河套大地耕耘人──记巴盟师范附小特级教师、校长秦崇师

河套大地耕耘人──记巴盟师范附小特级教师、校长秦崇师本刊记者雨杉肥沃丰腴的八百里河套平原，哺育着生活在黄河岸边的千百万河套人，他们以勤劳、朴实的双手建设和塑造着美好的家园。同样，在巴盟的教育园地里，秦崇师，这位名如其人的“孩子王”，整整把自己的４１年...     

中国历史参考地图

史前人类文化遗址已发现的计有:(一)旧石器时代 1.初期中国猿人文化“中国猿人北京种”即俗称的“北京人”发现於北京西南五十四公里的周口店。地质年代属“更新统”的初期,是猿人向现代人类的过渡型态。 2.中期河套文化发现在黄河河套的萨拉乌苏河 (即红柳河)岸及银川东南的水洞沟等地。地质年代属“更新统”的中期。 3.晚期山顶洞文化发现在“北京人”产地龙骨     

答张了先生

读到张了先生对拙著的“中国猿人”、“河套人”和“山顶洞人”的书评使我十分兴奋。对我来说这是一个很好的学习。不过张先生的评语,有些地方和事实不符,我还应当提出来和张先生商讨。这三本书我是要修订的,但是要修订的地方,大部分并不是张先生所提出的。张先生综合了我的有关人类起源问题的意见是: 一、古猿原住中亚高原。二、爪哇猿人……中国猿人是由中亚古猿进化而来,他们又是现代人类的共同祖先。(这一段综合错了,爪哇猿人和中国猿人应分别说明,我在原书的一三七页中说道:“中国猿人与爪哇猿人之间的关系,最近由於中国猿人的研究已可判明,爪哇猿人是比中国猿人稍原始”。) 三、尼人和河套人应该是同一系统(类型)的人,现代人类自他们之後开始分枝,如由克罗马努人向白种人方向发展,由山顶洞人向蒙古人方     

一个法国人看中国人的吃

中国有一句老话叫做“民以食为天”。不错，我们在饭桌上就可以看见最典型的中国人：右手拿副筷子，左手捧着只瓷碗，鼻子尖在酸辣汤里。中国人说起国家或者自己家里有多少人所用的量词是“口”，也就是吃饭的嘴。如果眼睛看见了米，就可以安心养神，“眯”着眼睛笑了。至于肚子，     

中国人怎么了?

日本人发明了一次性筷子机,但却明令不能砍本国的树木,只准进口中国等国家的木材。虽然他们的森林覆盖面积占国土总面积的65％,而中国的森林覆盖面积只占国土总面积的13％。法国人说,“人头马”、“路易十二”这些酒太贵了,我们喝不起,让中国人去喝吧。于是这些价格昂贵的洋酒,果然在中国市场上销得不错;美国人说,在经济上,我们是“第一世界”,中国是“第三世界”,但在吃喝上,我们是“第三世界”,中国是“第一世界”。看了以上信息,怎能不令稍有爱国心的中国人忧虑!我     

中国人靠自已

中国人靠自已２月８日，在“奥斯陆可连续发展与消费圆桌会议”上，面对世界观察研究所所长布朗的《谁来养活中国》的耸人听闻的报告中“２１世纪没有人能养活中国”的断言，中国国家环境保护局局长解振华郑重回答：“中国人能够养活自己！”中国人能够说这句话是有历史依...     

戏说中国人

你认识的中国是怎么样的呢? 中国人的第一个嗜好是工作。世界上再没有比中国人更疯狂地喜欢工作的民族了。中国字里“男”人的男,是田和力,也就是“在田里的那种劳动力”;中国字的“妇”是女和帚,意思是指“拿着扫把的那种女     

美在丽江不思归

丽江,因地处万里长江第一湾河套地区而得名,纳西语称其为“依古堆”,意为金沙江转弯的地方,是古代羌人的后裔——纳西族的故乡。丽江古城海拔2400米,是中国历史文化名城之一,国家重点风景名胜区。     

天下第一社区日记节——记山东省诸城市百尺河镇管家河套社区第十九届日记节

管家河套社区,一个只有4000多口人的小村庄就有四分之一的人常年坚持写日记。今年8月11日在这个社区举办了第十九届日记节。这个位于山东省诸城市百尺河镇管家河套社区的日记节可堪称为“神州天下第一社区日记节”。在这个社区有这样一位年近古稀的老人,他为日记痴为日记狂,坚持书写日记54年,“为了能多一个人书写日记”而呼吁奔走。他的执着影响了他的家人,影响了村里的人,影响了更多认识他的人,他就是日记节的创办人——管炳圣。     

中国人人格结构初探

基于对西方人格理论的分析、批判，本文对中国人的人格结构作了尝试性的探索，认为中国人的人格在资质上可用阴、阳来表示，其内容及其外化形式应当包括“仁格”、“观念格”、“他格”等方面的内涵。     

话题作文:让人欢喜让人忧

据《中国教育报》报道:“话题作文”眼下正成为语界的“宠儿”,2001年高考在过去三年的基础上继续青睐“话题作文”,中考作文也“话题”成风。它火热的发展态势让人欢喜,也让人忧。     

中国人“替自己人说话”的文化背景探讨

“替自己人说话”是一类典型的维护言语行为,中国人自古就有“替自己人说话”的传统,这一传统根深蒂固,至今仍然体现在中国人言行的方方面面。对所收集的“替自己人说话”的语料分析,表明该言语行为背后隐含的中国传统文化的因素的存在及其对言语行为的影响。而中国古代的经典文献、历史著作以及文学作品等中大量存在的体现“自己人”的概念与实例,最终印证了这一言语行为发生的深厚文化背景。     

岑参究竟是何处人

现行初中语文课本对岑参为何处人,注释不一。第二册287页注释⑨是:“岑参(714——770),南阳(现在河南南阳)人。”第六册307页注释⑩是:“岑参(714——770),江陵(现在湖北省江陵县)人。”为什么会有两种注释,岑参究竟是何处人呢?《中国人名大辞典》记载:“岑文本,棘阳人……贞观中擢中书舍人。诏告皆所草定。敏速过人。迁侍郎。封江陵县子。逾年为中书令。”又“岑参,文本后……肃宗时杜甫荐为左补阙。”《中国文学家大辞典》记载:“岑参,南阳人。”以上的“棘阳”“南阳”在现在的什么地方呢?《中国     

中国人当然不生气

一个人的人格成长,受家庭影响最大,而家庭的观念又被社会上的风习和制度所支配。这里仅从家庭与个人这个关系面来看中国人为什么“不生气”。中国人常说“自己”叫“自家”,研究中国社会的学者也认为中国是一个以“家”为中心的家族社会,所以家族的观念左右着个人的行为,     

20世纪日本人的中国观

本首先界定了关于“日本的中国观看范畴意义,在此基础上,作对本世纪日本人的主流形态的”中国观“依时代递进,分解为六种形态,即“脱亚论中国观”、“亚细亚中国观”、“大东亚中国观”、“反省与原罪中国观“、“革与非革中国观”以及当前以“新民放主义”和“和平主义”为主体的“多元中国观”（因限于篇幅,作对“亚细亚中国观”和“大东亚中国观”作了省略）,并分别以充分的史料与作的经验实证对此作了分析与辨证,从而对本世纪日本人的主流形态的“中国观”作出了比较系统的具有科学意义和认识价值的总结。     

人的创造与人的精神发展

西方从亚里士多德到卡西尔 ,中国从先秦到宋明 ,对于人的每次重新规定都是人的创造。从数字化到智能化计算机和生物智能机器人的出现 ,生命科学克隆人技术的发展 ,卡西尔“人是符号的动物”的规定 ,已不合时宜。现代人类创造了高科技 ,这既给人类带来了福音 ,也给人类造成了灾难。人类只有依靠自己的智能创造 ,来化解这些灾难和危机 ,使人与自然、社会、人际、心灵、文明间的冲突、融合而达到和合状态。基于此 ,应把人重新规定为“人是会自我创造的和合存在”。创造是人的本质特性 ,“和合存在”是人的本性 ,和合因人而生生不息 ,人因和合而昭灵不昧 ,和合创造是人的第一义谛。人的精神发展和化解现代人的精神危机 ,在中国传统儒道文化中可获得有益的启迪 ,这对于建设中国人的心理健康 ,达到“人和人乐”的人类和乐境界 ,大有裨益。     

“舍身求法的人”应指哪些人

“舍身求法的人”应指哪些人安徽／周洪彦《中国人失掉自信力了吗》一文中,鲁迅先生义正辞严地批判了当时对抗日前途悲观的亡国论调,热情赞颂了“埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人”。那么,这里“舍身求法的人”应指哪些人？课文注释没有涉及,...     

试论“关键在人”

本文着力阐述和论证邓小平“关键在人”的理论。通过理论分析,运用中国革命和建设的实践,论证“关键在人”这一思想的正确性。进而指明,人是改革开放的主体,人的现代化最重要,正确的政治路线要靠人去贯彻执行,当今世界的竞争,从根本上说是人才的竞争。中国改革开放的得失成败,关键在人。     

中国人的凑合

我不太知道别的国家的人是否有如此强的凑合心理,反正我们中国人有。不信,你去中国四处走走,在很多中国人不如意的地方,他都会说:“凑合吧!”这种凑合心理贯穿于中国人的全部生活。家中生活艰辛,只能勉强混饱肚子,他不去努力工作,却会安慰自己说:“凑合活吧!好死不如赖活着。”面对没有爱情、只有争吵的婚姻,他不会改进或重建,却会说:“凑合过吧!”旅馆不卫生,被子没洗,枕头油口,还有老鼠、蟑螂,墙上的污迹像世界地图,他心中厌恶,但为了少惹麻烦,便自我安慰道:“凑合一夜算了。”于是,相安无事……我真佩服中国人那种满足现状、不急不躁、勇…     

中国人 德国人 美国人

中国人的“阔”阔气的中国留学生小W是来自四川的中学生,今年19岁,2000年来到德国柏林。他的“阔气”是有名气的,在中国留学生圈内“有口皆碑”。据说,小W到柏林后不久,不习惯与别人合住集体宿舍,决定自立门户。按照合同规定,如果中途退房,出国前已交的