漫话宋代“蹴鞠”

众所周知的长篇巨著《金瓶梅词话》,是以北宋年间的山东清河具镇为时代背景的.它所展示的社会内容是多方面的.其中踢"气球"的描写,尤为生动.那是第十五回《佳人笑赏玩月楼,狎客帮嫖丽春院》:西门庆与他的"众兄弟",正在"丽春院"听两个妓女弹唱.这时,进来了三个"穿青衣黄扳鞭者","一个唤白秃子,一个是小张闲:那一个是罗回子".这三个是专踢"气球"的,"谓之圆社".西门庆让人用"四盘下饭,一大壶酒,一碟点心",款待三个"圆社"吃饱到外面伺侯.因为他们的活计就是从早到晚抱着气球站在街头,穷的不趋,     

“伍伯”略说

“伍伯”,乃汉代车骑行列中位队列之首作为导引的一种步卒的名称。由于在汉代画像石、画像砖及墓葬壁画中,出现于车骑行列中的“伍伯”图象,多作奔跑之态,因而,研究我国古代体育史的学者,又将其作为汉代重视长跑训练的佐证之一。最近,拜读了刘秉果老师《“先马走”考释》一文,文中对西周初期铜器《令鼎》铭文中“先马走”一词进行了细     

略说“看款”

看款,是指在书画鉴赏中对作品款题的审视,其内容包括款题文字和印章。鉴赏书画只有在审视了作品上的款题,才能按款、印来鉴别作品的名实是否相符,从而作出真伪判断。因此,如果是无款作品,那么也就不存在真伪鉴别,但可以明是非,断时代。题款的书法     

略说“打髀殖”

几年前,我在研读元代杂剧作品时,发现元代流行过一种名叫“打髀殖”的游戏,而且至今仍在一些地区可以见到。笔者孤陋寡闻,不曾在报刊杂志上见到过介绍这种游戏的专文。为此,试图对“打髀殖”略作解说,以飨读者,并就教于高明。 关汉卿《哭存孝》杂剧第一折“后庭     

宋朝的蹴鞠、击鞠与丸球

笔者采用文献资料等研究方法 ,用历史唯物主义的观点对宋朝蹴鞠、击鞠和丸球的历史演变过程进行初步的探讨 ,从而使人们对现代马球、足球和高尔夫球的起源和发展有进一步的了解     

明“蹴鞠图”象牙笔筒

足球在中国有着悠久的历史。安徽省博物馆珍藏的一件明代文房用具——象牙笔筒,上面雕刻着一幅蹴鞠图,便是古代一场足球赛的生动再现。     

董炯:球与车重筑快乐

——“你认为迄今为止,遇到的最大的坎坷是什么?”——“当然是退役一事,我认为这不只是坎坷,更像是一场打击——瞬间看透人情冷暖。幸好,我挺了过来。现在,我和我的羽毛球俱乐部不是都挺好的吗?”——“我爱车,更爱羽毛球。为俱乐部操劳是一种充实的快乐,驾着爱车(现宠是“大切”)去野外撒欢则另是一种放纵的快乐。”     

闪电快手——略说摔手

摔手,以其动作全无征兆,快如闪电而著称,为我国许多拳术流派所高度重视。如,螳螂拳就以摔手作为主要技法;甚至有一个分支干脆就叫摔手螳螂。五行通背拳也将摔手列为其最重要的五种手法之一。另外,鹤拳,西北八门拳、南拳等流派中,也非常喜欢练用摔手技法。     

济宁汉画像石中“蹴鞠图”异议

1973年山东济宁喻屯公社发现一组汉画像石,其中第二石被研究者名为“蹴鞠图”,但它跟过去发现的汉画石中的“蹴鞠图”区别很大,王思礼、赖非《济宁汉画像石中的“蹴鞠图”小议》(载《体育文史》今年第一期)一文,已作了一些介绍。笔者奉读之后,觉得把手弄鞠丸看成是“蹴鞠”,大为可疑。     

高丽青瓷与李朝瓷器略说

优美精致的高丽青瓷是高丽王朝（918-1392年）瓷器中的代表作，它是受中国唐宋青瓷影响而发展起来的，昌贵族物质、文化生活的象征。部分上品可与中国宋代汝窑媲美。     

“神阙”,养生修真之本——“徐氏神阙养生法”略说

中医、针灸大夫和养生爱好者都知道神阙指的是人体肉眼可见的最大的穴位(肚脐)。丹道家将脐周区域称为丹田,中医脐疗更是祖国医学外治法的重要组成部分,如敷脐、熏脐、蒸脐、慰脐等。古人为什么将肚脐称之为神阙呢?《会元针灸学》说:“神阙者,神之所舍其中也。上则天部,下则地部,中为人部,两旁有气穴、盲俞,上有水分、下脘,下有胞门、横户,脐居其中,如门之阙,神通先天,父母相交而     

济宁汉画像石中的“蹴鞠图”小议

1973年,山东济宁县在喻北屯城南张村清理了一座早年就已发现的东汉墓葬,出土十三块画像石①。 这批画像石皆为浅浮雕,有的细部以阴线刻。画像内容包括了汉代社会生活的许多方面,其中一立石(第二石),画刻两面,一面上下共分四格,在第二格刻画一幅“蹴鞠图”。     

“再赢一球”——与阿扎伦卡面对面

9月28日,在国家网球中心的祥云气膜馆举行了名为“再赢一球”的阿扎伦卡球迷见面会。作为女子网坛领军人物,阿扎伦卡以标志性的怒吼和食指向天的“再赢一球”动作闻名,而本次的球迷见面会也因此命名。去年中网阿扎伦卡一路披荆斩棘在决赛击败莎拉波娃,登上中网的宝座。时隔一年,她带着“再赢一球”的信念回到北京,阿扎伦卡表示举办球迷见面会是她回馈球迷的最好方式。     

“神阙”，养生修真之本——“徐氏神阚养生法”略说

中医、针灸大夫和养生爱好者都知道神阙指的是人体肉眼可见的最大的穴位（肚脐）。丹道家将脐周区域称为丹田，中医脐疗更是祖国医学外治法的重要组成部分。如敷脐、熏脐、蒸脐、慰脐等。古人为什么将肚脐称之为神阙呢？《会元针灸学》说：“神阙者，神之所舍其中也。上则天部，下则地部，     

除了球还是“球”

看篮球队员踢足球的感觉是不是很怪?但是如果贝克汉姆去扣篮肯定也有大批 fans 跟着去看,这就是明星效应嘛,来看看这些球员们,平时比赛时要打球,不比赛     

宋代“武科”考论

从体育文化角度对宋代科考“武科”的历史沿革、考选内容、体育文化价值和弊端等进行系统研究。“武科”又称“武举”,宋承唐制,宋仁宗天圣七年(公元1029年)正式设立。考试内容以骑射弓马为主,内场有策论(诸家兵法)。“武科”有助于宋朝社会“尚武”风气的形成,为国家遴选优秀的军事体育人才提供了方便,促进了宋代民族传统体育的形成和发展。宋朝300年间,“武科”虽受到历代君王的重视和支持,历经77榜却未选拔出一位名将,存在“武科”标准以文为主和拘于制度化运作等弊端。     

生命的本质与时空医学略说

我曾在上海国宾医疗中心为客户做了一场题为“整体通调健康法”的讲座,向白领朋友们阐述健康的重要性：健康是一种责任。小到家庭,大到社会、国家,健康都与其息息相关。     

简论宋代“武举”

简论宋代“武举”杭州师范学院朱希伟上饶师范专科学校王俊奇科举是我国古代封建王朝分科考选文武官吏后备人员的一种制度。科举有文科、武科之分，文科考八股文，武科也叫“武举”，以考骑射、举重等体育武艺为主。科举制度始于隋唐，至宋代，宋承唐制，沿用科举选才。从...     

欧洲“攻”略

在本赛季的首轮德甲联赛中,9场比赛总共产生了29个进球,同时揭幕的英超联赛中,10场比赛出现了32个进球,两大联赛在新赛季首轮场均进球数都超过了3.0。这样一股进球高潮,不仅在当时引起了外界关注,而且还在之后的比赛中得到了延续,使得德甲和英超都保持着高过以往的进球率。