明清徽商与扬州文化

梁启超先生在《清代学术概论》中曾经指出,以徽商为主体的两淮盐商对于乾嘉时期清学全盛的贡献,与南欧巨室豪贾之于欧洲文艺复兴,可以相提并论。明清徽商在给扬州经济带来繁荣的同时,也在地域文化、园林文化、教育事业以及饮食文化等方方面面给扬州文化带来了空前的发展。     

从《扬州画舫录》看徽商在扬州的造园活动

《扬州画舫录》一书记载了明中叶至清乾隆中期徽商在扬州的造园活动，是对鼎盛时期扬州古典园林的忠实反映。徽商园林大体上可分成城市山林、湖上园林。城市山林又称为第宅园林，它是住宅的延伸。其功能是扩大居住空间；湖上园林是在小秦淮、瘦西湖、南湖两岸所建的园林，它是徽商为供邀宸赏而建造。徽商园林是徽商为愉悦身心、回归自然、追求丈人士大夫生活方式的目的而建造的私家园林，也是徽商结纳官府和交游士的重要场所。徽商园林体现了徽商对扬州园林的重要贡献，在扬州造因史和维扬化史上都有重要的地位。     

论明清徽商的经营文化

明清徽商是一支儒商,在中国历史上留下非常深远的影响。徽商接受了传统文化的熏陶,充分地展现出“儒商”风度与独特的观念文化。因为徽商“贾而好儒”,从而立于那个时期经商业贾的最高层次与境界,创造和拥有了高超的经营艺术。结合对徽商深厚的文化底蕴和高超的经营艺术的分析,可以清晰地看出明清徽商经营文化的特色:“儒术”与“贾事”的会通。     

“扬州是徽商殖民地”的原由

“扬州是徽商殖民地”出于民国陈去病的《五石脂》一文：“扬州之盛实徽商开之,扬盖徽商殖民地也。” 明清时期,扬州由盐业而盛,扬州是两淮盐业营运中心,是扬州最为繁华的时期。从明代中期到清代乾、嘉,两淮盐商以徽商为主体。依据《扬州画舫录》一书的记栽,徽州人在扬州经商的就有马、鲍、郑、巴、江、黄、吴、徐、程9个家族、81人,且都是著名的商人。     

徽商与长江文化

长江流域是明清徽商主要的活动区域。徽商对长江文化的发展和繁荣产生了深远的影响:引发了长江文化价值取向的变化,促进了重商思潮的出现;提升了长江商业文化的水平;促使众多商书的出现,丰富了长江商业文化的内容;刺激了扬州青楼文化的繁荣,导致了消费文化的畸形发展,给长江文化造成了负面影响;推动了徽派建筑与长江园林文化的发展;徽商重教兴学为长江文化精英的成长提供了物质保证,也为长江精英文化的繁荣创造了良好的条件。     

徽商对徽州木雕性格的影响

徽商会通儒术与贾事,创造了商业传奇。徽商的富庶是徽州木雕艺术形成和发展的现实基础,其贾而好儒的文化精神成就了徽州木雕艺术的辉煌。     

明清徽商的消费方式和社会认同心理

明清时期,徽商在流通领域里通过高超的经营艺术创造了巨额的社会财富。透过徽商形式多样的消费生活内容,窥探徽商追求社会认同的心理。徽商的消费方式虽产生了诸多负面影响,但也在客观上对经济、文化等领域的发展起到促进作用。     

徽商经营文化研究综述

研究徽商的经营文化是研究徽商的重要方面,通过对徽商经营文化的研究可以让我们更好的把握徽商的风貌和特性,以及对于认识明清时期的商人精神风貌,对于今天社会主义市场经济条件下如何提高商业经营水平和商业道德都具有重要的启发意义。徽商的经营文化主要分为经营艺术、商业道德、经营特征三方面,对这三方面的研究成果进行归纳和总结,对于从整体上认识徽商具有一定的意义。     

“小玲珑山馆”诗人群体考略

雍乾年间，文字狱迭兴并遍及大江南北．而在扬州，以徽商马曰瑁、马曰璐私家园林“小玲珑山馆”为中心，文人云集，诗词酬唱频繁，这是扬州文化史乃至有清一代文化、文学史上的特殊景观。对其加以考察的意义显而易见。本文试图就其主体构成一面作一清理。     

论"小玲珑山馆"为中心的文学活动

雍乾年间,“小玲珑山馆”为徽商“扬州二马”的人文情怀所笼罩,深深吸引着一批文人士子,成为他们扬州文化活动的中心所在。他们放情山水园林,多以联句或分韵唱和的诗歌创作形式雅集抒怀,促成了德行操守、文采风流标举一时的人文景观。     

中国传统艺术在旅游产品设计中的运用研究——以扬州剪纸为例

剪纸与旅游产品的结合实现了民族艺术的传承,也开创了旅游产品本土化的双赢局面。文章从扬州旅游产品发展现状和扬州剪纸艺术的特点出发,探索融入扬州剪纸艺术的扬州旅游产品设计开发新思路,以期对民间艺术文化的传承和地方旅游产品的开发有所启示与借鉴。     

养人文气韵 增家乡意识 植时代精神

不同的地域、不同的历史,孕育了不同的文化特色,扬州作为一座历经2500年沧桑的历史名城,古典建筑、扬州八怪、扬州学派、扬州曲艺等文化艺术独树一帜;扬州园林、扬州盆景、淮扬美食及扬州工艺品在海内外久负盛名;五彩缤纷的艺术、巧夺天工的工艺、淳厚的风俗民情、独特的风味美食……文化底蕴深厚,历史文物众多。放眼扬州,搜集名典,品味时代,打开了我们的教育思路,也打开了我们依托扬州文化、实施少先队特色教育之门。     

经济与文化互动--徽商兴衰的一个重要启示

商品和市场乃至地理环境不是徽商兴衰的决定性因素。徽州文化在徽商崛起的过程中起了重要作用。徽商的成功铸就了徽州文化的辉煌。儒家文化的负面影响为徽商衰落的内在因素。经济与文化互动是徽商兴衰的一个重要启示。     

安徽省高职学生徽商文化认同现状调查研究——以铜陵市高职学生为例

徽商文化是商业文化的重要组成部分,增强高职生的徽商文化认同感有助于提升他们的职业素养与就业能力。因此,本文以铜陵市高职生为研究对象,调查了他们的徽商文化认同情况。因子分析、独立样本T检验及单因素方差分析结果显示,铜陵市高职生的徽商文化认同在认知、情感以及意向等三个维度的得分均不高,存在性别、专业、年级等属性的显著差异,本研究据此提出了提升高职生徽商文化认同的策略与建议。     

徽商与戏曲文化的传播--以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为“南北时尚”。     

郑板桥书法与扬州徽商

郑板桥是清代中叶著名的书画家，显赫一时的扬州八怪之一。郑板桥在扬州与徽商的交往十分频繁，而徽商由于财大气粗，又喜好附庸儒雅，经常为书画家们提供文酒诗会，不惜重金购买他们的字画。书画家们为了迎合徽商们的喜好，往往在书画创作中追求新、奇、异、怪，郑板桥也不例外。     

从徽州民谣看明清徽商的生存状态和精神世界

徽州民谣是徽州人民创作、吟诵、口传心记的民间口头艺术,是写在徽州人心中、流传于民间的另类重要的“徽州文书”。徽州民谣在历史上曾对徽商的形成和发展产生过积极的影响,是徽商历史的真实写照,具有特别的认识价值。通过对徽州民谣的分析和解读,再现了明清时期徽商的生存状态和精神世界,探究徽商产生、发展、壮大的文化根源。     

明清时期两淮地区的徽州盐商

徽商,一支活跃在明清时期的商帮劲旅,构成了我国封建社会末期商业资本的一个重要力量。而明清时期是徽商发展的鼎盛时期,其活动范围"几遍禹内",在经济发达的江南地区更有着"无徽不成商""无徽不成镇"的说法。两淮地区向来经济发达,又是徽商起步的主要地区,加之交通便利,自然成为徽商经常出入之地。此外,徽商发展不断壮大的一个根本因素是依靠盐业的发展,而扬州作为徽商盐业的基地对徽商发展以及两淮经济的兴衰产生重要影响。     

战乱是徽商衰败的主要原因

徽州及徽商活动地区是当年太平军与清兵争夺的地区,长期战乱造成了徽商的一蹶不振及徽州文化的衰落,论实质徽商文化与徽骆驼精神是徽州文化的根本精神.     

"留住我们的根"——浅谈利用小学语文课程进行扬州地方文化教育

我们扬州历史悠久,文化灿烂,风景优美,人才辈出,特别是地方文化独具特色,如扬州评话通俗风趣,扬剧悠扬动听,木偶戏滑稽逼真,扬州八怪在中国书画史上留下了灿烂的一笔,扬州风俗文化也别具一格……这些地方文化如开放在中华文化艺术园地里的一朵朵奇葩,值得我们扬州人为之自豪。