参得文学底上禅——论许地山的佛理文学观

许地山不仅是中国现代文学史上的一位重要作家,而且是一位文学理论家。他的一篇《创作的三宝和鉴赏的四依》用佛理参文理,堪称独特。     

许地山的心思

近日，听了江老师执教的《落花生》公开课。《落花生》是著名作家许地山的一篇经典之作，真实记录了作者小时候的一次家庭活动和所受的教育。     

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身——试论许地山、林清玄散文的佛理禅韵

与同时代的作家相比,许地山、林清玄散文的最大特色是有着浓厚的佛文化色彩。二人的散文都以展现佛的悲悯情怀为主题,善于将禅的机锋和对日常生活的体悟融为一体。许地山侧重于阐释佛教“苦”、“空”的根本精神,且常常陷入佛理与真爱的困惑中,其散文多呈现出矛盾和迷惘的色调;林清玄多抒写从悲苦中提升、净化而来的感动和欢欣,注重开启心中的星月,其散文清澈明朗。     

落地的“花生”不会死——许地山与文化研究述评

本文拟以学界对许地山先生的文化研究为中心,把对许地山先生的文化研究历程具体划分为宏观文化研究、佛教文化研究、基督教文化研究、道家文化研究、地域文化研究等研究角度。以此为切入口,企求尽可能详尽地勾勒出对许地山先生的文化研究的轮廓。     

错认天界为极乐——许地山对极乐世界的误解

在生活环境、众生境界、众生结局、往生条件等方面,许地山的《七宝池上底乡思》、《命命鸟》对极乐世界的描述与佛教净土经典的相关描写大相径庭,却与佛经中六欲天的境界十分契合,许地山把西方极乐世界扭曲为六欲天,其根本原因在于,他执著于现实生活的改善而抽去了佛教的终极目标,结果建构出了一个体现世俗欲望的伪极乐世界——六欲天境界。     

禅儒之争:陆九渊教育思想与佛学关系考辨

作为宋明理学教育思想发展过程中一个非常重要环节的陆九渊教育思想,与佛学尤其是禅宗思想有着极大的关系,受佛学的影响很深,但从其性质来说,则属于儒家,从其对先秦儒家教育思想的继承和对佛教教育思想的批判中可以得出这一结论。朱熹之以陆学为禅学主要是从其外在方法论的特征而言,并非深入到其内在的思想属性。     

东方文明下的耶稣情怀——论许地山作品中的基督教思想

许地山是中国现代文学中一位独特的宗教型作家,其作品中的基督教思想主要表现为基督式的博爱和对生命与苦难的宽容.而许地山对于基督教理性的接受和超越,体现出其"实用至上"的宗教观,实为"文学研究会"为人生文学的一名代表.     

论许地山小说中的女性形象——兼谈许地山人生观的转变

论文着重分析了许地山《命命鸟》、《商人妇》、《女儿心》和《春桃》四个短篇小说中的女性主人公形象,透过这些人物之于命运的不同态度,可以明显洞察出作家人生观的清晰转变轨迹,即从消极遁世转向积极人世,从抛弃人生转向拯救人生,从由虚无走向充实,由梦与幻走向了血与火。论文试图借助许地山这种人生观的变化,去进一步考量一个作家的宗教信仰同其写作原则之间的微妙关联,以及如何从中作出抉择的伦理问题。     

虚构的神话——略论许地山小说中女性形象塑造的不足

许地山小说描写了众多女子的坎坷命运,因作者并不把她们的品质具体化为可供观照的感性情节,并没在矛盾冲突中展示她们内心的纷争,而使女性形象缺乏活泼的生命情致。原因有二：一、许地山的宗教观制约着他对人性丰富性的表达,他把人性等同于佛性,这就使得他创造的女性形象缺乏人性深度;二、女性在他的男性视角打量下,已成为他表达自我观念的象征符号,不可能具有真实的生命力度。     

宗教精神的内化与升华——评许地山的《春桃》

在许地山后期作品创作中,宗教精神由外在宣扬变为内在情感体验,并以更隐蔽更有效的形式通过人物行动自发表现出来。本文将从人物命运、人物形象、语境氛围三个方面来分析许地山在《春桃》创作中的宗教精神。     

杂说易中天——二 听易中天说“禅”

认识易中天老师,是18年前的事,那年我考入武汉大学作家班就读,他在武大中文系当讲师,给我们开了一门名曰《中西美学比较》的课。这门课虽是选修课,但听的人蛮多,不但中文系的本科生喜欢听,而且作家班里这些吊儿郎当的人也喜欢听,甚至还有其他院系的也跑来听。因此每次易中天老师一开讲,总是要在几百人的大教室里,而且这还不够,每每过道上以及教室后面都挤满了人。有一些精明的同学早早便将书包放到教室去占位子,免受站着听课之苦。     

宗教精神的内化与升华——评许地山的《春桃》

在许地山后期作品创作中,宗教精神由外在宣扬变为内在情感体验,并以更隐蔽更有效的形式通过人物行动自发表现出来。本文将从人物命运、人物形象、语境氛围三个方面来分析许地山在《春桃》创作中的宗教精神。     

在读书和生活中悟“禅”——谈“禅”意对学生的影响

本文从读书和生活两个方面分析了领悟＂禅意＂对学生的影响,以及如何在领悟的基础上培养＂禅意＂：读万卷书,行万里路。     

慧眼佛心,倾情笔端——从佛学影响比较许地山和丰子恺的创作表现形式

在中国现代文学史上,许地山和丰子恺是具有一定地位和影响的作家。佛学对许地山和丰子恺的文学影响体现在文学创作主题和表现形式、审美思维等多方面。本文从佛学对两位大家的影响这个角度,阐述在佛学影响下两人的人生观点、艺术思维及文学作品等,揭示其共通之处和独具特点,从而进一步肯定两人在现代文学史上的独特贡献。     

关注语言文字细节教育——以《落花生》的教学为例

在语文教学实践中,对语言文字细节的重视对于学生语文素养的提升有重要的意义。所以,在教育实践中对语言文字细节进行分析有突出的现实价值。教学《落花生》一课,引导学生关注语言文字的细节,需要从教育设计、教育方法的运用、教育模式的转变入手。     

山水——文化的禅床

中国文化与山水千丝万缕的宗族式的血缘关系，使山水成了生命的图腾、文化的图腾；山水成了生命的禅床、文化的禅床，文化在禅床中涅槃了。     

山水——文化的禅床

中国文化与山水千丝万缕的宗族式的血缘关系,使山水成了生命的图腾、文化的图腾;山水成了生命的禅床、文化的禅床,文化在禅床中涅槃了。     

艺术与宗教的人生启悟 ——-评许地山的小说

本文从艺术和宗教的双重角度,评说了许地山的小说创作在二十世纪上半叶的时空背景和社会思潮的影响下,所呈现出的艺术和宗教二元之间“你中有我、我中有你”的内涵缠绕与艺术融合。     

教育不能头痛医头，脚痛医脚

一个人的成长要历经一次次蜕变,这个过程往往会伴随着问题的出现,所以又有人说,儿童的成长实际上是一个出现问题——解决问题——向前发展的过程。就像成长中的蜕变并不是一下子完成的一样,孩子的问题也有一个积累的过程。孩子的今天是从昨天发展而来,他们生活于人群之中,所以孩子的问题与昨天、与他人都会有关联。孩子的问题行为只是孩子的成长出现了问题的一种外在症状,但是问题的根源是什么,还需要父母认真观察、反思、分析。面对孩子成长中出现的问题,父母不能头痛医头,脚痛医脚,因为痛的是头,根源可能却在脚上。本期的话题谈的是孩子偷…