网络交往自由时间与人的全面发展

人们以计算机网络为中介进行的交往活动构成一种新型的交往行为——网络交往。自由是网络交往的一个重要特征。网络交往自由时间是一种新的自由时间：一方面，彰显出很多与马克思主义自由时间不同的新内涵；另一方面，节约劳动时间，促进人的全面发展。本文通过对网络交往自由时间与马克思主义自由时间的比较研究，求证网络交往自由时间促进人的全面发展。     

人的全面自由发展与价值体系构建

以人的全面自由发展为核心的价值取向客观要求构建新的价值体系。要从文化全球化和文化民族化、传统道德资源和当代社会变革、理论思维和实践思维向度来宏观思考构建新价值体系问题。     

试论教育与人的自由全面发展

人的自由、全面发展是人类社会发展的进步表现与必然趋势，也是一个逐步实现的过程。教育是人类社会文明进步的一个基动力，推动着人的自由全面发展一步步实现；自由全面发展中的人，也必将会促进教育事业向着更高层次、更大规模、更佳水准、正确方向不断发展。     

从马克思主义的人性论来解读人的自由全面的发展

马克思主义哲学认为社会是人类活动的产物,实践活动创造了历史,同时也改变了创造活动本身。马克思主义人性论中关于人的自由、人的解放、人的发展的学说是马克思主义理论的精髓。马克思主义关于人性的理论对人的全面发展有着重要意义,对构建我国社会主义社会有着重要作用。     

论人的全面发展与人的自由发展的关系

人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况。避免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提。而且互为目的。其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。     

论当前促进人自由全面发展的内在根据

人的自由全面发展学说是马克思主义人学思想的核心论点,马克思认为人的理想状态是获得自由全面的发展。改革开放以来,中国经济实力及综合国力显著提高,但个体人的生存现状并不十分理想。因此,促进人的自由全面发展,不仅是对马克思主义人学中国化的有力推进,同时还是全面建成小康社会的内在要求,也是对今人迫切的心理愿望和生存现状的积极回应。     

网络化与人的全面发展

网络化是当代人类生存与发展的重要特征和基本趋势。网络化从多个方面积极推动了人的全面发展，它实现了社会财富的巨大增长和自由时间的延长，从而为人的全面发展创造了条件；它丰富了人的社会关系；它促进了人的个性的发展。同时网络化又使人的全面发展面临新的挑战，它使人陷入对技术的依赖之中，沦为网络的奴隶；它造成了信息贫困者和信息富有者的分化，加剧了人的发展的不平衡。因此，我们必须坚持人文精神的指导，不但要充分利用网络化的积极效应，促进人的全面发展，而且要抵御其消极影响。     

浅析马克思哲学人文精神形成的缘由

人文精神是贯穿马克思哲学始终的精神主线。基于这层精神主线,马克思确立了自己与以往人学的分水岭：以“现实的人”为思考的中心,以对“人”的关怀为动力和以“人的自由和全面发展”为最终目的。马克思哲学中人文精神的形成不是马克思个人空想的成果,是多层条件共同作用下的产物,主要包括个人的精神底蕴、家庭熏陶和其所处的现实环境。在当代,面对科技对人性的奴役,马克思人文精神有了再次被重视的必要。关注人的自由,使人真正成为人,使人文精神在现实生活中发挥精神力量,是人类解放的必要途径。     

人的全面而自由发展的理想与现实

“人的全面而自由的发展”有纵横两个相互联系方面的规定 ,应从共时性和历时性及其相互关系的角度来把握。作者认为 ,“人的全面而自由的发展”是马克思主义和科学社会主义的人文本质和终极目的。“七一”讲话从共时性和历时性及其相互关系的角度把马克思主义关于“人的全面而自由的发展”的理论创造性地运用于对我国社会主义初始阶段的分析 ,不仅丰富和发展了马克思主义关于人的学说 ,而且也丰富和发展了邓小平关于社会主义的本质的学说和马克思主义社会发展理论     

文化与人的自由全面发展的同一性

从广义文化观看,文化是精神的,也是物质的。社会实践包括物质文化生产和精神文化生产等。自由是历史发展的产物。物质文化生产和精神文化生产是保证“人的全面而自由的发展”理想得以实现的重要条件。文化上的每一个进步都是迈向自由的一步。立足于马克思的人的自由全面发展理论来思考马克思主义文化观,一方面给我们观察与分析文化问题提供了科学的理论依据,另一方面对于进一步加强马克思主义的指导地位和文化建设也有着重大意义。     

地下水开发的文化规制与伦理精神

地下水开发是许多地区经济生活必不可缺的一部分,但过度开采会造成许多问题,故而需要注意开发时的合理性.为了确保能够合理开发地下水,除去法律规制之外,文化规制同样是必要的手段.过往,人们开发地下水的时候没有意识到到地下水的价值,也缺乏对地下水超采的忧患意识,因此需要从情感上树立起这种价值观念和忧患观念.这种文化规制背后潜藏着责任伦理精神,而责任伦理也有助于更好的构建地下水开发的规制体系.     

人文发展与文化权利

文化权利是人权的重要组成部分。国际社会先后通过了一系列文件在世界范围促进文化权利的保护与实现,但总的来说并不顺利。这既有认识上的原因,也有政策上的原因,更有可行性的原因。人文发展理论与战略,从观念与实践两个层面为文化权利的保护与实现提供支持,是保护与实现文化权利的一条可行路径。     

中华民族精神与人的发展

中华民族精神对促进人的发展有积极作用,发扬中华民族精神对当代社会人的发展具有以下意义：有助于为人的发展创造良好的自然环境和和谐的社会环境;有助于为人的发展提供广阔的施展空间和高级的自我实现;有助于锻造坚韧意志、提高实践能力;有助于为人的发展提供道德价值导航和道德修养方法;有助于培养人的创新精神和创新能力;有助于提升人的品位和情操,缓解人的精神和心理压力,塑造人的文明礼貌行为。在发扬中华民族精神有促进人的发展作用时,我们还要正确处理其与马克思主义、时代精神、西方民族精神之间的关系以及其与中国传统文化中的糟粕之间的关系。     

略论乌江流域人文精神的内涵与现代性发展

研究区域人文精神的内涵及现代性发展,首先是总结一个地区既有人文精神的主要内涵,然后以当下该地区现实问题为出发点,发现既有人文精神阻碍该地区现代性发展的各种弊端,以期在建造新现实中,产生真正新的地域人文精神。     

马克思主义与中国文化精神——马克思主义中国化的文化解释

马克思主义精神实质与中国文化精神的某种暗合和融通,中国的马克思主义者创造性运用和发展马克思主义理论与创造性传承和转换中国传统文化相结合,是马克思主义能够在中国生根壮大并于实践中取得丰硕理论成果的内在原因。认识到这一点,对我们坚持和发展马克思主义,推进马克思主义中国化的进程具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

沈本旅游资源中地域文化灵魂的打造

沈阳本溪两市区位一体,人文同脉,进行人文旅游资源的整合,可打造六大地域文化灵魂：满族文化灵魂、高句丽文化灵魂、东北道教文化灵魂、地质文化灵魂、辽东文明灵魂、生态文化灵魂,使两市文化旅游资源一体,既可提升旅游资源的内涵底蕴,又可塑造高品质的旅游景区,从而增强沈本旅游资源的凝聚力和辐射力。     

论革命文化资源的融合开发模式

革命文化资源是具有中国特色、物质与精神相融合的优质资源。革命文化资源的复杂性形态结构、分散性布局、时代久远性、综合性功能等特点,以及新时代发展的机遇与挑战,为其融合开发提供了条件。革命文化资源开发是一项系统工程,要以功能开发为基础,产品开发为主体,产业开发为支撑,形成"功能、产品和产业"有机融合的发展格局。     

大学校园文化与文化素质教育

校园文化与文化素质教育在目标上具有一致性。校园文化是实施文化素质教育的丰富载体和主要途径之一,通过各种校园文化活动可有效地开展文化素质教育。为了使文化素质教育落到实处,必须从多方面加强大学校园文化活动的有效性。     

宏扬人文精神

人文观念、人文理性、人文精神,始终贯穿以人为本的主题．人文精神与科学精神是一对孪生姐妹．人不可缺乏科学精神也不可缺乏人文精神。人文精神,是人精神境界的反映,又影响人的精神境界．它追求意趣、和谐、平等、自由、尊严与幸福．因此,我们要倡导人文精神,宏扬人文精神,寻觅科学和人文的结合,践行科学精神与人文精神的统一,锻造出高尚的人格,培养出会生存、会做事、会发展的人．     

宏扬人文精神

人文观念、人文理性、人文精神,始终贯穿以人为本的主题。人文精神与科学精神是一对孪生姐妹。人不可缺乏科学精神也不可缺乏人文精神。人文精神,是人精神境界的反映,又影响人的精神境界。它追求意趣、和谐、平等、自由、尊严与幸福。因此,我们要倡导人文精神,宏扬人文精神,寻觅科学和人文的结合,践行科学精神与人文精神的统一,锻造出高尚的人格,培养出会生存、会做事、会发展的人。