5月5日立夏

5月5日是二十四节气的立夏,立夏是指夏季开始。但真正意义上的入夏时间各地并不一致。气候学上以五天平均气温高于22℃为夏季,立夏前后,只有华南南部跨入夏季;华南其余地区气温为     

古代皇帝有哪些称号？

自从秦始皇首立“皇帝”名号以来,“皇帝”一词一直是最高统治者尊贵的称号.每当开国君主“正位建号”或其后裔承袭帝位时,都要举行隆重的“上尊号”仪式,以表示名正言顺地当上了皇帝.另外,皇帝也要给自己的父母、祖父母尊奉正式的称号：“太上皇”“皇太后”“太皇太后”,这些也称为尊号.     

老人夏季养生5要点

夏3月，从立夏到立秋前，包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑6个节气。夏季烈日炎炎，雨水充沛，万物竞长，日新月异。阳极阴生，万物成实。正如《素问·四气调神大论》所说“夏3月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实”。人在气交之中，故亦应之。所以，夏季养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意养护阳气，着眼于一个“长”字。     

立夏饭

立夏是二十四节气中的一个,它预示着夏天的来临。在我们家乡有这么一个风俗:每到立夏这一天,小孩们要到田畈中野炊,俗称“烧立夏饭”;还要让人人用秤钩“钩住鼻子称称体重”,当然这事谁都没有试过。可是,立夏这一天的野炊,哪个小孩都不愿错过这个机会。今年立夏又是一个好天气。我邀上三五个伙伴,带上爱     

收集名字的小孩(5)

<正>（接上期）“立夏！”乌有的声音从空中传来,“你也在这里？”立夏扭头,巨大的岩石上,乌有和他的巨翅蜻蜓停在上面,乌有从巨石上撑手一跳,在立夏的惊呼中,像一根羽毛一样轻飘飘落了下来。乌有得意一笑：“这点高度,对我来说可不算什么！”立夏捂住嘴,赶紧看向石房子,幸好屋里的人并没有听见动静出来查看。“你怎么会来？你的蜻蜓,被人看见没关系吗？”     

“万岁”何时专颂皇帝

在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的名词。巨子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居。其实，在西周、春秋时，“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。《诗经、幽风·七月》有“跻彼公堂，称彼觥，万寿无疆”之句，它描写人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式的场面。这里的“万寿无疆”，是人们举杯痛饮时发出的欢呼语。西周金文中也有很多这类文字，它并不是对天子的赞颂，而是一种行…     

收集名字的小孩(9)

<正>（接上期）立夏摸到自己裤兜中的笔记和笔,感觉手心发热,脸也发热,她鼓足了勇气：“我也收集名字！”话一出口,立夏脸就红了,心里升起一股想要替代朋友的愧疚,还掺杂着“我以后要和乌有共享收藏啊！所以我来收集也可以吧”的矛盾心情。说真的,如果你收集过东西,不管是邮票、古董、明信片、冰箱贴、糖纸、电影票、娃娃、飞机模型……你一定了解那种想要收集一切的迫切心情！     

夏

5月5日,是二十四节气中的立夏.立夏意味着春季结束,夏季开始.立夏之后,温度明显升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入生长旺季.因此,立夏是一个重要节气. 本期《文字的奥秘》就谈谈"夏"字. 夏季是一年的第二季,中国习惯指立夏到立秋的三个月时间,也指农历四、五、六三个月.其实,这两种说法有一点差异,因为,立夏并不总在农历四月,比如今年,立夏那天是三月二十六日.四、五、六月只是粗略说法.我们在《文字的奥秘:春》那一期中谈到,西周之前的中国,只分春、秋两个季节,到了《小雅》的时代,也就是西周,才有了完整的四季.《诗经·小雅·四月》开篇说"四月维夏,六月徂暑",意思是夏天从四月开始,六月就到盛夏酷暑了.     

本月农历节日简介

<正> 立夏(2010年5月5日农历三月廿二)立夏是"岁时八节"之一。在立夏这天,古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏,举行迎夏仪式。是日,汉族人民的传统中饭是糯米饭,桌上必有煮鸡蛋、全笋、带壳豌豆等特色菜肴。立夏蛋是立夏最经典的食物(一般用茶叶末或胡桃壳煮)。大人会挑出完好的蛋,装在用彩线编织的蛋套里挂在孩子胸前。而孩子们的经典游戏便是"拄蛋",即碰蛋,并以蛋     

“挟天子”并非“挟制天子”

许多人都把“挟天子”理解为“挟制天子”。这样就把“挟天子以征四方”翻译为“挟持着皇帝,假托他的名义,到处出兵。”《辞海》“挟”字义项之一是“夹持……引申为挟制。见‘挟天子以令诸侯’。”“挟天子以令诸侯”辞条下解释为:“挟制着皇帝,用皇帝的名义发号施令。”然后节引《后汉书·袁绍传》、《三国志·蜀书·诸葛亮传》作为例证。     

夏季养心

夏季是指从立夏到立秋前的一段时间,包括立夏、小满、芒种、夏至、小署、大暑6个节气。《素问·四气调神大论篇》称：“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日,     

元朝皇帝为何没有陵墓

中国历史上每一个封建王朝的皇帝都非常重视陵墓的修建 ,可是惟独元朝皇帝死后没有留下宏大的陵墓。这是因为元朝皇帝死后的安葬仪式与其他朝代不同。元朝皇帝死后的安葬仪式很简单。皇帝死后 ,用两片厚木板按人形大小凿空 ,把遗体放入 ,再将两块木板合上 ,就成了皇帝的“棺材”。然后挖一个很深的坑 ,把“棺材”埋下去 ,用很多马把这里踏平 ,不留任何痕迹。同时派兵封锁住这一地区 ,不准任何人入内 ,等长出青草 ,与四周地面相同时 ,这些兵才撤走。这样 ,长眠于地下的皇帝们方能免去盗墓贼之类的骚扰。元朝皇帝为何没有陵墓@刘新军…     

皇帝与黄帝

“皇帝”本是我国古时对前代帝王的尊称。《书·吕刑》:“皇帝哀矜庶戮之不幸。”《诗·大雅·皇矣》:“黄矣上帝,临下有赫。”毛传:“皇,大。”“皇帝”就是“大帝”。“皇”由“大”引申指天,又进一步引申指君王、帝王。《诗·周颂·酌》:“于昭于天,皇以间之。”郑玄笺:“皇,君也。”我国古代传说中有三皇五帝.“皇帝”又可作为“三皇五帝”的简称。《庄子·齐物论》:“是皇帝之所荧也,而丘也何足以知之。”     

立夏一起来竖蛋

在五·一长假期间,还“藏”着一个我们中国传统的重要日子,小朋友们知道吗?查查日历,对了,是立夏。立夏是我国24节气中的一个。它表示温暖的春天即将过去,炎热的夏天就要来临啦!     

立夏蛋

<正>你知道吗？一到立夏,我们这儿就会吃热腾腾的水煮蛋,也叫吃“立夏蛋”。今天是我升入小学后过的第一个立夏。和上幼儿园时一样,同学们都带来了各种各样的蛋：有肉色的鸡蛋,青色的鸭蛋,还有白色的鹅蛋。但不一样的是,同学们大笔一挥,居然在蛋壳上画起了画。大家脑洞大开,把蛋壳涂得花花绿绿的。     

中国皇帝称谓知多少

中学语文课本中,有关对皇帝的称谓不少,皇帝作为中国封建社会的最高统治者的正式称号,始于建立秦王朝的嬴政,迄至清朝末代皇帝溥仪,均沿用不废。那么,中国历史上究竟对皇帝有多少称谓呢?根据不同场合使用对皇帝的不同称谓大致可分三类:一类是自称;一类是臣称或民称;一类是书或诗文中称。首先是自称,人们熟知的有“朕”、“寡人”、“孤”等几种。其实这些本不是皇帝的自称,是后来逐渐转变成为皇帝自称的。先说“朕”,这本是贵贱并用的自称,象“我”、“余”等一样。《尔雅·释古》云:“朕,身也。”郭璞注曰:“上古贵贱皆自称朕。”这就是说,…     

独生子女宠不成龙头

中国古代有千娇万宠集一身的皇帝,现在没有了皇帝,因独生子女的缘故,有的家庭却宠出了“小皇帝”。这些“小皇帝”分享着六份     

收集名字的小孩(3)

<正>（接上期）立夏张了张嘴,她已经很久没和人说话了,一个名字在她喉咙里上下滚动,犹豫着要不要冲破舌头和嘴巴的阻挡脱口而出。那个名字是——“心”。立夏不知道乌有的名典里有没有收集过这个名字,但她知道,如果要说某个名字内蕴丰富又意义不明,那应该就是“心”了。她摸着自己怦怦跳的心,想起妈妈哭诉过的“没有心的孩子”,心理医生说过的“关闭的心房”,自己心里偶尔的喜悦和感动,常出现的郁闷与失落、疼痛与麻木等种种错综复杂的感觉,它不像“苹果”“山羊”“晨曦”“房子”那样简单明了,的确是个需要意会而不可言传的名字。     

中华优秀传统文化视域下中小学校仪式教育研究

中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,凝聚着中华民族独特的文化基因,蕴含着中华民族生生不息的文化精神,是我国仪式教育根植的文化沃土。中华优秀传统文化视域下中小学校仪式教育的应然取向为：由“继承”走向“传承”,由“适应”走向“融合”,由“共性”走向“个性”,由“规约”走向“自觉”。其核心内容为：吉礼、宾礼、嘉礼,即祭祀仪式与诚敬文化、交往仪式与敬慎文化、成长仪式与生命文化。其实践路径是：以“礼”为目标追求,构建学校特色文化;以“仪”为内容载体,复原具身认知场域;以“合”为实践样态,整合资源协同共育;以“行”为评判标准,创设真实交往情境。     

以仪式的形式悬搁记忆--鲁迅百年诞辰仪式的背后话语分析

鲁迅诞辰100周年纪念大会是由官方操办的盛大庆典。它具有仪式的形式感——仪式的规模、地点、数字、文化内涵。但是,在这个仪式的背后,存在着许多自相矛盾的裂缝：在这个仪式上,官方否定了“文革”,可又悬搁了“文革”;纪念鲁迅,可又回避了鲁迅的启蒙精神。官方的深意是什么?官方话语是否存在着“能够拥有两种隶属于截然不同话语群的绝然不同的陈述?”