李翱的性善情恶复性思想

李翱的《复性书》表达了其性善情恶（惑）的性情思想,“性”为人先天纯善的本性,不生不灭。“情”为人后天因受外欲诱惑而生的善恶混杂的杂染心性,是对“性”的掩盖而生的迷惑心性。因惑情使人作恶堕落．所以要去情复性,以寂然不动的复性之法回复纯善之性。     

论教师的共情能力

教师作为一种“助人”的职业,应该具备更高的共情能力.共情能力是认知能力与情感能力的结合,教师具备较高共情能力对于师生关系、教与学的效果和学生品格的培养,都会起到良好的促进作用.教师共情能力的高低会受教师内在因素影响,如教师个性特点、对共情能力教育价值的认识程度等,而共情能力的发挥也会受一些外在环境因素的影响,教师要在实践中从观念和行动上去主动培养共情能力.     

浅析小学生数学情感的培养

在小学数学教学中培养学生的数学情感是非常重要的。小学生数学情感的培养可从以下几个方面入手:一、教师首先要有浓厚的“数学情”;二、教师要善于表达自己的“数学情”;三、教师要善于创设数学情境,培养学生的“数学情”;四、教师要巧妙设置“陷阱”,激发学生的“数学情”;五、教师要善于引发和保护学生的“数学情”。     

记》结合起来教学.从体裁看,都是抒情散文,从表现的思想来看,

人”的“览物之情”并阐发自己的观点,后者是抒发作者受贬后的览物之情,从表现手法看,都是借景抒情,寓情于景。精讲这篇课文,教师要善于引导学生和《岳阳楼记》对比,除求同外,更应该求“异”.0语文教学通讯The Communicatio     

王船山诗学的主情观

王船山诗学的主情观 ,在论述诗歌言情要婉转曲折、情与景的结合要关注内在统一 ,以及要以情为“兴观群怨”的纽带等方面 ,有其独到理解的阐释和别开生面的新意。它是对“诗缘情”说的拓展和深化。     

“情悖于理”的界说

在古代诗歌中,对景物作“变形”的描写,对人事予以“幻化”的处理,将情感加以“反常”的表现,曾被诗论家称之为“情悖于理”。但是,“情悖于理”是有前提的,它只能是指悖于生活感性层面的物理、事理和情理,而决不能有悖于“诗理”,违背诗人感知事物的逻辑和情感发展的逻辑。诗歌中决不能排斥“理”,也不能乏“理”。“情必依乎理”,诗歌中的“情”必须以“理”为准则,受“理”的规范。     

浅谈叶燮《原诗》中的诗学思想

叶燮《原诗》是中国古代文学理论中系统性、理论性较强的诗学专著.《原诗》在中国古代诗论中最突出的贡献就是提出了“在物”之“理、事、情”与“在我”之“才、胆、识、力”这一对辩证关系,即一方面文学创作受客观事物“理、事、情”的制约,要符合客观事物的要求;另一方面,创作主体的主观条件“才、胆、识、力”又决定了文学创作的质量,两者是相统一的关系.     

以"情"促教提高"两课"实效

高校“两课”要提高教学实效,必须以“情”促教：课程导入要以“情”;教学过程(态度、语言、方法、手段)要倾“情”;教学辅导(解惑、作业布置与批改、课后走访)要注“情”。     

情智共生 和谐发展——关于情智语文的初步解读

一、何为情智语文？ 何为情智语文？这是首先要弄明白的问题。在回答这一问题之前，我先说说对“情”与“智”的认识。     

情思教育:高中历史教学从“关注教”转向“关注学”的密匙

<正>华中师范大学许锡良教授在《中国人的思维需要重新训练》一文中指出:“教育无非要解决两个问题:一是价值观的问题;二是思维方式的问题。”而在新一轮课程改革背景下,学生作为课堂教学的主体,其参与课堂活动的心理主要受“情”与“思”两大因素的影响,因而情感与思维已然成为制约学科教学走向深层次维度的关键因素。“情”“思”以及“行”是情思教育内涵的关键词,