两岸猿声啼不住

早发白帝城(唐)李白朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。科学链接长江三峡是水上交通大动脉,也是一条旅游热线。来来往往的船只川流不息,不知有多少人曾经到过这儿。可是问起来过三峡的人,几乎没有一个人看见过两边崖壁上有猿猴出现,更没有谁听到猿啼了。这是怎么一回事,难道李白看花了眼睛吗?不,古时候三峡内的确有许多猿猴出没,许多诗篇都描写过悲伤的猿啼。请再看两首记述猿啼的诗篇吧。和李白同时代的李绅,写过一首有名的《闻猿》:见说三声巴峡深,此时行者尽沾襟。端州江口闻猿处,始信哀猿伤客心。另一个同…     

猿声为何啼不住

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。这是唐代著名诗人李白描写长江三峡风光的一首诗，情景交融，脍炙人口。可是，为什么“两岸猿声啼不住”呢？诗人当时也未必知道其中的奥秘吧？从生物学上讲，动物也有语言。常言道：“人有人言，兽有兽语。”２０世纪７０年代，美国鲸类学家罗杰斯．佩恩夫妇就发现鲸可以唱歌，并且不同海域的座头鲸唱的歌还不同；美国学者德莱斯和埃帕斯曾将海豚使用的“语言”归纳为３２种“方言”。然而，动物的语言不能与人类的语言同日而语。它属于第一信号系统，仅仅同寻偶交配…     

“啼不住”的断想

近日听了某教师的观摩课 ,该教师执教唐代诗人李白的《早发白帝城》一诗。应当说该教师上得还不错 ,首先简介诗人李白的生平及诗作的时代背景 ;然后教给理解古诗的方法———“释、留、换、调”四步法 ;接着学生自行理解诗句 ,进而让学生回答你已理解了哪一句 ;最后由学生的发言 ,凑成了对整首诗的理解。同时配上多媒体教学手段 ,可以说上得有声有色。针对“两岸猿声啼不住 ,轻舟已过万重山”一句 ,当有学生理解为“江两岸的猿猴叫个不停 ,轻快的小船已驶过了重重叠叠的山峰”时 ,我以为教师会对“啼不住”点拨一下。结果教师没有点破 ,我很…     

谈“两岸猿声啼不住”的“啼”

谈“两岸猿声啼不住”的“啼”唐代浪漫主义诗人李白的七言律诗《早发白帝城》，脸炙人口，千古传诵。诗中的第三句“两岸猿声啼不住”，有的教师在授课中解释为：两岸山上的猿猴不停地叫唤，后来在教参中发现也有这样的解释。如这样理解，笔者以为不妥。从整首诗来看，诗...     

“两岸猿声啼不住”申说

很多注李白诗句“两岸猿声啼不住”,都引用了郦道元《水经注·江水》那段有名文字:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀啭久绝。故渔者歌     

“两岸猿声啼不住”辨析

在安史之乱中,李白怀着平乱的志愿,误为永王李王璘的幕僚。后因李璘事败而受牵连,蒙冤流放夜郎。他取道四川赴贬地,行至白帝城,忽闻赦书,惊喜交加;旋即放舟东还,写了下面这首不朽诗作,以抒发当时摆脱羁縻的畅快心情:     

“两岸猿声啼不住”别解

我常常想,在中国的诗歌园地里,描写行舟迅速的诗,只怕首推李白的《早发白帝城》了:朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.     

“啼不住”不宜释为“不停地叫

“两岸猿声啼不住”(李白《早发白帝城》,六年制小语七册11课) 中的“啼不住”,教参释为“不停地叫”,后两句诗释为“在两岸猿猴的啼叫声中,轻快的小船已穿过重重高山”。这种解释有欠妥处。它把后两句涛从意义上并列起来,忽略了句问的内在联系,语气也不顺,从     

对于‘交广市鲑珍’的理解

高中语文第五册《孔雀东南飞》中,“杂彩三百匹,交广市鲑珍”,课文注为:“从交州、广州(现在广东、广西一带)采办的山珍海味。”释为“交州、广州”有误,其理由如下:     

错诗原是好诗——“两岸猿声啼不住”赏析

清代学者梁章钜在他的《浪迹丛谈》中,认定李白《早发白帝城》一诗的第三句“两岸猿声啼不住”是错的。因为据史书记载,三峡猿只生长于南岸。北岸巫山山脉是南北走向,正迎着寒风,猿猴不宜生长。有人从南岸捉猿放到北岸,这猿最后还是跑回了南岸。于是,这位好事的学者据此理直气壮地将诗改成了“南岸猿声啼不住”,他自以为这样一改,诗才合乎情理,不致贻误后人。     

“如何理解‘建设社会主义文化强国’”教学设计北大核心CSSCI

课程名称:毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论对应章节:第十章“五位一体”总体布局(第三节)一、点题入题建设中国特色社会主义,经济、政治、文化、社会和生态文明“五位一体”总体布局是相互联系、相互影响的整体。其中,文化建设是灵魂。“文化兴国运兴,文化强民族强”。[1](P32)党的十七届六中全会提出建设社会主义文化强国的目标。     

“如何理解‘实现中华民族伟大复兴关键在党’”教学设计

<正>课程名称：“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”对应章节：第十四章第一节实现中华民族伟大复兴关键在党一、点题入题忆往昔,孙中山曾设想在中国筑铁路、铺公路、建大港、筑大坝,被时人认为是“天方夜谭”,如今的中国,公路纵横遍布城乡,高铁飞驰领先世界,世界大港十之有七。忆往昔,中华民族的飞天之路几多艰辛、几多坎坷,今天的中国,“天眼”问宇、“北斗”闪耀、“嫦娥”探月、“天宫”巡天,     

浅谈‘如何带好一个班’

江泽民总书记在十五大报告中指出：“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供了强大的精神动力和智力支持，培养适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想，有道德、有文化、有纪律的公民。”根据这一着眼于我国长远发展的战略思想，教育必须更新观念，必须从应试教育向素质教育转轨。班主任是全班学生的组织者，教育者和指导者，是学校对学生进行教育工作和管理工作的重要助手和骨干力量，是联系各科任教师，学生集体组织的纽带，也是沟通学校与家庭及社会教育力量的桥梁。我认为班主任必须加强自身素质修养，遵循教育规律，改进教育方法，实旅科学管理，从严治学，才能卓有成效地使一个教学班成为学校育人的阵地。     

Scientific ‘Laws’, ‘Hypotheses’ and ‘Theories’

Some commonly held erroneous notions about the terms laws, hypotheses and theories are pointed out with specific examples from different branches of science.     

‘知’‘信’‘行’德育三部曲

所谓德育 ,就是按照特定时代、特定社会的道德规范来培养塑造个体的道德意识、信念和行为习惯。它具有三层意义 :第一 ,首先必须使受教育者知晓和理解社会的行为规范 ,并发展其道德认识能力 ,道德判断能力和道德选择能力 ,这便是德育中的“知”。第二 ,要使受教育者相信“知”的内容 ,把其道德认识内化 ,升华为道德信念和道德理想 ,这就是德育中的“信”。第三 ,德育的最终目标就是使教育者将道德认识与道德信念转化为道德行为 ,并培养良好的习惯 ,这是德育的“行”。因此 ,由未知到知、由知到信、由信到行是德育工作有机的三个环节 ,构成了…     

‘三个面向’与‘高分低能’

去年本刊发表了天门县大面积提高语文教学质量的经验,转载了秦牧同志赞扬该县成为一九八三年“全国高考状元”的文章,各地闻讯到天门取经者络绎不绝。此后,我们听到反映说:“天门能上去,主要经验是教师拼命地灌,学生死命地背,把课本记得滚瓜烂熟,所以能对付高考。如果考能力,肯定赶不上城市学生。”一九八四去年高考试题测重于考能力,天门县高考的录取人数,北一九八三年还要多,又居全省各县之首,高达一千馀人。由此可见,他们在培养能力上也是成绩显著的。本期我们编发了一组文章,介他绍们如何更新教学思想、改革教学方法、开辟第二教学渠道、不断开拓学生知识面和培养能力(包括培养创造能力)的经验,请大家看看,择其善者而从之。此外,我们还编发了一组沔阳县的文章。沔阳与天门是邻县,与天门不相上下,他们的语文教学成绩也很显著。现在这两县正在总结经验,以期进一步改进各科教学,为大面积提高教学质量作出贡献。     

‘亲戚’就是‘父母’

讲《廉颇蔺相如列传》,我说:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也”一句中的“亲戚”,其义如同“父母”。有人跟我指出:“你讲错了,‘亲戚’并非     

‘树人’与‘树木’

学校组织青少年学生参加植树造林,意义在于把「树木」和「树人」结合起来。在活动中,让学生接触自然,开阔视野,寓教于动,有利于陶冶学生情操,然而,生活中也有不尽然的情况发生。据笔者所知,今年植树节,为了迎报检查团,上级把清理某干线路边花池杂物的任务交给附近的某所中学。师生热情很高,立即行动起来。     

‘采’和‘采’

“采”和“采”是音、形、义都不同的两个字。“采”音cǎi,小篆写作“采”,上面从爪,下面从木,表示用手(爪)摘取树上的果实。“采”字八笔。写“采”的时候,不要把“爪字头”中间的点和木字中间的竖连接起来。用“采”作声旁的字有:睬、踩、彩、菜。