悟性--语文教学的灵魂

“悟”字乃由“心”字加“吾”字组成。古人云:“心之官则思”。“悟”字从左往右看,其意乃“思之吾也”,亦即“思考的我”;若从右往左看,其意乃“吾之思也”,亦即“我的思考”。由此看来,悟性乃是思考者与独创者的本性。不思考,不会有悟,无独创不能算悟。悟性往往表现为人们对于自然奥秘、事物联系、语言内涵、生命价值等的飞跃式的顿然领会     

课堂教学中学生悟性的培养

“悟”字乃由“心”字加“吾”字组成。古人曾讲 :“心之官则思。”“悟”字从左往右看 ,其意乃“思之吾也” ,亦即“思考的我” ;若从右往左看 ,其意乃“吾之思也” ,亦即“我的思考”。由此看来 ,悟性乃是思想者与独创者的本性 :非思考不能有悟 ;非独创不能算悟。它往往表现为人们对于自然奥秘、事物联系、语言内蕴、生命价值等的飞跃式的顿然领会或瞬间把握。悟性 ,是心灵的闪光 ,是心智的飞跃。人如果失去了悟性 ,就像夜空失去了星星一样。然而 ,长期以来 ,我们的教学未能将“悟性”的培养放到重要的位置上。须知 ,在教学过程中 ,作为学…     

“成人”的三重性:理解成人教育范畴的逻辑前提

成人教育范畴中的“成人”具有三重意蕴。首先,它是面向成人、为了成人的教育,这是成人教育范畴由以存在的对象所指;其次,它也是成为“人”的教育,使成人学习者学会成“人”的教育,成“人”构成了成人教育范畴的目标指向;第三,它亦是使成人学习者“成为”一个人的教育——即“成”人的教育,这是成人教育范畴的过程属性。“成人”的三重性是理解成人教育范畴的逻辑前提。成人教育研究和实践必须紧紧围绕着“成人”、成“人”、“成”人的三重特性,才能使成人教育真正体现自身的独特性与“合法性”,才能使关于成人教育的理论研究和实践筹划取得符合自身特性与运行机制的价值。     

浅说“儒”

儒家何以以“儒”为称 ,需从字源上探究这“儒”字的含义。《说文》“柔也 ,术士之称”的说法 ,历为学者所宗。其所以谓为柔 ,是由于把其主构“需”与“”相混。这种混淆由来已久。实则两字各有其本义。“需”训须 ,“”训柔。而“儒”取“需”义 ,即迟滞、流连、等待。《说文》“术士之称”正是从这个角度出发的。而所谓“术”,乃指道术。“术士”乃从事探求大道的人 ,即学者。儒家是探求大道的学者一派。“儒”作为学者之义至战国始广泛使用     

中学历史课培养学生“悟性”的思考

“悟”字乃由“心”字加“吾”字组成。古人曾讲：“心之官则思。”“悟”字从左往右看，其意乃“思之吾也”，亦即“思考的我”；若从右往左看，其意乃“吾之思也”，亦即“我的思考”。由此看来，悟性乃是思考与独创的本性。不思考，不会有悟，无独创不能算悟。悟性往往表现为人们对于自然奥秘、事物联系、语言内涵、生命价值等的飞跃式的顿然领会或瞬间把握。悟性，是心灵的闪光，是心智的飞跃。     

东岳泰山考辨

泰山的原始义为大山 ,但不能说泰山是大山的泛称而非专名 ,山东境内三个小泰山的存在 ,不能作为泰山山名“曾有过移动”的根据。费县上冶公社台子沟出土的徐子鼎乃随葬所用之“明器” ,且出土地点方位亦与祭泰山之礼不符 ;郑祭泰山的“汤沐邑”是否一定在费县城尚有待进一步证实 ,即使城果在费县 ,也不能作为泰山即蒙山的证据 ;《左传·僖公二十一年》杜注“颛臾 ,在泰山南武阳县东北”之“泰山” ,系郡名而非山名 ,且颛臾所主祭的若不是东蒙而是泰山 ,那么将置其宗主国鲁国于何地 ?而“许由故城”与“徐子城”是扯不上关系的 ,显然不能作为论证蒙山即泰山的依据 ;泰山之能成为“五岳之首” ,与封禅制度关系至为密切 ,梁玉绳“三代以前无封禅”之说是可信的。     

《游褒禅山记》中的“华”究读何音

王安石的《游褒禅山记》一文是一篇理趣盎然的游记散文,集体备课时,大家对其内容和写法见解一致,但对文中“华”的读音却莫衷一是。文中出现“华”字的句子集中在第一段,共有三处：褒禅山亦谓之华山;距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也;今言“华”如“华实”之“华”者,     

把成人教育摆上突出的位置——绥化地区召开会议部署成人教育工作

<正> “把成人教育摆上突出位置”——这是绥化地区八月三十一日召开的全区成人教育工作会议上的基调,也是绥化地委、行署发布“关于成人教育若干问题规定”中的中心。这个地区从地委书记到专员,都非常重视成人教育工作。他们之所以能提出“人才和效益同样重要”这样一个命题,就是因为他们经过认真调查,认识到:在全区580万人口中,有近300万人是属于成人教育对象,而这些成人又直接从事着工农业生产。他们科学文化、技术水平的高低,可以说是主宰着生产发展水平的高低。因此发展成人教育是“富民之急需、强国之根本、兴邦之大计”。只有抓好成人教育,才能早出人才;只有发展成人教育,才能实现经济腾飞;     

让感悟成为语文学习的内动力

宋代学者严羽曾说：“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“惟悟,乃为当行,乃为本色。然悟有深浅,有他限之悟,有透彻之悟,有但得一知半解之悟。”禅要悟,诗要悟,语文学习何尝不需要悟呢？“文章本天成,妙手偶得之”,它们都是作者的心中之“意”,用笔下之“言”传达出来,是作者对生活、对生命、对世界的感悟,是作者的灵感在笔端的倾诉。     

论刘勰对“知音”层次之疏略——读《文心雕龙》札记之一

人之才力有大小,识见有广狭,情趣有雅俗,学养有高下,故“知音”有不同层次之分;然人之进化发展,又可致“知音”层次发生位移,是亦为“知音其难”一大成因,此乃刘勰一疏略之处,斯文仅作补充。     

《酉阳杂俎》词语考释

《酉阳杂俎》一书中因传抄讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,我们考释了其中的六个：“作梵”乃“作犯”之误,“继”指病名,“灶瘃”乃“龟瘃”之误,“条”指鸟之粪;“丫戾”乃“了戾”之误;“羊脾”与“羊髀”同.     

创新"双元制"成人高等职业教育新模式

高职成人教育作为成人教育的一个重要组成部分,延续了中职教育的职后教育,使企业的人力资源获得可持续发展,在高技能人才培养体系的构建中具有非常重要的地位和作用。面向岗位群的成人教育“双元制”模式的创新主要体现在：建立新的课程体系,以关键能力培养为核心,在整个教学过程中体现“按需施教”的特点,并在提高技能的同时提高就业能力和转岗能力。     

论二十世纪上半叶英国妇女成人教育的发展概况

在英国成人教育发展史中,妇女成人教育占有着重要的地位。在20世纪上半叶,英国妇女成人教育以“妇女讲习会”、“城镇妇女基尔特会”和“全国妇女俱乐部协会”的成立为其获得飞跃发展的标志,它们的发展推动了英国妇女成人教育的快速发展。本文简要阐述了英国妇女成人教育发展的概况与特征,提出了对我国妇女成人教育的启示性建议。     

庄子之“道”与海德格尔的“本体”之思——从词源学的角度

庄子道之含义颇为丰富,概言之有“行、言、有、无”之义,其道之所蕴涵的“无”之义,乃凸现其哲学的创生性、开放性。无独有偶,二十世纪德国大哲学家海德格尔通过对西方“本体、存在”的反思,亦得出其“本体”（存在）意味着“说、自然、行（通达）、隐”之意。庄子“道”之“真际”与海氏的“真理去蔽”说更有着天然的神似——无论“去蔽”还是“真际”皆在“存在”中展开,“存在”既是道的运行状态,亦为“人”的生存之域。无疑,探究庄子与海德格尔的本体之道对于贯通中西哲学有着重要的意义,     

中学语文教材课文指瑕

一、高中语文第六册 1、还穿着破棉袄的他,觉得浑身躁热起来了。(《春蚕》) 句中“躁热”一词用字有误,遍查辞书,“躁”字均无“躁热”词条。细索句意,“躁”应该为“燥”,取“干燥”意,而非“性急,不冷静”之意。查《国语小辞典》,有“燥热”一词,释为“热而干躁”,根据文意,此句正应该用“燥热”一词,“躁”为“燥”的别字当无疑义。 2、只有浆声欵乃,愈增加了一湖幽静。(《西湖漫笔》) 句中“欵乃”之“欵”是错别字。因为“欵”是“款”的异体字,“欵乃”应作“欵乃”。“欵乃”才为象声词,形容摇橹的声音,或舟子摇船时应橹的歌声。柳宗元《渔翁》诗中有“欵乃一声山水绿”的名句,唐元结亦有《欵乃曲》行世。“欵”与“欵”因字形相近而混,从《康熙字典》中引有“欵”(欵)字条释曰:“按旧注,引‘款’乃橹声。不知欵乃之欵本从矣,从欠,音倚亥切,乃相应之声,与款无取义,乃俗误书耳。”这段话很透彻地说明了“欵乃”实为“欵乃”之误这个问题。     

释“史”探微——中国汉文化系列讨论之一

郭沫若曾讲:“识字乃一切探讨之第一步。故于此亦不能不有所注意。且文字乃社会文化之一要征,于社会之生产状况与组织关系略有所得,欲进而追求其文化之大凡,尤舍此而莫由”。中国是闻名世界的四大文明古国之一,她有着悠久的历史和灿烂的文化。审其数千     

社区建设需要成人教育

社区建设需要成人教育凌弓社区建设对推动社会主义“两个文明”建设的重要性,已为越来越多的人们所认识。然而,社区建设中教育的作用,尤其是如何开展社区成人教育,提高社区工作人员和社区居民素质的重要意义,则有待人们去深入研究与探索。社区建设需要成人教育参与社...     

论新形势下的我国成人教育

新形势下我国成人教育面临着诸多压力和挑战，并给成人教育的生存与发展带来了前所未有的“困惑”，成人教育的走向已成为广大成教工作关注的“热点”。从我国成人教育历史的现状研究中得出结论：现阶段我国仍需坚持大力发展成人教育。我国未来成人教育将走向法制化和可持续发展的道路，并将以人和社会的全面发展为最终目标。     

中华优秀传统文化进小学数学的整体性建构

<正>在中小学开展中华优秀传统文化教育是国家和民族发展之需,也是学生成长之要。在小学数学教学中引入中华优秀传统文化早已有之,但近几年才以国家政策与文件的形式提出明确的要求和建议。中华优秀传统文化与学生数学理解、核心素养发展之间的关系有待进一步探索,对小学数学教师而言,“要不要做”“做到何种程度”的定位问题和“怎样做”的落实问题仍是亟待解决的问题。     

李白、苏轼绝笔诗对比

听伟人生命尽头的歌唱，更见其人格之高标，才知晚霞更美丽；品读“诗仙”与“坡仙”的绝世遗，领略唐音宋调的华彩乐章，乃悟落日亦辉煌。