精心耕耘“生活教育”试验田——访陶行知生活教育基地广东大埔百侯中学

广东大埔县百侯中学是实践陶行知"生活教育"思想的先进学校,"北有晓庄,南有百侯"是中国陶研会会长方明对这所粤东山区农村中学的充分肯定。"千教万教教人求真,千学万学学做真人"就是陶行知给百侯中学的贺信首次提出的教育名言。在陶行知教育思想的指导下,百侯中学英才辈出,培养了大批党的高级干部,为新中国的解放事业做出了突出的贡献。展望未来,该校将在深化教育改革,进一步师陶学陶的道路上努力再创辉煌。     

爱满天下行知路 侯中陶子写新篇

为了纪念伟大的人民教育家陶行知先生光辉的一生,为了纪念陶行知先生亲自指导的百侯中学生活教育运动,从2003年起,我们就开始着手百侯中学陶行知纪念馆的筹建工作。纪念馆的筹建工作,得到了上级领导和广东省各级陶研会的高度重视和大力支持。而今建成的陶行知纪念馆,共有连成一体的三个图片文字展室,面积180多平方米,图片、文字面积共80多平方米,展出大量珍贵的历史照片,较为完整地介绍陶行知伟大的一生、陶行知教育思想和陶行知生活教育思想在侯中的实践历程以及对百侯镇、大埔县和粤东地区乃至更广范围的影响和辐射等情况。     

学习陶行知,促进汕头教育发展

正当深入学习、贯彻党的十三大和七届人大精神的时候,今年(1988)5月,汕头市政协第一、二教育组和市陶行知教育思想研究会组成一个参观小组,专程到大埔县百侯中学参观学习。这所学校是陶行知倡导的“生活教育”园地之一。55年前,陶先生介绍前晓庄小学指导员潘一尘到百侯中学任校长,同来的有晓庄师范学生程今吾等十多人。他们以陶先生的“生活教育”为指针,把学校办得生气勃勃,被陶先生看作是“生活教育之友”、“吾道有     

小先生游记

1934年,广东大埔百侯中学的杨应彬来到上海,见到了他敬佩已久的陶行知。陶行知剃着平顶头,戴着一副黑框眼镜,手里拿着大葵扇。因为天热,他穿着背心,光着脚,身上都是汗。百侯中学实行了陶行知倡导的小先生制,杨应彬早闻大名,现在看见了,觉得特别亲切。     

百侯乡村“潘一尘旋风”——二十世纪三、四十年代百侯乡村推行生活教育运动

近日,再次阅读当年陶行知先生写给百侯中学校长潘一尘的一封信《小孩子有不可思议的力量》,对潘一尘到百侯乡村推行生活教育运动感慨良多。岁月流逝,沧桑变幻,数十年前在百侯乡村发生的一切,都已不复存在,可那耸立在百侯中学的千年古榕,却刻写着不变的记忆。每当伫立古榕荫下,我的脑海里就好像不停地“转”着上个世纪三、四十年代百侯乡村推行生活教育运动的”潘一尘旋风”,这是温暖的亲切的“旋风”。     

“教人求真” “学做真人”——浅议陶行知的德育思想

1945年陶行知给广东省浦县百侯中学写了一首校歌诗,其中有这么两句:"千教万教,教人求真.千学万学,学做真人."这是陶行知教育思想中的德育观.通读他的整个著作,没有一篇专门论述德育的,但在他的许多著作中都把德育摆在了重要地位.他的德育思想精深、可行,具有浓厚的时代气息和革新创造精神,因此,学习研究陶行知的德育思想,对于加强和改善我们现在学校的思想政治教育,有着极其重要的现实意义.一、"真人"应具有的素质真人是对假人,伪人而言的.1913年陶行知从金陵大学毕业时,发表了一篇著名文章叫《伪君子篇》.他针对当时社会的腐败现象,对做什么人的问题作了精辟的分析.他在文章中说:"伪君子之由来,名利为之也."人     

切实建设好陶行知教育思想实验学校

陶行知教育思想实验学校,顾名思义即是学习、研究和践行陶行知教育思想的学校。它由全国各级陶行知研究会,根据当地教育改革和发展的实际情况和需要而设立。从现有的状况来看,各地设立的陶行知教育思想实验学校既有小学、中学,也有幼儿园和职业学校;既有公办学校,也有民办学校。其数量在全国有数百所之多,遍布城乡各地。     

大觉山头 “陶花”盛开——惠南中学推进陶行知实验校建设案例

<正>惠南中学坐落于闽南侨乡大觉山南麓,为旅菲乡贤黄泰楠先生等人于1947年倡办的惠安县首所侨办中学,曾被誉为福建省9所老侨校之一。学校积极实践陶行知的教育理论,在学校管理上秉承陶行知的"民主"思想,在德育工作上践行陶行知关于"道德为本,智勇为用"及"千教万教,教人求真;千学万学,学做真人"的育人观,在教师队伍建设上遵循陶行知"师者,人之模范"的师资观,在组织教学上落实陶行知"教学做合一"的教学观及平等、和谐的新型师生关系观,在盘活社会资源上贯彻陶行知的"民众教育"精神,努力     

陶行知“教学做合一”思想对教学的启示

<正>"教学做合一"是陶行知生活教育理论体系最早形成的一个基本原理。"教学做合一"是生活教育的根本方法,也是生活之说明,更是教育工作者应当学习的教育之"方法论"。努力学习、实践、研究陶行知先生教育思想,对于推进教育改革,实施素质教育,培养社会需要的一代新人具有十分重要的意义。一、学生在"做"中学陶行知认为:"行是知之始。"科学教育中教师应着眼于调动学生的积极性、主动性,根据教材和学生心理特征,运用现代认知理论,创设情景,激发学生主动实     

创新德育自治模式 构建行规培育平台

"生活即教育"的观点是陶行知先生的核心教育理念。陶行知将生活作为教育平台,秉持"在生活中教,在生活中学"的教育教学之道。本文主要探讨陶行知先生的"生活即教育"理念在小学德育工作中的运用,并据此分析如何创新小学德育自治模式,构建行规培育平台,将德育工作纳入日常管理工作中去,开创小学德育教育工作新局面。     

践行陶行知教育思想,淬砺学校发展之魂

刚刚过去的2011年是陶行知先生诞辰120周年,上海市行知实验中学校园里静静地涌动着一股深情的怀念,无不深深寄托了行知人感念先生、铭记教谕的追思缅怀之情和传承陶行知教育思想精神之火的信念。行知实验中学是一所普通完全中学,自1993年命名以来,怀着感恩之心,致力于传承、发展陶行知先生教育思想和理论的精髓,谱写行知特色人才培养的诗篇。建构独特的校园文化第一,汲取丰厚滋养的文化底蕴。陶行知先生教育思想和理论是一座宝藏,学校将陶行知先生的行为准则作为淳朴教育的"经典教材",将学习陶行知先生教育思想和方法作为学校的教育优势     

由陶行知教育思想谈中国职业教育适应性发展——纪念陶行知先生诞辰130周年

陶行知是伟大的人民教育家。文章从"知行""行知"与"行知行"之名,讲述陶行知改名、换名、造字取名的教育思想变革经历;从"教育即生活""生活即教育"与"学校即社会""社会即学校"以及"做中学"与"教学做合一"之实,讲述陶行知借鉴、改造美国杜威的教育思想,创立适合中国国情的生活教育理论与实践体系的"翻了半个跟头"历程,阐释了陶行知教育思想对于推动与促进中国教育变革、提高教育适应性的深刻机理与动力机制。借此,分别从职业教育"工程化"、EPIP教学模式"工程化"、"五业联动"办学模式"工程化"、"供给侧结构性改革"等维度,探析了新时代中国职业教育高质量发展、适应性发展的新路径。     

浅谈行知思想关照下的文言文课堂教学

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分,对于继承中华优秀文化传统、提高学生个人文化修养有着重要的意义。但是,当前中学文言文教学现状却不容乐观,在"教"与"学"中存在很多误区。要改变中学文言文教学现状,可以结合陶行知先生的教育思想,采取一系列策略改进文言文课堂教学。     

儒风雅韵立德树人 特色发展提升品质

<正>我校是一所百年老校,有着深厚的文化底蕴,也是江苏省陶行知教育思想实验基地。近年来,由于外来人口的涌入,学校生源的差异性日渐凸现,教育公平化、大众化、优质化的问题成为我校办学的亟待迫切解决的课题。两千年前孔夫子,两千年后陶行知,因材施教的观点为我们办学指明了原则和方向,陶行知"做中学"的平民教育思想,为学校办学特色提供理论支撑。两位不同时代平民教育先驱的思想精义,为学校文化提供涵养。我校预设以课     

坚定行知路,办人民满意的教育

正2006年10月,广西崇左市宁明中学成为广西第三所"陶行知教育思想实验学校"。八年来,在广西陶行知研究会的指导下,学校倡导"师生共同发展"的办学理念,努力践行"让花山儿女充分发展"的办学宗旨,以陶行知教育思想为统领,全面提升教师素质,不断转变教育观念,激发广大教师的教育热情,深入研     

新时代乡镇中学体育与教育融合的策略研究

在健康中国、教育现代化等战略背景下,结合《关于深化体教融合促进青少年健康发展意见》、中学生发展核心素养、陶行知"健康第一"的教育理念,对深化乡镇中学体育与教育的融合进行研究.根据目前存在的体育教育价值认识不足、教学内容和教学方法单一、体育精神文化缺失等问题,文章通过教育理念、教学内容、教育资源等方面研究,多层面、多角度地深化乡镇中学体育锻炼与文化学习的协调发展,促进学生全面健康成长.     

学习陶行知教育思想培养学生成长成才

陶行知先生是一位一流的教育家。首先,教师要大力提倡陶行知先生提出的"创造的儿童教育";其次,教师要学习陶行知先生提出的"在民主生活中学民主"的教育思想。     

践行陶行知思想,开展幼儿园乡土教学

著名教育家陶行知先生说过:"生活即教育。"主张在生活中教育,即在玩中学习,在学习中玩。文章结合陶行知先生"生活教育"的教育理念,阐述了在幼儿园中如何利用乡土资源进行教学活动。     

育人有心,化人无痕——以海门市东洲中学生活教育德育实践为例

生活教育是陶行知教育思想的核心理念,也是陶行知教育理论大厦的基石,其中"生活即教育"是本质论。本文结合海门市东洲中学生活教育的实践,研讨陶行知生活教育的理念在学校德育活动中的落实,以期更好地高扬"生活教育"的旗帜,提高德育活动的质效,让学校的德育活动润物无声,化人无形。     

关于陶行知“真人”观本质特征的思考

陶行知在<伪君子篇>中将"伪君子"与"真人"对举,在<小学教师与民主运动>中又借用"真"和"真人"这一语词,表述生活教育之理想和理想人格,这里涉及到中国传统文化中道家的"真人"人格和儒家的"君子"人格.因此,从道儒二家理想人格入手,是研究陶行知生活教育"真人"观的文化支点和逻辑起点.笔者认为陶行知先行后知,知行合一的哲学观,民主共和国家的政治社会理想.自主、自立、自动的"人中人"思想,都在不同的维度限定了生活教育"真人"人格的本质特征.生活教育之"真人"不是一只筐,不是什么"好人"都可以往里装,它虽有对传统的承继,更有对传统文化内涵的突破.