德育中运用同喻文化传承模式的策略研究

一、概念界定1.同喻文化一个时代文化环境的形成离不开文化的传递机制。玛格利特.米德运用现代传播学的有关理论,从不同文化传递机制的视角入手,提出了著名的三喻文化说。即后喻文化、同喻文化和前喻文化。前喻文化,是指晚辈主要向长辈学习;后喻文化则是指长辈反过来     

“e”时代语文学习管理的优化

<正>进入新世纪,信息技术迅猛发展,慕课、电视媒体、微课程、教育超市、微博、微信、"e学习"等成为新增的文化传播途径,各种电子沟通方式争妍竞艳,可以说,"e"时代已经来临!20世纪美国人类学家玛格丽特·米德在《未来与文化》一书中提出著名的"三喻文化说",即前喻文化、同喻文化、后喻文化。前喻文化是年长者向年轻者传授知识经验的文化;同喻文化是同代人相互学习的文化;后喻文化是年长者向年轻者学     

后喻文化背景下教师角色的变化及启示

美国文化人类学家米德在《文化与承诺》一书中,从人类文化传递方式的差异出发,将人类社会几千年的文化传递模式划分为三种：前喻文化、同喻文化和后喻文化。“前喻文化,是指晚辈主要向长辈学习;同喻文化,是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈之间;而后喻文化是指长辈反过来向晚辈学习。”米德进一步指出,在急速的社会变迁的推动下,     

后喻文化时代的社会条件与社会影响

后喻文化时代即老年人需要向年轻人学习,社会才能进步,以创新和反从众为价值取向的时代。后喻文化时代有赖于社会生产方式的历史性进步、以信息业为主导的经济形态的出现、青年群体现代性的发展及较高的网络素质等社会条件。后喻文化时代带来社会意识中的“年轻崇拜”;青年文化的社会影响力提高,文化反哺能力增强;知识和改革创新的价值受到普遍重视,年轻人的社会地位提高;文化学术领域及家庭中的“尊长”含义发生变化。     

“并喻文化”与新型教师角色的建构

玛格丽特·米德从文化传递的角度,把人类社会由古至今的文化分为三种基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化.在并喻文化时代,师生关系有了新的改变.本文通过对教师在前喻文化时代和并喻文化时代的不同角色的对比,论述了在并喻文化时代,新型教师角色所具有的特征和如何进行重构的问题.     

后喻文化背景下中学教师权威的消解与重构

一、后喻文化背景下当代中学生的时代特征三喻文化理论是由美国人类学家玛格利特.米德于20世纪60年代针对科技革命所引起的全球性、历史性的代沟等现实问题,从不同文化传递机制角度提出的。她把人类社会所经历的文化分为三种形态:前喻文化、同喻文化和后喻文化。前喻文化是通过自     

后喻文化时代教师权威论

美国著名人类学家、社会学家米德将人类文明的发展历程划分为三个阶段:前喻文化时代、并喻文化时代和后喻文化时代。随着网络时代的悄然降临,我国社会进入了后喻文化时代。在后喻文化时代,传统的教师权威遭到消解,而教师权威的消解对于未成年人的社会化有极大的消极影响。教师权威的现代重建是我们当前新课改所面临的严峻课题。     

三喻文化视野下的社区教育发展

三喻文化是美国文化人类学家玛格丽特·米德从文化传递的角度提出的理论,即后喻文化、同喻文化和前喻文化。社区教育作为一种重要的教育形式,其形式也是多种多样的,这使三喻文化与社区教育之间存在一定的耦合。在三喻文化视野下,为促进社区教育的发展,应从观念、内容、机构和方法等层面采取相关措施。     

"三喻文化"与成人教育探论

米德从文化传递的不同方式出发,将人类文化分为后喻文化、同喻文化和前喻文化三种类型,并阐述了不同文化类型中相应的教育模式。具体就成人教育而言,后喻文化对应着后喻式成人教育,同喻文化对应着同喻式成人教育,前喻文化则对应着前喻式成人教育。人类个体发展以及社会发展的趋向都表明,在后喻式、同喻式和前喻式成人教育模式融合共存的前提下,前喻式成人教育的发展更值得我们关注和期待。     

在"新""旧"对峙的背后--从林纾看"五四人"与"晚清人"的代际文化心态差异

林纾与五四时期"新青年派"的文化价值冲突主要表现在一种传统主义的常识与全能主义的理性之间的冲突;前者力图维护的是一种其所认为的超时代的人之为人的道德底线;后者则是要追求至高的善,以建成一个现代合理性的社会。这种冲突也代表着一种文化典范的转换以及传统的后喻文化传递方式向并喻、前喻文化传递方式的转型。     

文化传递模式与课堂教学的重构

文化传递模式与课堂教学的历史与未来有着紧密的联系。我国目前课堂教学的现状是后喻文化、同喻文化和前喻文化三种模式同时存在,而且前喻文化逐渐成为主要趋势。因此,面对这种文化传递模式的转型,我们需要从课堂教学的目标、教学方式、教学内容三个方面来重构课堂教学。     

《后喻》时代来临 家庭教育角色颠倒

二十世纪80年代．美国人类学家玛格丽特·米德在其《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》一书中．从文化传递的角度,将人类社会由古及今的文化传承分为三种基本形式,即：前喻文化、并喻文化和后喻文化。     

“后喻文化”结构：高校创新教育的绊脚石

美国社会人类学家米德将整个人类文化结构分成三种：后喻文化,同喻文化,前喻文化。受中国传统文化的影响,后喻文化结构在当前我国高等教育的教学和考试体系中仍然有很大的影响,并阻碍其创新发展。新时期的教育者和受教育者都要转变思想观念,打破师生关系由于后喻文化影响所形成的“偏正结构”,进行面向未来的创新教育。     

后喻文化时代学校德育中的谈话教育

一、后喻文化时代青少年学生的特点分析"后喻文化"理论是由美国人类学家玛格利特·米德于20世纪60年代针对科技革命所引起的全球性、历史性的代沟等现实问题,从不同文化传递机制角度提出的。后喻文化是指通过自下而上传递即年幼者向年长者传授、年长者反过来向年幼者学习的文化。当前我国处在社会加速转型期,随着网络时代的来临,     

由“后喻文化”谈“语文教师的信息素养”

美国著名人类学家玛格丽特·米德将整个人类的文化演变划分为三种不同的类型:前喻(postfigurative)、并喻、后喻(prefigurative)文化。后喻文化是相对于"晚辈向长辈学习"的前喻文化而言的,指"长辈反过来向晚辈学习"。21世纪是信息化时代,由于年轻人的敏锐性和     

试述“后喻文化”下新型师生关系的建构

后工业时代的到来,使社会的文化意识形态逐步由"前喻文化"、"并喻文化"过渡到了"后喻文化"。在这种文化意识形态的影响下,传统的师生关系必然遭到严重地冲击。只有建构起一种民主平等、和谐融洽、合作互助的新型师生关系,才能在最大程度上实现教学的最优化。     

发现教学落差 确立学习起点

<正>教学在一定意义上,属于文化传递。美国文化人类学家玛格丽特·米德在《文化与承诺》一书中提出了著名的"三喻文化":前喻文化是年长者向年幼者传授,年轻者向年长者学习的文化;同喻文化是指同代人相互传递、交互学习的文化;后喻文化是年幼者向年长者传授,年长者向年轻者学习的文化。有传递意味着有落差,有落差才有教与学的可能。"三喻文化"为我们寻找教与学的落差,确定学习的起点提供了新的视角。     

论文化类型与教师权威

美国文化人类学家米德把人类文化分为三种类型:后喻文化、同喻文化、前喻文化。教育是文化传承的特殊载体,作为教育权威的集中体现者,教师权威必然受到文化类型的规限。后者对教师的传统权威、知识权威、感召权威有很大影响。传统权威即是长期的传统因素形成的教师的职业权威,知识权威就是教师专业所长形成的专业权威,感召权威即教师个人内在情感因素形成的精神权威。     

三喻文化视角下的学业负担过重的对策

中小学生学业负担过重问题由来已久。为减轻学业负担,教育界人士做出了大量努力,然而成效却甚微。本文从玛格丽特·米德(Margaret Mead)的三喻文化理论出发,构建了减轻学业负担的三条对策,即前喻文化视角下的师长引领学生对策、同喻文化视角下的学生相互影响对策和后喻文化视角下的学生反哺师长对策,以期为解决中小学生学业负担过重这一老大难问题提供新的思路。     

文化反哺对当今家庭教育提出的挑战

文化反哺现象渐渐被人重视,其实早在上世纪初,美国杰出的人类学家玛格丽特·米德就有所描述.她把人类文化传递现象划分为三种形态,前喻文化、同喻文化和后喻文化."前喻文化是指晚辈主要向长辈学习;同喻文化,是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间;而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习."通过深入分析米德的观点,在急速社会变迁的巨大推动之下,新的文化传承模式出现是历史必然.今天,重新认识并思考这种文化反哺现象,对传统家庭教育是一种挑战.随着信息化时代的到来,成年人原有的知识、经验甚至价值判断不再是权威的解释,而年轻人--特别是高中生、大学生--因为对新事物接受能力较强,会在许多方面获得指点父母的机会,同样也在动摇着父母作为人生第一任老师的地位.特别在网络、手机、短信、QQ和博客等领域,由于青年人敏感、好学、没有传统的束缚,很容易使他们成为使用这些新事物的高手,使其父母不得不刮目相看,文化"反哺"现象也越来越多地出现.