《中国历史》六卷本评介

当新千年的帷幕刚刚拉开，新世纪的朝阳照耀神州大地之际，高等教育出版社推出了六卷本《中国历史》。该书是教育部“高等教育面向21世纪教育内容和课程体系改革计划”的研究成果，是面向21世纪课程教材和普通高等教育“九五”国家级重点教材。     

中国思想文化是连续的——读《诸子百家兴起的前奏》有感

中国历史是连续的,中国的思想文化也是连续的.这是我读了黄开国先生等撰写的<诸子百家兴起的前奏>,再次产生的深刻感受.     

许慎与《说文解字》在中国文化史上的地位

河南地处中原，历史悠久，文化灿烂。这里曾长期作为中国的政治文化中心，出现过许多在历史上具有重要影响的人物。因此，在东汉时期．河南漯河出现了许慎这样一位影响深远的文化伟人。     

关于《三国演义》等中国文学的泰文翻译

作为中国文化重要组成部分的中国文学,通过翻译、广播、戏剧、各国立或私立大学开设的中国文学科目,作为东方文明、文化史的讲座得以传播与推广。我相信,正如《三国演义》已成为泰国文化不可或缺的一部分一样,中国其他优秀文学作品也会陆续在泰国得以推广与传播。     

版本文化——由《中国版本文化丛书》引起的杂谈

我曾两次观摩有代表性的雕版印刷工艺，一次是世俗性的，另一次则是宗教性的。第一次是在一小型展览会上看苏州桃花坞木板年画的彩色套印，刷印程序一丝不苟，即使是袖手旁观，也大气不敢出。印出来的年画，颜色似乎更有层次，还有一种很亲切的质感；第二次是去年秋天上“中国古典献学”课时，带领同学们到位于南京淮海路35号的金陵刻经处参观。     

《中华姓氏源流大辞典》的学术价值与出版意义

中华民族姓氏知多少？这不仪是一个屡问而难答的饶有兴趣的问题,更是一个姓氏学、民族学、历史学,乃至关涉到整个中华民族形成、发展的重大学术问题。古代姓氏书有《百家姓》《千家姓》,乃至所谓《万姓统谱》,但将现存古代所有姓氏鹳中姓氏统加,其总和不过七八千个。姓氏在历史中有消亡也有新生,这种现象越接近现代就越有加速之趋势。当今我国有十多亿公民,人口统计多取抽样数据,其所得姓氏与实际仍有较大距离。姓氏专家为得古今姓氏数之实,一方面努力扩大古文献求索范围,另一方面则密切注意最新人口普查所得的姓氏数据。20世纪90年代曾出版几种专业辞典,其姓氏数量已达一万数千,21世纪某些专家所搜集的姓氏数量已突破2万。     

“求通”是《中国思想学说史》的重要特色

《中国思想学说史》6卷本是名副其实的中国思想学说通史。这个特点体现为三方面：     

探寻近代中国城市演变的历史轨迹——评介《近代中国城市发展与社会变迁》（1840-1949）

中国城市史研究自上个世纪80年代以来，一直是学术界热切关注的焦点。20余年的学科发展，以近代中国城市发展演变为主题的城市史学研究，先后完成了从个案研究到整体研究，从纵向梳理到横向比较，从单一学科到多学科审视的历史性跨越。一批颇有学术价值与影响的研究成果相继产生，并推动本学科向更高层次提升，向更广阔的研究领域拓展。这其中，由何一民教授主编的《近代中国城市发展与社会变迁》（科学出版社2004年7月出版），堪称是中国城市史学研究中的又一项重大成果。     

试评《中国学术思想编年》的特点与价值

张岂之教授主编，刘学智教授副主编，由十位在中国思想史、哲学史、古籍文献等领域学有专长的专家学者分撰的《中国学术思想编年》，历经八年，于2006年10月由陕西师范大学出版社出版。该丛书共分六卷，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明清卷，     

叙说昨日盛宴——读《往古的滋味：中国饮食的历史与文化》

曾读过《寻根》上考古学家王仁湘先生的大作：《勺子·叉子·筷子》，虽然时隔多年，但印象颇深。文章研究中国古代的进食方式，说的是勺子和筷子。     

从《申报》资料看中国人日本观的变迁

中国近现代报刊的出现,是社会发展的产物,这些报刊信息量大,种类丰富,是研究近代史的宝库。在这些报刊中,《申报》是发行时间最久,影响较大的一份报纸。《申报》原名《申江新报》,创刊于1872年4月30日（清同治壬申年三月二十三日）,至1949年5月27日停刊,刊行77年,共发行25599号。《申报》不仅记载了创刊以来各个历史时期国内的重大历史事件,而且对当时政治、军事、社会、经济、民俗等都有广泛而全面的报道,     

简论《吕氏乡约》的和谐思想

<正> 《吕氏乡约》是中国历史上第一部乡约,由张载弟子吕大钧(1031～1082)于熙宁九年(1076)十二月编订。该《乡约》通过制定一些规则以完成当时社会尤其是基层社会的     

20世纪中国启蒙的缺陷——再读康德《回答这个问题：什么是启蒙？》

在中國現代史上,大規模的啓蒙運動發生過兩次,一次是20世紀初的“五四運動”,一次是20世紀80年代的“思想解放運動”,或者說“新啓蒙”運動。這中間大約隔了一個甲子,經歷了中曰之戰和國共之戰,以及新中國成立和大躍進、反右、文革,國人日益遠離五四啓蒙,直到物極必反。這兩次啓蒙運動有一個共同的特點,就是曇花一現。來勢雖然凶猛,輿論也造得轟轟烈烈,但隨着政治形勢的轉折,不久就消沉下來,甚至反過來遭到批判和清算。只有當政治上國人繞了一個大大的圈子,有了整整一代人的新的記憶,人們才發現啓蒙仍然是一個回避不了的話題,這就是爲什么兩次啓蒙之間必須要間隔60年的原因。     

浩浩荡荡的世界文明主流 《非常道Ⅱ：20世纪中国视野中的世界话语》序

我这一代人的世界眼光几乎跟近代以来的中国历史同命运。天下文明在鸦片战争以后受制受困于西方及其民族国家体系,闭关锁国、全面开放、崇洋媚外、中体西用……这种封锁或自闭、开放或媚外,几乎构成了我们的两极。     

从学术史角度深化思想史研究——《中国思想学说史》6卷本的独特视角

《中国思想学说史》6卷本是一套由著名思想史专家张岂之教授主持、由著名专家学者撰写的学术著作。该书在总结50年来、特别是20年来中国思想史研究成果的基础上,对中国思想发展历史提出了新认识。该书最突出的特点是从学术史角度深化思想史研究,主要表现在：     

一部研究卢梭思想在近代中国的命运之力作——评《梁启超、严复与卢梭社会契约思想》

历史学家卡尔说:所谓历史,就是现在和过去之间无终止的对话.但是,对于政治思想史,追问历史的意义和了解历史的真相同等重要.吉林大学行政学院青年学者颜德如博士的力作<梁启超、严复与卢梭社会契约思想>(吉林人民出版社2003年12月版),正是本着这样的精神,在翔实描述卢梭社会契约思想的本身及其被中国思想家所接受的卢梭思想的同时,解读了卢梭思想对近代中国的意义,并揭示该思想在近代中国的命运.