韩国逾七成高中生对自己体型不满

韩国青少年政策研究院近日发表的2010年青少年健康实际状态调查结果显示,对自己体型不满意的高中生达71．7鬈,初中生59．0％,小学生35．0％。在全部被调查的青少年中,持这一心理的女生为66．1％,超过了男生的49。7％。     

故乡，一阕温暖的诗行

故乡的人 故乡的人越来越少了,故乡越来越空了。晚秋的故乡还是暖洋洋的风景,可到了这严冬的季节,秃树兀立,村舍低伏,故乡,便显出了它的另一番风情,一种凄零、凋敝的气象。一地白霜,一路乱草,狗儿不在村巷里徜徉,猫儿也躲在母亲的被窝里念着经香睡,鸡呢,把一条腿藏进肚里,孤立在棚架上翻着眼皮,而麻雀则赖在枣树的枝头,缩着头打盹,像一团萧瑟的树叶。     

一次特殊的经历

<正>"手再伸直一点,女生丁字步,男生小八字,挺胸,沉肩,保持笑容……"辅导老师温和的声音一阵阵传来,这是博物馆的老师正在给"讲解小明星"做形体辅导呢!20多名小选手在老师们认真负责、亲切和蔼的指导下,经过勤奋的练习,层层选拔,个个都成为了自信、大方、专业的小小讲解员,而我也在今年的"我是讲解小明星我为武汉博物馆代言"选     

世界各国的报纸教育

报纸教育,英文为NIE(News-paper in Education),是指利用报纸进行教育的活动,最早始于上个世纪30年代的美国。当时的《纽约时报》极力促进报纸在中学的应用。有组织的开展报纸教育,是以1955年衣阿华州实施的“中学生文字接触调查”为契机的。该项调查发现,40%的男生和33%的女生     

论女大学生的自卑与超越

在中国的社会文化与传统背景下,女大学生在自我意识的形成发展上承受着比男生更为复杂的心态与压力,加上女生所特有的细腻与受暗示性相对强的特点,造成了她们在自我评价方面的偏差,更容易产生自卑心理,对她们的学习、交往以及成就动机方面产生负面影响,因此,如何正确认知自卑的原因,进而超越自卑,就成了女大学生健康成长与发展的重大课题。     

憶廉美玲學姐

正老來常憶舊,最憶廉美玲。我1955年以社會青年身份(按,我高中二年級時因病輟學)考入復旦大學歷史系。一年級共三個班級,我在二班,廉美玲與我同班。她家住徐匯區,家道小康,敎會中學畢業。敎會學校敎學條件都比較好,敎學嚴格,學生素質高。廉美玲的普通話很標準,英語流利,書法在全年級女生中是最好的。她很贊賞孫道臨的朗誦、配音。她得知李祖     

烟站记事

熙来攘往皆是客,现在我躲在我屋里乏力地想,很久以来我把这间屋子当作一个无法搬动的固定的巢,这个巢似乎应该永远属于我,只要我想躲在这个巢里,似乎没有人能把我拽出来.寂静的巢包围着我,在巢里看外面的风风雨雨,云卷云舒,这个巢虽然破旧,但有恒久的安全感,我的巢我做主,时至今日我发现其实我错了.这巢终究要离我而去,现在我得自谋去处了.     

黄龙庙会:藏彝走廊多元文化空间的一个范例

藏彝走廊是中国三条主要的民族走廊之一,其历史沉积的久远性、民族构成的复杂性、文化形态的多样性构成了一个独具特色的多元文化空间。这一多元文化空间的一个相当重要的展现,就是这条走廊上众多的多民族文化汇聚场所。本文以四川松潘黄龙庙会这一多元文化汇聚场所为切入点,通过对黄龙庙会多元文化生态及其形成历史的探讨,从一个具体的点上展现藏彝走廊文化空间的多元性与复杂性,并由此思考在整体上把握藏彝走廊历史文化面貌的可能路径。     

关于法门寺藏经的几个问题

陕西省扶风县法门寺真身宝塔原藏佛经的再现，不但为佛经宝藏增添了奇光异彩，而且对佛藏刊印的研究提供了重要资料。1984年，我有缘被邀参加了这批宝藏的清理工作。当时，我教学任务繁重，冗缠身，只能把这些经典按藏别分类，供研究生们造册登记，作出叙录，未及细审，旋即返校。后来，又翻阅了有关材料，觉得有必要对这件事情作一交待。一、佛藏的新发现在这批佛经中，有许多是重要的新发现，除近代版本外，新发现的宋、元藏经就有三项：1．《毗卢藏》。《毗卢藏》是北、南宋之际刊刻于福州开元禅寺的一部大藏，时值战乱，传本不多。现在…     

那飘忽的童年

日子就像一条欢快的小溪,"哗哗哗"地往前跑着.童年就像溪里一条游弋的小鱼,随着亮晶晶的水渐漂渐远…… 虫儿飞飞 夜狠狠地把那重重的帷幕拉下,挡住了白天缤纷的光彩,让世界坠入无边的黑暗之中.白天的那种喧嚣和热闹都被无边的夜色淹没了,一切活蹦乱跳的动物都遁迹了:钻进洞的钻进洞,躲到树上的躲到树上.谁也不敢跟这滚滚而来的夜色对抗.夜是至高无上的统治者,只有那只孤独的猫头鹰在"呜呜"哀鸣,倾诉着心中的哀怨,增添了夜的几分苍凉.     

路遇奇事

一天下晚自习,我从教室飞奔出去,到了学校门口,这才发现忘带电筒了。天黑沉沉的,星星和月亮不知躲哪去了,这真是没辙了,但是我还得回家住啊。正当我不知所措时,前方出现了一人们都到田里去收割稻谷了。我的爸爸、妈妈也都去了田间,家中只剩下我一个人。于是我就偷偷地和一位朋友到田间捉蚂蚱去了。     

藏冰考

<正>《左传》说:"《七月》之卒章,藏冰之道也。"藏冰的有关制度和举措在《诗经·豳风·七月》的最后有明白的表述。其中说:"二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤,献羔祭韭。"凌阴,就是藏冰的地方。这四句诗是说:夏历十二月采冰,一月藏冰,二月举行一个开冰仪式(王先谦《诗三家义集疏》卷十三)。可见,藏冰渊源古老,但后世相关文献并不多,藏冰隐隐约约,若有若无。     

论高校贫困女生恋爱心理冲突及认知辅导

高校贫困女生在处理恋爱问题时会有较非贫困生更多的心理冲突,体现在爱情自卑、交往封闭和自我防御机制不成熟;这会导致贫困对其心理健康产生更多的负面影响;通过一系列的认知辅导策略,帮助其建立起关于贫困和恋爱的正确观念,促进贫困女生在恋爱中成长.     

女大学生就业技巧与心理素质探析

近年来女大学生在就业中的劣势似乎越来越明显,理性分析个中原因,社会观念固然对女生就业有一定的影响,但女生本身对自己就业优势的认识不够,缺乏良好的就业技巧,心理素质不良才是造成女生就业问题的根本原因,本文就女生就业技巧训练和就业应具备的心理素质进行探讨,以期对女生的就业起到一定的指导作用。     

《胜鬘经》中的“如来藏”思想及其发展

本文从四个方面概述了<胜鬘经>中的如来藏思想,概括起来就是如来藏是圣谛所依,其义甚深难知,非一切凡夫二乘所能了达;如来藏即如来法身,出缠曰法身,在缠曰如来藏;如来藏智即空性智,就其离烦恼、本性空而言是空如来藏,就其具足一切功德与不可思议佛法而言是不空如来藏;如来藏是生死依,是有情流转和解脱的依持;如来藏自性清净,客尘所染.本文还论述了<楞伽经>继<胜鬘经>对如来藏思想的发展,即对如来藏和阿赖耶识两说的综合.     

故宫博物院藏《嘉興藏》修復實録

故宫藏《嘉興藏》,由正藏、績藏、又績藏三部分組成。其中部分册函的首尾册有蟲蛀、粘連、霉變等破損现象,已嚴重影響到保存和利用,急需修復。爲此根據破損情况,制定修復方案,選配修復用紙,進行清洗、修補書頁,拖裱加固。修後效果良好,使《嘉興藏》得到了原生性的保護,延長了古籍的壽命。     

让生命飞翔

不知从哪一天起,风渐渐凉了,树叶悄悄黄了。成群结队的麻雀不知从哪里飞来,队伍源源不断。小鸟们有的落在树枝上东张西望,有的在枝丛间上下穿梭,有的躲在宽大的叶子下面栖息,有的干脆排着整齐的队伍,在屋顶露台的边檐上,书写着漂亮的"五线谱"。小精灵不怨恨水泥丛林的拒绝,把一朵朵白梅样的"纪念品",执着地洒向行人,洒向路面、洒向车辆。在人们无奈的叹息,冒火的目光中,鸟雀们躲在树枝里叽叽喳喳地笑乐开了。     

論清華簡《耆夜》的《蟋蟀》詩

一前年秋天,我曾在《《光明日报》写过一篇小文,简要介绍了清华大学所藏战国竹简中的《耆夜》①幸能引起读者的兴趣。现在该篇竹简的图版和考释,已在2010年底出版的《清华大学藏战国竹简》（壹）书内发表②。这里想就有关这篇简文的一些问题,特别是篇中的《蟋蟀》诗,作进一步的讨论。     

尼泊尔的"桃花源"——班迪布尔

从博卡拉回往加德满都的路上,经过一个山脊上的小镇——班迪布尔. 小镇太小了,只有一条五百米长的小街,单是观光半小时就能走完. 然而这条小街却是18世纪中叶,中国西藏和印度通商的必经之路,大批纽瓦丽商人涌入于此,建立起商铺、寺庙和客栈.彼时车水马龙,纸醉金迷.直到1960年,新建的普利特维公路从山下通过,使班迪布尔失去了交通重镇的地位,这里也重归于静寂.被"遗忘"的班迪布尔古镇像世外桃源,定格在中世纪的时光里.     

办公室的老鼠

正一你是谁?你是只老鼠,这是不用怀疑的。当然,他们不知道的是,你还是一只有思想的老鼠。你在暗中观察着你的邻居,那些忙忙碌碌的上班族。你有足够的时间躲在阴暗的角落里思考你和他们的生存问题。你已经在这方阴暗的土地生活了三年。虽然它有那么一点小,也有那么一点脏,但起码可以让你活着。这年头,还有什么比活