用姚斯的两种接受形式—垂直接受和水平接受,说明翻译文学文本的解读是两种文化张力的共时性和历时性的有机复合。     

关于中国文学接受史研究的思考

中国文学接受史的研究实际上早就开始了,但是,关于这一课题的理论应用、基本原则、一般方法等等问题,至今还很混乱。20世纪80年代初期接受美学被引进中国后,大致经历了理论介绍、尝试运用、理论的中国化、中国文学接受史研究这样四个阶段。前三个阶段基本上属于纯理论的范畴,第四个阶段才是接受美学具体运用的时期,也是接受美学现实的价值所在。因此,现在必须就中国文学接受史研究所要遵循的原则和方法进行深入讨论。     

接受美学对英美文学课程教学的启示

接受美学理论的提出,确立了以读者为中心的美学理论,实现了文学研究重心向读者的根本转变。以接受美学理论为依据,探讨了这一理论对于英美文学课程教学极大的启示意义。