“恶搞”恶在何处？

近来，网络上以歪曲红色经典为主要内容的“恶搞”之风愈演愈烈，且越来越离谱，成了十足的“恶作剧”，令人反胃和气愤。“恶搞”到底恶在何处？这里试析一、二。     

"新"在何处?

极权主义的起源[美]汉娜·阿伦特著,林骧华译,三联书店,2008 1951年汉娜·阿伦特《极权主义的起源》出版以后,其研究方法和体系引起不少批评。比如,1953年卡尔·J·弗里德里希在他组织的美国人文与科学学院关于极权主义的学术会议上,围绕界定极权主义的概念问题,他持肯定观点,提出了关于极权主义的五个特征:1.一种极权主义的意识形态;2.一个信奉这一意识形态并且通常由一个独裁者领导的单一的政党;3.一个发达的秘密警察系统;4.对大众传播媒介的垄断;5.对军事机器的垄断。[1](58页)1956年,他与布热津斯基合作,出版了在极     

恶搞不“恶”

"恶搞"是一种借助于网络发展起来的互动性"草根"文化,它利用颠覆等表现手法表达一种"娱乐精神"。"恶搞"作品中充满智慧和创新,在这个充满竞争和压力的社会里调节了人们自身的心理平衡,反映了年轻一代特有的"话语"方式和价值体现方式。     

莫让“恶搞”为恶

北京双子座大厦“遭袭倾塌”于环球嘉年华英文网站，被一些网民视为网上“七大恶搞”案例之一。同多数“恶搞”一样，它的出现是极不合适的。     

"范氏奇书"奇在何处?

提起宁波天一阁,读书人大都知道它是我国现存历史最久的民间藏书楼,是世界上现存最古老的三个家族图书馆之一,是明嘉     

此"怀"为何处?

新闻报道基本事实应交待清楚,否则读者看了会觉一头雾水。比如1月17日新华每日电讯报头版报道“渝怀铁路正式通车”,并登了一幅喜气洋洋的彩照,但彩照旁的文字说明中,在写到这列火车从“重庆”开出,终点的“怀”是何处,却不作任何交待,以致读者对这条“渝怀铁路”缺乏一个完整的认识。后来看了当日的人民日报报道,才知此“怀”,即湖南的“怀化”。其实人民日报也是用的新华社发的照片与文字说明,关键是人民日报保留原来文字说明中的一句“这条铁路西起重庆,东到湖南怀化”,然后再述其他事实。这样交待,读者看了清清楚楚、明明白白。可见编辑…     

错在何处?

在伊斯兰教和中东历史领域,普林斯顿大学的退休教授伯纳德·刘易斯(Bernard Lewis)是公认的西方最著名的历史学家。他的著作,如《中东》、《历史上的阿拉伯》等,是任何希望深入了解这一地区的读者的必读书。最近,牛津大学出版社又推出了刘易斯的新著《错在何处?》(What Went Wrong?),简要而适时地回溯了有关伊斯兰文明数个世纪以来的演化史。其中心     

为什么要恶搞?

又到了年束，媒体都要进行年终盘点，我们的刊物也不例外。2006年最显的特点是话题和争议。[第一段]     

新闻自由在何处驰骋?

《新闻法》迄今还仍只是拟议中的草稿,到现在还只是“派人分三路到各地在一定范围内征求意见”,以后还“将继续一边改,一边逐步扩大讨论范围”,对于“范围”以外的广大读者,还是缘悭一面的。关心此事的读者,只能从某些知悉内情的人透露的一丝半点消息中,满足自己先闻为快的欲念了。这方面的消息透露得不多,因此稍有透露也格外引人注目。而有些信息传来却又有些骇人,使人不由得不想,将来的《新闻法》,真的会这样制定吗?     

网络"恶搞"是非谈

赵:两位好! 回顾2006年的网络,"恶搞"成为一个热门的词语.从电影大片、流行音乐,明星名人以及经典传统文化,网络恶搞似乎渗透到社会生活的各个角落.据说,"恶搞"最初由日本游戏界传人台湾,再经由网络传到香港、继而全中国.它借助于网络无可比拟的自由传播性和民众参与性,形成了一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格.     

滥用"恶搞"之恶果

一个叫"胡倒戈"的网民制作了一个短片:<闪闪的红星潘冬子参赛记>.在短片中,原来一心想参加红军的小英雄潘冬子,却整日在大做其明星梦;他的红军父亲变成了"地产大鳄"潘石屹;烈士母亲一心想参加"非常6+1",梦中情人是李咏;胡汉三则成了名叫"老贼"的评委……     

"中国法律理想图景"何处寻?

邓正来先生《中国法学向何处去--建构"中国法律理想图景"时代的论纲》(以下简称《中国法学向何处去》)自发表以来轰动一时,引来热烈讨论.作者自陈初衷:"采用经过界定的'范式'分析概念,对中国法学中具有重要影响或者仍具有重要影响的四种不同甚或存有冲突的理论模式,即以张文显为代表的'权利本位论'、以部门法论者为主力的'法条主义'、梁治平的'法律文化论'和苏力的'本土资源论',进行了深入的分析和批判……本书得出结论认为:中国法学之所以无力为评价、批判和指引中国法制/法律发展提供一幅作为理论判准和方向的'中国法律理想图景',进而无力引领中国法制/法律朝向一种可欲的方向发展,实是因为中国法学深受着一种我所谓的西方'现代化范式'的支配,而这种'范式'不仅间接地为中国法制/法律发展提供了一幅'西方法律理想图景',而且还致使中国法学论者意识不到他们所提供的并不是中国自己的'法律理想图景'.     

荆轲故里在何处?

6月18日上海《新民晚报》第32版刊登的《荆轲故里感英魂》一文,将今河北易县称为“荆轲故里”,窃以为有误。故里即故乡。据《史记·刺客列传》:“荆轲者,卫人也。”卫即卫国,在今河南省淇县、滑县、濮阳、沁阳一带。而易县在今河北省保定附近。当时荆轲受燕国太子丹重托,欲去舍命刺秦     

网络"恶搞"的文化解析

潘冬子的父亲叫做潘石屹,潘冬子的母亲一心想参加"非常6 1",胡汉三成了一个叫"老贼"的评委……电影《闪闪的红星》被改编成选手参加中央电视台青年歌手大奖赛的参赛记。而类似的网络"恶搞"现象,也不断出现在其他文学作品及人物身上,《铁道游击队参赛记》、《雷锋的初恋女友》、《红色娘子军》、《沙家浜》……"恶搞才是王道",成了网络的一句流行语。     

新媒体"恶搞"行为的心理分析

借助于新媒体的技术支撑,"恶搞"时代呼啸而来.一种社会现象的普遍发生和迅速蔓延,总有其深刻的心理根源.娱乐狂欢心理、解构颠覆心理、对现实民生的干预心理以及追名逐利心理是促使媒体"恶搞"行为迅速膨胀的主要心理机制和内在驱动力.     

身在何处的中国妇女?

1974年,茱莉亚·克里斯蒂娃跟随TelQuel杂志社的罗兰·巴尔特、菲利普·索莱尔斯、马尔塞林·普雷奈一同来到中国,他们是中国恢复联合国的常任理事国席位之后,第一批应邀到中国访学的西方知识分子代表团。访学结束之后,克里斯蒂娃同年完成了Des Chinoises的创作,并由法国妇女出版社(Des Femmes)出版。1977年,阿妮塔·贝罗斯(Anita Barrows)完成了英译本的翻译,书名为About Chinesewomen,并由Marion Boyars Publishers出版。2010年,Des Chinoises在中国出版,书名为《中国妇女》。《中国妇女》延用了克里斯蒂娃对拉康     

买书难,难在何处?

前不久,《中国青年报》(1980年7月19日)在头版上发表了一篇来信综述:《许多青年来信提出:买书为什么这样难?》似乎当前“书荒”仍未解决。但作为出版社的编辑,却另有一番感受:费了九牛二虎之力组织来的书稿,经过反复推敲和加工,终于发排,待到付印时,书店提出的印数却只有一、二千本,甚至更少,只有一、二百本,还不如油印。有些书只好被迫不出。编辑编一本书,犹如十月怀胎,可这孩子还没出生,却早已被人     

汗水和心血应洒在何处?

读了赵梓雄同志的《汗水和心血》(载《出版工作》一九七九年第九期)心情颇不平静,很想发点议论。在一间拥挤的小屋里,在昏暗的灯光下,人民文学出版社的一位编辑倦缩在床前的小板凳上,一字一句地看稿,为一部遭到压抑的小人物的新作熬红了双眼……,该社戏编室的同志,破例地为此召集了小型编辑会议,阅读剧本并决定出版。作品问世后,戏编室的编辑又写了第一篇评介文章。终于,把一株跑马场上可能遭受蹂躏的嫩苗抢救了出来。这是何等的胆识和气魄,多么认