“文质彬彬”,然后“君子”

今天我们在用文质彬彬这个词的时候,往往是指一个人文雅的外表,形容一个人看起来文雅有礼的样子。然而最初孔子的意思并不是这样的,《论语·雍也》一章记载说,“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史。文质     

“文质彬彬”的教育文化解读

人是在相互关系中获得其本质和发展的。通过交往,人的自由度和发展程度得以拓展,人与人之间的全面依存关系得以形成。教育是生活的一部分,只有在生活化的交往中,人才能获得理想的发展。为此,教育应当以生活化的方式努力地丰富文化的展现方式和途径,在构建人与人之间丰富多彩的交往活动的过程中实现它的价值和功能,使人在不知不觉中获得感悟、得到发展。     

文质彬彬

<正>文质彬彬,出自《论语》：“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”文,指文采;质,指实质;彬彬,指文质兼备,后用来形容文雅。文质彬彬常用以形容人文雅有礼貌,可不能像小捕快那样把“彬彬”误作“杉杉（杉是一种树木）”。     

文质彬彬

子曰:"质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。"(《雍也》。)"文质彬彬"是我们最常用的成语之一,它描述了孔子所期待的"君子"修养。     

孔子“文质彬彬”的服饰美学思想

孔子儒家服饰美学思想是中国古代服饰审美文化千祀不易的历史积淀和深厚基础。本文着重阐扬孔子关于“文质彬彬”的观念形态的“质”即服饰以“礼乐”文化为底蕴的“内容”,与服饰的形制、颜色、纹饰、佩饰及质料等“形式”即“文”之间的辩证统一的服饰审美文化观念。这不仅是孔门儒家,也是中国古代服饰美学思想目的论的核心内涵。     

幼儿礼仪教育:不妨“文质彬彬”

当我们把《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《童子礼》《童蒙训》当成礼仪教育的经典教材告诉给幼儿时,他们需要在自己的生活世界中实践这些礼仪。文质彬彬不只属于成人世界的文化,同样在对儿童的教育中起到重要的作用。经属     

对“文质彬彬”美育观的文化反思

本文认为,几千年来被人们众口一辞地称颂的“文质彬彬”的美育观,既是中华民族由粗野庸俗走向儒雅文明的第一条规范,也是压民弱民的第一条精神锁链。如果说,“文质彬彬”造就了一十儒雅的民族,那么,它同时也造就丁一十无个性的民族。因此,对”文质彬彬”,从文化角度进行全面深入的反思,有重大的现实意义。     

从“政治经济学批判”到“文化批判”

摘要：在当代西方工业社会,随着技术理性的不断高涨及消费已渐渐成为推动经济社会发展的主要动力的同时,意识形态范式也发生了很大的变化。西方马克思主义法兰克福学派对此提出了一系列的文化-意识形态批判理论,但其与马克思的意识形态理论有本质的区别。马克思的意识形态理论是通过对资本主义政治经济学的批判来揭示资本主义生产的实质及其意识形态的阶级性和虚假性,具有革命性和实践性的特质。从阐释马克思的意识形态理论出发,论述了霍克海默和阿多诺以及弗洛姆、马尔库塞的意识形态理论,在比较的基础上揭示了法兰克福学派意识形态理论的实质及其局限。     

福科“批判本体论”的批判

福科在<什么是启蒙?>中提出并给予了深入论述的批判本体论是晚年福科对自己一生思想的重要总结.作为一种被定义为态度和气质而不是思想观念与理性原则的批判本体论构成了对传统人道主义的否定.批判本体论具有同质性品格、普遍性意义和系统性结构;它强调能力和权力关系的分离,要求在历史建构性的基础上重新认识主体的存在.     

“四人帮”批判“写眞实”的批判

“四人帮”对“写真实”深恶痛绝,把它列在“黑八论”之首,真是成了罪魁祸首了!他们给“写其实”戴上了一大串吓人的帽子,罗织了种种罪名,给人造成一种条件反射,一提起“写真实”就立刻想到它头上的一大串帽子。写其实有罪,说假话受赏,黑白顛倒是非淆!然而对于“四人帮”的这套吓人战术,不可等闲视之,不可低估其造成的影响。今天,很有必要看一看这一串帽子是否符合实际,剖析一下“四人帮”为什么这样害怕“写真实”,想想革命文艺怎样才能使政治性和真实性统一起来。     

“批判”父母

在一次《写给老师的话》为题的习作训练中，一位学生的作文中有这样一段话：“老师，有一件事我觉得很委屈。在上星期二的语文课上，您向我们提了一个问题，其实我和洪刚的意思是一样的，洪刚得到了您的表扬，而我却受到您的批评，说我上课不愿动脑筋。因为这事，那节课我就稀里糊涂地过去了，也为这事，我几天吃不饱，睡不好觉。因为这不是我的过错!老师，您     

文质彬彬 然后“感”人——演讲稿主题教学设计

本单元属于“实用性阅读与交流”任务群,以社会交往类文本为主,单元任务是“写演讲稿”,“演讲稿阅读与写作”的单元主题教学设计正是基于此,并分别以“认识演讲稿”“优秀演讲稿参考标准”“如何提升演讲稿”为主题。本案例隶属于第三个主题,并着重以“感染力”为突破口,通过勾连课内外同类文章,用阅读为写作搭建桥梁,以“教-学-评一体化”等为核心理念,落实单元任务并提升学生语言、思维、审美等学科核心素养。     

“社会批判理论”的文化批判

本文认为：法兰克福学派的思想是非实体论的,其批判＂一词反映了这一思想的过程论色彩,当法兰克福学派从事社会批判时,有意忽略了批判对象的实体性,突出其精神形态的性质和逆动＂过程,着重进行文化意义上的批判;社会批判理论的文化批判主要包括广义的文化批判———揭示资本主义技术合理性中的虚假意识＂、狭义的文化批判———揭露资本主义社会人的单向度性,以及哲学批判———批判资本主义思维方式的肯定性;社会批判理论不是以构建社会乌托邦为其理论终点,而是在乌托邦的名义下倡导艺术复兴     

文质彬彬,大国青年

我们生长于国泰民安的乐土,青春时节亦是年岁温柔。只是,成长从来都不是一帆风顺的,走向成熟的途中,亦会遇到种种纷扰与误解,但作为新时代的青年,我们应心有惊雷,生似静湖。青年目,应及古今。“腹有诗书气自华”,在书中,明史而知今,知理而升华,通才达识,胸藏韬略。著名作家李敖曾说:“五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名,是李敖、李敖、李敖。”此言气贯长虹,风度慨然,试想,若无文化诗词浸润,无文墨诗书熏陶,无深厚文学底蕴,怎会有如此近乎霸道的自信?当代青年应如是,若无青春时的苦读,厚重文化的填充,又何来后来的功名大业?少了书籍的滋润,不过是无根之树,无基之房罢了,终泯然众人矣。     

文质彬彬，然后语文

子曰：“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”此指为人之道,亦适用于语文教学。质胜文则使教学显得粗陋,甚或出现讹误;文胜质则易喧宾夺主,甚或背离语文精神。语文教学须本质精神与外在形式相契合,方为真正之语文。     

“月考”批判

正用"烧饭"过程中的"频频掀盖"来比喻"月考",有些滑稽,但也不失形象。其神似的关键在,把教育视为一种产品的制造,把定期观测生产进度作为管理的基本手段。在这样的教学活动中,学生一路被追逼,也许分数还真被逼着提高了,但在这一学习过程中,学生的得失到底孰少孰多!     

看图批判“克己复礼”

这个学期,我校为了引导低年级同学深入开展批林批孔,结合作文教学,指导学生看图批判林彪效法孔老二“克己复礼”的反动纲领,收到了良好的效果.现将二年级(1)班叶秀娇老师一堂看图批判“克己复礼”的教学纪实介绍如下:上课了,教师走进课室向同学们说:“现在全国蓬蓬勃勃地掀起了一个批林批孔的新高潮,我们公社工人、贫下中农个个起来写批判文章,开批判会,批判林彪和孔老二.我们学校高年级的同学和老师也写了许多批判文章,画了许多漫画向林彪和孔老二猛烈开火.高年级同学能拿起笔来批判林彪和孔老二,我们低年级同学也能拿起笔来批判林彪和孔老二.怎么写?这节课我们就利用     

“月考”批判

正不知何时开始,在大江南北的中学,出现一种约定俗成的制度——"月考",学校每月组织一次同年级学生的文化课统考,然后进行全年级的分科排名与总分排名,以让学生与班级明确自己在群体中所处的位次,激励先进,鞭策后进。上个世纪末,随着计算机应用的普及,"月考"制度得以便捷地运作,并成为我们习以为常的教学管理手段。在一次讲座中,我讲了一个故事。回想孩提时,看父母烧饭真有些佩服。那时候,都还是用柴灶烧饭的。在父母伺弄下,几分米、几分水、几分火、几分钟,