两种民主的困境及其自我化解机制*--托克维尔《论美国的民主》的一个解读

在托克维尔的理论中,划分出了两种民主：一种是从社会状况出发定义的民主,这种民主即平等所带来的民情;另一种民主为政治制度,是保障自由的政治安排。两种民主存在矛盾和张力,社会民主易带来多数暴政和中央集权,而政治民主则是其矫正机制;社会民主又是政治民主得以存在的基础,没有社会民主,政治民主只是空中楼阁。托克维尔对民主的这一洞见,对我们今天践行民主具有重要意义。     

胡克的民主理论在中国的命运

杜威以其论民主的著作而名扬四海，曾一度在中国受到热烈的欢迎；作为杜威的高足，胡克继承了其老师杜威的思想并予以发挥，可是他的民主理论却在中国文化领域内反应冷淡。从移植原理来看，主要是因为胡克的民主理论与中国文化有着极大的不相容性，并且伤害了中国人的政治感情。     

民主社会主义与现代西方哲学

民主社会主义是当代值得注意的一股思潮,它在理论上以开放性、多元性与批判性作为自我标榜。根据民主社会主义与现代西方哲学一些流派之间的关系,可以看到新康德主义、批判理性主义对民主社会主义的形成与发展所起的作用。此外,实用主义者悉尼·胡克也从多方面为民主社会主义的基本观点从哲学上做出论证。     

悉尼·胡克社会发展观探析

在社会发展观上,胡克试图超越英雄决定论和社会决定论两种极端对立的主张。尽管他对问题的探讨不乏合理之处,但他对英雄决定论的批判是不彻底的,对社会决定论的批判引起了惊人的混乱,其超越在根本上是既不彻底,也不成功的。胡克社会发展观的实质是实用主义多元决定论。     

中国社会主义民主政治与政治民主论

民主政治表明政治的民主特质,它是一种核心的政治价值观。民主对于社会主义政治文明而言,也是一种核心的政治价值观;政治民主表明民主政治价值观需要结合实际具体化,也就是政治民主化。从一般性视角来看,政治民主表现为一般、特殊和个别三个层面;从特殊性视角来看,政治民主表现为中国特色社会主义政治民主建设的基本原则。     

协商民主与当代中国民主政治建设

协商民主是20世纪90年代在西方政治学界兴起的一种民主理论。协商民主理论其是反映人类社会政治发展一般规律的政治理论,应为我国的民主政治建设所借鉴。     

政治民主的基本规则与政治权力的合法性

自有人类社会以来,政治民主,不论哪一种形态、哪一种类型的民主,不论其中"民"的范围有多大,一般都遵循协商一致的原则、少数服从多数的原则、尊重和保护少数的原则。在民主政体中,多数规则已经成为判定政治权力是否合法有效的标准,而今更被认为是普遍性准则。政治权力的合法性体现在:政治权力必须来自民众的自愿让渡;政治权力必须按一定的社会契约运行;政治权力的运行必须透明公开;政治权力的更替必须经过民的许可,不得私下授受。这是政治民主的基本要件,违背其中任何一条,政治权力的合法性都将大打折扣。以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导人认为共产党人的权力是人民给的,必须受到人民群众的监督,提出了人民民主的思想。     

杜威实用主义政治哲学考察

美国实用主义哲学家约翰·杜威提出了一种无所不包的社会民主观,把民主推行到人类活动的所有领域,甚至推进到宗教信仰领域,寻求科学探究和社会实践的一致性、公共生活和私人生活的连贯性、民主政治和自由信仰的统一性,主张科学实验、民主政治、自由信仰和社会进步具有内在兼容性,用实验主义整体论改造传统形而上学的本体论,用民主政治观取代独断政治观,提升人们对现代民主生活的整体期望,寻求哲学、宗教、科学和人类普通生活的连续性,论证民主是人类生活的主要方式,开启了实用主义的政治哲学转向.他的民主社会思想成为罗尔斯良序社会观念的先导.他的政治哲学对20世纪后半个世纪的新实用主义、解构主义和后现代主义产生了深远影响.     

英雄的历史作用——读胡克的《历史中的英雄》

与卡莱尔式的英雄崇拜论和线形的历史决定论所表达的个人只是历史的工具这两种极端的历史观不同,悉尼.胡克的《历史中的英雄》一书,将常见的关于“英雄与时势”的两难推理转变为承认英雄具有历史作用的同时,深入讨论其可能性与局限性的问题。作为一个试图将实用主义与马克思主义作某种综合的美国哲学家,胡克在历史趋势的意义上承认社会规律的有效性;同时认为英雄的历史作用只有在历史发展的交叉点上,才可能最大程度地获得表现,因为此时历史呈现出多种可能性,英雄个人性格等偶然性才有了强烈的现实意义。胡克以为这对于正确认识普通人的选择影响公共生活的作用,有非常重要的意义,因为它直接影响到人民对于民主的参与。     

以民主法治推动政治认同探析

国家的政治统治由政治认同赋予正当性或者是合法性,这是每一种民主政治所拥有的不可缺失的象征。治国原则为大部分公民认同,就成为政治统治以及法治的基础。唯有得到大部分公民的认同,政治统治方具有合法性与正当性。文章从政治认同是国家真正实现民主化的一个基本标志、民主政治统治和非民主政治统治存在差异两个方面,指出社会主义民主也是一种政治认同。从正确认知是推动人民参与政治的基础、政治认同形式需要规范两个方面,对政治认同与社会发展进行分析,以期以民主法治促进我国的政治认同。     

试论邓小平对毛泽东民主思想的继承和超越

民主思想是毛泽东思想和邓小平理论中的重要内容，也是我国社会主义政治建设的重要内容。作为一脉相传的科学体系，邓小平不但在“基本理念”和“制度安排”等两个层次上继承了毛泽东民主思想的基本观点，而且还大胆超越，在民主的地位、形式和实践保证等方面做出了重要的理论贡献，推动了具有中国特色的社会主义民主政治的发展。     

论党内民主文化的养成--以《党章》为基点的考察

党内民主可以分为党内民主思想、党内民主制度和党内民主文化三个方面。其中,党内民主文化是最核心的层面。虽然以党章为核心的中共党内法规制度体系对党内民主建设进行了诸多制度规定,但是许多民主制度并没有得到落实,因此每一个党员特别是党员领导干部务必将党内民主制度内化为党内民主文化,养成民主的生活方式。     

论党内选举制度的完善

完善党内选举制度是党员民主权利的保障,是干部权力合法性的基础,是巩固党执政地位的途径,是扩大人民民主的前提。目前我党党内选举制度内容欠民主、体系欠健全、落实欠规范,因而它的完善成为时代的诉求。完善党内选举制度,必须改革其内容,推进民主进程;健全其体系,加快法规建设;理顺其关系,加强监管力度。     

从党内民主与人民民主的“生命维度”解读民主执政

党内民主是党的生命,人民民主是社会主义的生命。这是从党和国家政权的生命维度对民主重要性的生动诠释,也是我党民主执政理念的一次历史性飞跃。从生命维度阐述发展党内民主与人民民主的极端重要性,并在此基础上探讨对我党民主执政路径选择。     

论我国民主法制化的发展历程

毛泽东时代建立的人民民主专政理论为中国民放政治奠定了基础，但由于当时主客观条件限制，也存在一系列缺陷，邓小平通过对我国社会主义建设前三十年历史反思，得出了社会主义民主制度化，法制化的思想，并建立起符合中国国实际的法制体系，在邓小平思想基础上，第三代领导人提出了依法治国的思想，标志着中国将与人治决裂，进入民主法制化发展的新阶段。     

毛泽东的民主思想及其历史局限性

毛泽东的民主思想可以从三个维度来理解:作为政治制度的民主、作为方法的民主、作为权利的民主。作为社会历史的产物,毛泽东的民主思想有其科学合理、推动历史进步的一面,但也有一定的历史局限性。其历史局限性应从理论渊源、国际环境、国内实践、认识偏差等方面予以把握,具体说来,主要表现在:由于受“过渡阶段”论的影响,过度强调了无产阶级专政的职能;由于受“手段”论的影响,忽视了社会主义民主的制度化建设;由于受“虚伪”论和外国封锁的影响,拒斥了西方的政治文明成果;由于受阶级斗争扩大化的影响,造成了民主权利主体的不确定性;由于受群众运动定势的影响,引发了直接民主的狂热实践。     

我国传统民本思想与现代民主意识之培育

本文对传统民本与民主思想进行了比较，分析了民主化背景下的民本思想的不合时宜性，传统民本思想与现代民主精神的本质差异及其阻碍当前民主政治建设的一些现实表现，并指出了肃清民本思想的消极影响，培育现代民主意识的对策。     

从合法性论卢梭的民主观

卢梭的民主思想具有整体主义、极权主义倾向,但是其“公意”、“人民主权”、“直接民主”等理念代表了人类对民主的期待。卢梭追求政治合法性使其民主思想在理论和实践上具有强大的张力。阿伦特和哈贝马斯在卢梭民主思想的平台发展出了一套新的民主模式——商议性民主。     

试论邓小平的民主思想

邓小平民主政治思想博大精深，其中，对民主在社会主义建设总体中的作用与地位的界定是其核心，即没有民主就没有社会主义，就没有社会现代化。中国改革开放的20年，是邓小平民主思想形成发展的20年，邓小平领导的民主化放权始终是贯穿其中一根红线，政府机构改革是这根红线合乎逻辑的延伸与涵化，邓小平民主思想及其指导下的民主实践有3个基本特征：发展民主与保持稳定的统一，形式民主与实质民主的统一，民主建设与法制建设的统一，这3个“统一”对我国现在及今后的政治体制改革，民主政治建设有着特别得要的指导意义，我们必须坚持而不能背离。     

马克思和恩格斯的党内民主建设思想与我国的党内民主建设

马克思和恩格斯的党内民主建设思想有着十分丰富的理论意义和现实意义.当今我们党也把党内民主建设提升到了非常重要的位置,加之我们党一贯以马克思主义理论为行动指南,这就可以使我们通过研究和分析马恩的党内民主建设思想来发现我们的党民内主建设中存在的不足,同时我们也可以从马恩的党内民主建设思想中得到现实启示