新新人类与“垮掉的一代”

“垮掉的一代”是西方20世纪60年代出现的反主流、反传统的放浪形骸一派，其在社会、政治、文化、文学方面的影响不可谓不深。本文重在以“新新人类”为视角探讨中国当代纷繁的反叛潮流与其承继关系及秉质异同，希冀在重审和反观的同时获得肉体“自为”，灵魂自由飞翔的可能。     

“垮掉一代”文学与《麦田里的望者》

“垮掉的一代”是20世纪50年代兴起于美国的一次文学运动和文学思潮。美国评论家约翰·霍尔姆斯说：一垮掉’这个词不只是令人厌烦、疲惫、困顿、不安，还意味着被驱使、用完、消耗、利用、精疲力竭，一种回归到最原始自然的直觉或意识时的感觉。简言之，它意味着他们情愿以一种并不耸人听闻的姿态驱使自己陷入困境”。“垮掉的一代”文学不仅仅涉及到20世纪50年代一部分美国青年的生活经历、精神创痛、思想心态，更重要的是，它从一个侧面考察了美国这个资本主义社会的“典范” ,[第一段]     

寒山诗歌在欧美“垮掉的一代”中受欢迎的根本原因

寒山一位名不见经传的人物,他的诗歌可以说与中国唐朝文学诗歌的传统格格不入,在中国唐朝时期没有受到足够的重视和推崇。然而,寒山诗歌在二十世纪五十年代漂洋过海,在欧美国家的沃土上深深地扎下根来,受到美国"垮掉的一代"的年轻人的欢迎。本文试图从寒山本人的生活经历、人物性格,寒山诗歌的诗体风格、诗话传统,以及欧美人当时的社会历史文化背景进行探讨,得出寒山诗歌在异国他乡受欢迎的根本原因。     

“90后”不等于“垮掉的一代”

当一些人乐此不疲地沉浸在对“90后”评头论足、横加指责的时候,似乎忘掉了类似于“90后是垮掉的一代”的评论也曾落在“70后”“80后”的身上!     

重新解读作为文化思潮的"垮掉一代"

“垮掉一代”是20世纪50年代出现于美国的学流派，被奉为“后现代主义”学的先驱和嬉皮运动的鼻祖，也是受到毁誉最多的反化群体之一。以现代人的视角重新解读作为化思潮的“垮掉一代”，对理解当代美国和世界许多国家和地区的化和社会生活，具有深刻意义。     

"垮掉的一代"文学与现实主义

现代主义文学是西方20世纪的文学主潮,在思想内容和艺术形式上都具有鲜明的反传统的特征,但它与传统的现实主义并不完全对立。以20世纪50年代流行于美国的一个重要的现代主义文学思潮和流派——“垮掉的一代”文学为例,对社会现实激烈的反叛、对自身命运清醒的认识以及特定的文学观念等方面都能够证明现代主义文学和现实主义之间既互相区别、各自独立,又互相渗透、千丝万缕的联系。     

论"垮掉一代"的误读及理解

通过比较分析“垮掉一代”产生的历史背景、产生原因、主要特点、表现方式等,对于它误解的主要原因是表象的误导和认识的不够深入。“垮掉一代”的极端行为是他们对社会的批判和抗议,是其进行精神探索的特殊方式;同时“垮掉”的译法容易影响人们对它的正确理解;“垮掉一代”的作品有其独特的借鉴之处;“垮掉一代”是一直存在并深刻影响我们的生活。     

“垮掉一代”的奋斗与出路

"垮掉一代"在其社会体制的重压下,精神空间一再萎缩,他们体会到了"奔驰的资本主义"富裕光鲜表面下的不幸和无奈,开始对其反自然、反人性的一面进行反抗。最初他们用疯狂行为来进行反抗,但最终发现一味寻求欲望的宣泄无从使心灵得到安宁,无从提供生命的意义,甚至导致自身生命力的消耗和意志的沉沦,其代表人物凯鲁亚克等遂转向东方禅宗以求心灵解脱。无论是疯狂的个人自由还是内省式的佛禅,都无法改变外部世界。因此,"垮掉一代"应当转身回到"滚滚红尘"中去并摆脱狭隘的自我,关心社会、关心国家和世界大事,走向民众,寻求解决社会问题的人生道路。     

浅析“垮掉的一代”小说《在路上》的社会意义

小说《在路上》是＂垮掉的一代＂小说的代表作,同时也是近代文学史上的奇迹。小说反叛当时社会的主流价值观,摒弃传统的社会道德和价值观念,追求无拘无束的自我表达,逃离物化的都市,寻找心灵的自由。     

“垮掉一代”精神探源

"垮掉一代"的精神并不像字面意义揭示的那么简单,从社会文化背景、精神和文化渊源、美国文学传统三个方面探索"垮掉一代"的精神实质,突出其精神中反传统反体制,追求自我和自由的积极因素。     

精神层面的饕餮大餐——谈《在路上》中“垮掉的一代”的精神之旅

分析了《在路上》中"垮掉的一代"。认为小说反映的是20世纪五六十年代的青年人不安于传统、逃避现实、追寻刺激的生活方式、崇尚自然的精神状态。主人公多次横穿美国大陆时所走的路正是"垮掉的一代"的精神之旅。     

“垮掉的一代”与“80年代后”

“垮掉的一代”是指美国特定的历史时期，即20世纪50和60年代所出现的一个重要的文化、社会现象。其代表人物是一群处于社会边缘的年轻人，他们对现实不满，以消极的方式（酗酒、吸毒、群居等）表达自己的反抗，同时寻求一种具有浪漫或颓废色调的原始生存方式。“垮掉的一代”于50年代起在美国文坛上开始出现，其主要人物和代表作品在小说方面有塞林格的《麦田里的守望者》，凯鲁亚克的《在路上》，巴勒斯的《裸露的午餐》，塞尔比的《布鲁克林的最后出口》等。诗歌方面，     

"垮掉的一代"及其文学中的东方禅味

美国“垮掉的一代”运动视禅宗思想为前进的灯火和精神的支柱。该运动的主要代表人物杰克·凯鲁亚克和艾伦·金斯伯格由最初追求外在的“跨掉”到后来转变为寻求内在的精神上的指引,这一转变渗透着东方禅宗思想对他们的影响。同时,受到东方禅宗思想影响的“垮掉的一代”文学因提倡精神的自由表达而特点鲜明,独树一帜。     

试析《在路上》作品中“垮掉一代”的精神世界

"垮掉的一代"是20世纪50年代兴起于美国的一场文学、文化、社会运动。本文通过分析"垮掉一代"产生的社会历史文化背景,结合其具有代表性的作品《在路上》,来试图阐释"垮掉一代"在疯狂外表下的真实精神追求,并探究它所与美国历史上追求个人价值和个性自由这一精神传统的一脉相承关系。     

从《太阳照常升起》与《在路上》看“迷茫的一代”与“垮掉的一代”

战争带给人们的尽是无法愈合的创伤、妻离子散的家庭,以及失业、贫困与饥荒。第一次世界大战与第二次世界大战就是如此。海明威的《太阳照常升起》与凯鲁亚克的《在路上》可谓是战后"迷茫的一代"与"垮掉的一代"的代表作,小说真实地揭示了战争对美国人民,特别是对美国人民精神世界造成的影响。对两代人的性格特点进行比较,将有利于现代人对个人价值的探索与追求。     

美国垮掉一代青年亚文化态文学之解析

20世纪中期的美国经历了世界大战、经济危机与腾飞和高压政治的洗礼。在这样一个看似欣欣向荣的社会中,敏锐的人们看到了在大工业社会下人本身价值的缺失,于是掀起了一场用极端方式实现人本的运动“垮掉一代”,垮掉一代的青年们执着于“颠覆主流、逆反即成”在社会认知、行为道德准则与文学创作上表现出带有强烈后现代性的口语特点和非线性。     

祢衡与“垮掉的一代”——从夏志清对《三国演义》的一则误读谈起

夏志清先生称祢衡"是那种‘垮掉的一代’的儒生",这与由祢衡的人生悲剧而得出的"戒骄戒躁""慎言慎行"之类的"现代启示"有相通之处。这一论断及相关"现代启示"对祢衡之狂的深意以及儒家的道统论缺乏"了解之同情",但同时亦渊源有自。综观历史评价,秉持与"家训体"或"通鉴体"相近的原则,对于祢衡其人其事,往往贬多于褒。而褒扬祢衡者,只要不是出于对曹操的成见,亦多立足于其反抗权贵、维护道统的立场。     

中国,从来就没有垮掉的一代

在这次抗击新冠肺炎疫情的斗争中,有一群人成为举国上下频频点赞的对象。他们年轻有为、积极主动、冲锋陷阵、不惧生死,为抗疫贡献了源源不断的新生力量。虽然来自五湖四海、各行各业,身份不同、经历各异,但他们都有一个共同的称呼——"90后""00后"。习近平总书记在武汉考察时曾用"抗疫一线的主力军"来形容他们,又在给北京大学援鄂医疗队全体"90后"党员回信中表示,在新冠肺炎疫情防控斗争中.     

从《在路上》看“垮掉的一代”

"垮掉的一代"文学属于20世纪50年代流行于美国的后现代主义文学思潮.作为二战后美国文学具有重要影响力的流派之一,其作者以一种惊世骇俗的生活方式和文学试验来反对资产阶级的道德规范和市侩文化,追求极端的个性自由,在生活中放浪行骸,在文学中蔑视传统."垮掉的一代"在20世纪60年代的西方形成了巨大的影响,代表人物杰克·凯鲁亚克和其代表作<在路上>,在西方文学史上都占有十分重要的地位.