《大清会典》、《蒙古游牧记》喀尔喀地名误读考辨

清朝花费大量的人力、物力绘制出多幅各级行政建置的地图。清代盟旗游牧地图,乃其中之一。在清代盟旗游牧地图的基础上清朝会典馆组织人员编写《大清会典》,其《疆理卷》载有较为详细的蒙古各盟旗游牧地。张穆《蒙古游牧记》吸收其成果,第一次尝试以内地郡县为例,撰写外藩蒙古行政建置——盟旗的历史地理。该著作为蒙古历史地理研究做出了重大贡献,为边疆史地研究留下了光辉篇章。但由于《会典》的作者群和《蒙古游牧记》作者生活年代、历史背景、语言功底等诸因素所限,该两部文献所记载的地名解读、游牧地方位界定、方向辨认以及历史考证方面犯有不少讹误。本文试图以《蒙古游牧图》（以下简称为《图》）等各种古地图、历史地图、现代地图为据,对喀尔喀4盟86旗的数千条地名进行研究考察,对其讹误地名进行归类和纠正。     

蒙古地区区位方向及其对清代文献记载的影响

蒙古地区的区位方向问题同我国古代北方民族历史地理、民俗文化有密切的联系。该地区的区位方向观念与现代实测经纬方向相差45°左右,这一方位观念对清代据此绘制的《蒙古游牧图》及以《蒙古游牧图》资料为据所撰写的历代边疆史地文献影响很大。     

《三国志集解·吕布传》中的一例误释

近人卢弼在其著作《三国志集解·吕布传》中记吕布与董卓侍婢一事时 ,引李贺《吕将军歌》作疏解 ,将李诗中的傅粉女郎释为貂禅。本文通过详解李贺一诗的内容及写作背景 ,论证傅粉女郎并非貂禅 ,近而说明卢弼疏解之误     

清代内扎萨克十三旗首封扎萨克

本文指出清代内扎萨克郭尔罗斯等１３旗首封扎萨克，在清代比较权威的文献《大清会典》、《大清会典事例》、《大清一统志》、《理藩院则例》和《皇朝文献通考》、《钦定外港务蒙古回部王公表传》、《蒙古游牧记》等中的记载互有歧异，并且进一步依据有关材料，确定了１３旗的首封扎萨克，对清初蒙古史的这桩史实做了初步考订。     

类书引经研究的典范之作——读《〈初学记〉引经考》

《初学记》是唐代编撰较为精良的一部类书。李玲玲所撰《〈初学记〉引经考》首次将其中所引1566条经注与今本《十三经》逐一比勘,并对相关异文作了全面系统的分析考辨。书中对《初学记》编者的考证、体例的总结、异文的考辨、价值的抉发、疏误的揭示等,多可信从,可谓类书引经研究的典范之作。     

《四分律宗记序》非王勃所作

《文苑英华》《全唐文》及《王子安集注》收录《四分律宗记序》一文,依据序文内容,此序乃为律师怀素撰成之《开四分律宗记》和《开四分律宗拾遗钞》而作.而据《宋高僧传》,怀素完成此二部共近百万言著作之时间实在王勃卒后若干年,故《四分律宗记序》不可能为王勃所作,《唐五代文学编年史》亦误.     

晚清丹阳学者韩善徵及其《蒙古纪事本末》

《蒙古纪事本末》是一部纪事本末体的蒙古民族通史。该书分为《前蒙古纪事本末》和《后蒙古纪事本末》,备上下两卷。其作者是韩善徵,字止仙,曲阿（今镇江丹阳）人。早年精研中医,撰写《阳痿论》《疟疾论》等中医著作。     

唐僧清彻《金陵塔寺记》考略

唐代僧人清彻著《金陵塔寺记》一书久佚,通过《建康实录》所引《塔寺记》及《寺记》、《太平广记》所引《塔寺记》的辨析,可知即是《金陵塔寺记》的佚文。由此进一步可知清彻《金陵塔寺记》在《建康实录》成书前已成书,系清彻早年的作品。     

《清史稿·藩部世表三》青海蒙古世系再订误

由于成书仓促 ,《清史稿·藩部世表三》对青海蒙古札萨克世系的记载多有错讹之处 ,佟佳江先生所著《清史稿订误》一书业已作了部分订误。本文在此基础上 ,主要根据 1996年 12月影印出版的《光绪朝朱批奏折》、北洋时期《政府公报》第2 0 2号、《清实录》、《清代蒙古官吏传》和《蒙古世系》等史料相互印证 ,对该表予以再订误 ,旨在使之益臻完善     

顾炎武《金石文字记》小学成就考论

顾炎武身当明清鼎革之际,标举经世致用之实学,其金石学著作《金石文字记》博赡通贯,在音韵学、文字学、训诂学三个方面都取得了很高成就,体现了其以小学明经通史的学术路径.《金石文字记》一书的音韵学成就主要体现在正韵书之误,确定字音,利用音韵学知识考证石刻文字变化过程;其文字学成就主要体现在正字之误,利用文字学考察文字变化;训诂学成就则主要体现在以义训为基础,着重考察词义源流及词义分化.     

论徐子苓的文学创作特色及其成就

作为清朝重要的文学家,徐子苓的生平却鲜为人知。关于其生平的记述,或语焉不详,或讹误甚多,故考述其生平显得尤其迫切与紧要。同时,作为清代桐城派的嫡传,徐子苓在文学上亦颇有成就。其散文取材广泛,文风纵横超轶,长于叙事而又不拘一格;其诗学杜,诗风鸷悍,内容则多取材于现实生活,后世对其诗评价很高。     

让曹雪芹哭笑不得的“旷世知音”——兼与刘再复先生商榷

刘再复先生给今年即将再版的梁归智的《红学泰斗周汝昌传》作序,他的题目直言＂周汝昌是中国文学第一天才的旷世知音＂。刘先生的＂首先如此肯定曹雪芹的无比崇高地位的是周汝昌先生＂的论断是错误的。纵观周汝昌研红的一生及成果只能证明他＂根本不懂《红楼梦》＂,在《红楼梦》研究上他一生都是在证假为真,都是在曲解、颠覆《红楼梦》的思想内容、艺术构思。周汝昌其实不是考证派,而是典型的索隐派;他的一切所谓的考证,其实都打着索隐派的烙印,他也把自己定位为索隐派。他的索隐其实都是脱离了文本的＂悟证＂,是猜笨谜,乱索隐。因此,他绝对不能被称为中国文学第一天才曹雪芹的旷世知音。     

关于蒙古族服饰研究的若干方向

蒙古民族具有悠久的历史和文化，服饰的发展和演变在整个蒙古民族的发展过程中是一个不可忽视的内容。当前对蒙古族服饰的研究主要集中在历史、文化方面，笔者从传统蒙古族服饰的研究和未来的发展方向两个方面对现在的研究成果和需要努力的方向作了总结，并提出了进一步研究和发展的方向。     

关于《清凉山新志》及其相关著述——罗卜桑丹津《黄金史》研究系列论文之一

《黄金史》是17世纪蒙古历史文献中的一部重要典籍。关于其作者罗卜桑丹津的生平事迹、著述经历等方面的研究始终处于众说纷纭,向无定论的状态。笔者援捂《清凉山新志》及其相关著述,就作者的生卒年、《圣地五台山志》的刊刻年代等进行了文献考证,并对国内外一些学者所持的论点提出了质疑。     

The Role of the Metaphor in Educational Thought: an Essay in Content Analysis

Postmodernist researchers have been divided about the value of autobiographical writing in their research. One broad group has argued against the use of selfrepresentation, of a stable' self as narrator, in research, on the grounds that such a move is restrictive, essentialist and retrogressive. Another group has viewed the textualized self as necessary to replace the discredited modernist pretense of impersonal objectivity in research writing. This paper analyzes two recent uses of self-representation in curriculum research as indicative of the problems and challenges researchers face in attempting to secure a textual authority through personal evidence and testimony. The paper argues that there are major problems with any attempt to rely on a stable textualized self to achieve new kinds of textual legitimacy, and that any use of self-representation in research needs to be integrated effectively with other kinds of evidence.     

敦煌壁画中蒙古族供养人半臂研究

通过对元代文献资料进行分析,并结合元代传世画像、墓室壁画和出土实物资料等,探讨了敦煌壁画中所绘蒙古族供养人所着半臂的形制。     

2004年晚唐文学研究综述

2004年发表的晚唐文学研究文章约有75篇（不包括李商隐和杜牧研究）.在这些论文中,学者们提出不少新观点、新见解.特别在考证方面,充分显示了研究者们严谨求实的学风.今就所见,择其要者,从诗人及其作品考论、作家作品艺术特色研究、文学流派研究三个方面分别简要综述.     

提高民族地区高校蒙古语授课的学生英语学习自我效能感对策研究

课题组通过研究民族地区高校蒙古语授课的学生英语学习自我效能感现状。发现蒙古语授课的学生受地区及本族语的影响,英语自主学习能力差．自我效能感薄弱。所以采取对自身行为的成败经验进行积极的归因;寻找替代经验;设定适当目标,树立自信观念;培养意志力,勇于面对挫折四个方面对策去提高他们的英语学习自我效能感。     

蒙府本《石头记》底本新考——兼与曹立波、夏薇二先生商榷

作为120回抄本,蒙府本《石头记》一直受到红学界的重视,关于其配抄部分底本问题,学界一般认为应属程甲本系统。通过蒙府本与各翻印本文本比对,论述蒙府本配抄部分文本系据程甲本系统而来,确切地说：卷首程序乃抄自藤花榭本,而非程甲本;配补正文部分（第57回-62回、第81回-120回）则抄自程甲本和程甲本翻印本,而非另一种“底本是脂本和程本之外的抄本”蒙府本乃是一部脂本和程甲本翻印本的配装本。     

谈《续金瓶梅》作者丁耀亢

论作者丁耀亢的文品和人品 ,对续书的写作年代作了简要的考证。