民族国家经济的政治和历史文化动因不容抹煞——简析西方学者的“民族国家意识过时论”

作为人类社会生产力发展的历史性进步 ,经济全球化会在某些方面有限超越民族国家的界限 ,从而形成世界大经济系统和全球统一市场。然而 ,西方发达国家的一些学者和政治家却过分夸大了经济全球化的影响 ,将其“超越作用”绝对化、普泛化。他们摆脱不了“西方中心论”(“欧洲中心论”)的历史情结 ,热衷于提出和宣传“民族国家意识过时论”[1 ] ,企图诱惑发展中民族国家淡化国家主权观念 ,放弃民族经济界限 ,使西方发达国家资本扩张畅行无阻。从根本上说来 ,这种论调不但与经济全球化的某些趋势和特征相悖 ,不但与经济全球化过程中新殖民主义、…     

双重政治文化认同的困境:解读梁启超民族国家思想

在近代国家观念建构与民族共同体的认同两个层面上,梁启超的政治化认同出现了分离,即双重认同,这使其民族国家思想蕴含着难以克服的矛盾,进而使自己陷于两难选择的困境中。     

朝鲜族民族历史文化发展对延边地区经济的影响

从历史的纵向上追根朝鲜族民族文化溯源,从朝鲜族民族文化底蕴的深层次来解读历史,笔者结合在历史博物馆工作的经历,就朝鲜族民族历史文化问题也谈些浅见。     

建构民族国家:孙中山传统文化观的现代性维度

作为政治家和思想家的孙中山,基于民主革命的需要,终生都在探讨和思考文化问题。他认为中国的传统文化虽然受专制统治的影响而存在封闭保守、公共观念缺失和民族思想缺位等弊端,但中国的历史文化悠久,伦理文明优秀,制度文明先进。中国传统的道德和智能不仅是我们恢复民族地位和民族精神的基础,也是建构现代政治文明不可或缺的重要资源。孙中山的传统文化观服膺于其现代民族国家建构的需要,具有鲜明的现代性特色。     

三国两晋南北朝——民族文化共生交融和经济区域的拓展

三国两晋南北朝是我国历史上国家分裂和民族大融合的时期，也是一个承上启下的历史时期。高考在本单元的命题较为集中，重点突出“社会经济”和“化”两大块内容，复习时，要注意结合课本历史地图，了解这一时期政权更替和民族交往的时序和空间关系。这一时期，北方经济遭受破坏并迅速恢复，江南经济开发使南北经济趋向平衡，为我国经济重心的逐渐南移打下了基础；化带有分裂割据的烙印，体现了民族大融合的特色，科学技术成就突出，思想领域异常活跃。     

汉代历史文化认同意识与统一多民族国家的巩固

汉代历史文化认同意识作为一种无形的精神力量,对汉代统一多民族国家的巩固起到了至关重要的积极推进作用。其中,体现在史学家历史撰述与经学家历史理论中的政治统绪认同意识,与汉政权合法性的论证紧密相连;以郡县制为基础的中央集权政治制度和以神化君权、强化纲纪为思想内容的社会等级制度之汉代国家制度认同意识,蕴含于汉代维护封建制度理论的构建之中;继承并且发展了先秦儒家以礼义文化分辨夷夏的汉代夷夏之辨,表现出了浓厚的礼义文化认同意识,体现了汉代民族关系与民族观念的发展。     

论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考

人类是一种历史性的存在,因此人的认同问题必须从历史发展的角度去看。在经济全球化的现时代,人员、信息与货物的跨国流动,使人们的身份认同、文化认同和国家认同日益成为一个必须时刻思考和作出选择的问题,人们都会遇到文化认同、民族认同和国家认同的问题。在文化认同与民族(族群)认同、国家认同的关系,在全球化背景下如何强化国家认同的维度上,从发展的角度看,我们必须把国家认同放在高于民族(族群)认同的地位,这就是说,族群的认同不能超越或凌驾于国家认同之上,国家的文化认同必须大于族群的文化认同;应该通过构造中华民族文化共同的文化基础和文化象征符号的重建,增加民族认同与国家认同的重叠内容,以形成统一的中华民族共同体。必须把经济社会的区域均衡发展置于今后工作的重心位置,并且通过人口的流动促进人民之间的交流与文化融合;强化国家认同还必须有政策和法规的支撑,譬如,共同的语言、政治仪式、文化符号等等的规定。总之,在历史进程之中,我们必须把国家认同置于文化认同之上,用公民的国家认同促进文化认同。     

对保护和创建大理“民族历史文化名村”的思考与建议

本参照“历史化名域”提出了“民族历史化名村”的概念,并就创建和保护“民族历史化名村”以及在发展旅游经济、弘扬民族化、建立民族化大省中能起的重要作用进行了全面论述,提出了一些创建和保护的具体方法。     

国家形象的塑造和民族文化的传播——论《人民日报·海外版》文艺副刊文化输出策略

《人民日报·海外版》文艺副刊刊载文艺作品,介绍中国传统文化艺术的历史面貌和发展现状,生产出海外读者所需要的中国文化知识和国家形象与民族认同的语言文化符号,进而通过传播展示正在构建社会主义和谐社会、坚持和平发展道路的中国国家形象,增强华侨华人的族群认同、归属感和对祖国的向心力和自豪感。     

晚清西方"国家"和"民族"概念的译介及其对陈独秀早期思想形成的影响

在晚清,使“天下”转为“国家”和“民族”的过程构成了近代中国思想史的大部分篇章。与同时代的知识分子一样,青年陈独秀最初主张以思想文化的启蒙来解决中国问题;而在构建“国家”（state）、“国家主义”或“民族主义”（nationalism）、“爱国主义”（patriotism）等思想概念中,却接受和消化了西方词汇及其概念思想,并渐渐从一位激进的资产阶级民主主义者变成坚定的共产主义者,最终形成以“马克思的阶级战争说”解决中国问题的主张。研究陈独秀的早期思想,特别是晚清来自西方政治词汇及其概念系统对其早期思想形成之影响,对于全面把握陈的早期思想和正确理解中国共产党的早期发展历史,具有极为重要的学术和现实意义。     

历史课堂教学中证据意识和实证精神的培养——以《北洋军阀统治时期的政治、经济和文化》一课为例

2017年版高中历史新课标颁布以来,对于历史核心素养的研究进一步深化,成果不断涌现。其中对于史料实证的素养,被认为是体现历史学科自身特征的重要路径。傅斯年先生认为:近代的历史学只是史料学,利用自然科学供给我们的一切工具,整理一切可逢着的史料。[1]这句话充分说明了史料对于历史研究的重要性。然而面对纷繁复杂的史料,我们怎样才能做到全面客观地解读,则是需要掌握一些方法的。