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自从1989年岁末,随中国作家代表团访问泰国至今,我已结识了不少泰国的同行。中泰两个友好邻邦每年都有作家代表团互访。这只是交流的形式之一。彼此认识7,通信,互赠书刊,翻译和出版作品,切磋文艺,建立友谊,相互交往的渠道也就多起来。我不会忘记,那年12月,北京的气温已是零下,然而一下飞机,曼谷却热得只能穿短袖衬衫。我们登机时,把大衣、棉幅都留下了,只穿一件薄毛衣,但在曼谷机场隆重的欢迎会上还热得流汗。礼仪小姐给我脖子上套的花环,手腕上戴的花锡,香喷喷的鲜花,上干个茉莉花骨嘟芽,还有丁香、白玉兰,也染上了汗… 相似文献
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屯堡人 西出贵阳进入安顺地界,田野上是一个个石头的村落。石头的屯墙,石头的垣壁和石板盖顶的屋面以及那高耸的石头碉堡,这些村落被称为屯堡。生活于其间的人群与当地一般人不同。他们的服饰穿戴与其他汉族群落和任何一个少数民族都有所不同。男人们不分老少一律穿边扣长衫、系腰带,脚穿草鞋或布鞋。姑娘们长长的独辫垂于脑后,穿的是宽衣大袖的大襟长袍,腰间系织绵丝质长腰带。腿缠帮腿,足穿精心缝制的高帮单勾风头尖尖鞋。婚后的妇女剃额修眉后则挽着发髻,饰以银链、红珠、玉簪。衣领袖口和襟沿都饰有花边,背上花背肩里的幼孩,… 相似文献
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朝鲜士人对“汉衣冠”与剃发有强烈的关注,他们看到清朝戏台上还穿着“汉官威仪”,并多次预言“后世王者起必取法于此”。辛亥革命后,朝鲜人的预言成真,全国各地陆续出现了革命者以穿戏服表达恢复“汉衣冠”的行动。“汉衣冠”与头发,既承载了朝鲜人对明清交替的悲情投射,同时又成为朝鲜人自夸的一种想象符号。在朝鲜人笔下,汉人会为衣冠头发而哭泣,有人因见衣冠而提出想逃往朝鲜,还有人通过偷穿戏服、家藏旧衣或朝鲜冠服来体验“汉衣冠”。甚至满洲人也对“汉衣冠”表达出欣赏与向往,其中或有夸张与想象。到晚清,朝鲜人则配合清朝防范太平天国可能利用“朝鲜服色”,衣冠头发之悲,又指向了明治维新后改穿西装的日本。 相似文献
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花香鸟语的农历三月初八.是易门县小街乡歪头山苗族山上马樱花盛开的季节.也是歪头山苗家青年男女对歌求爱的美好时节。香透了的马樱花一朵朵挂在绿荫荫的密林间,像束束火把点燃了一颗颗渴求美满、幸福生活的心。这一天苗家未婚小伙们换上白布裤条,穿上麻织花衣和自创草鞋,戴上树叶斗笠,打扮得格外英俊,姑娘们穿上无领花衣,裤围绣花麻裙,佩上丁当作响的银饰,绑上花绑腿,娇艳迷人。他们循规蹈矩,不约而同汇聚在易门县小街乡歪头山自然村在那马樱花盛开的丛林里。歪头山苗族恋歌采马樱花,以吹木叶、打啊嗬哟、对山歌等简朴的方式来寻觅爱情,倾吐对幸福的憧憬,三月初八马樱花开得最多,歌唱得醉入,照镜阳光找爱的最佳时节,是当地一年一度的小传统马樱花情人节。 相似文献
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锡伯族在其独特的历史背景影响下,产生了自己本民族特殊的风习和宗教。锡伯族男子喜欢穿蓝、青、棕等色料做的短袄和长裤以及左右开汉的长袍。内穿对襟短衫,多为白色,不绣花,裤脚紧扎,长袍外套马褂,头戴圆顶帽。妇女喜欢穿用各色方格花布做的衣服;她们穿旗袍扎裤脚,旗袍多镶滚边,袍长及脚面;有些年青姑娘穿连衣裙,裙长及脚,多平格,脚穿绣花鞋。未婚姑娘梳独辫,婚后则盘头翅。新娘戴额箍,插谷子、鬓铁和花。老年妇女在春、夏、秋三季多包白头巾。冬季戴棉帽,帽沿镇海豹皮。妇女喜戴耳环、银钧和成指。喜用带有刺绣和挑花的手… 相似文献
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从去年10月到今年初,数个艺术展在伦敦同时进行,美术馆穿上亮丽的冬装点缀整个城市,令人目不暇接。除17世纪绘画大师维拉斯盖斯特展外,另外引人瞩目的莫过于当代艺术家大卫·霍克尼(1937-)的肖像展,[第一段] 相似文献
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“天堂之门”集体自杀之谜王琨这是美国历史上人数最多的一次集体自杀。1997年4月末,当野花漫山遍野盛开时,在加利福尼亚郊区的一所宅第里,却有39具尸体整齐地平躺在床上。他们排列整齐,像被仔细钉在木板上的实验品。每人都身着黑色衬衣和长裤,脚穿做工精良的... 相似文献
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