师者当有翰墨韵

<正>书法不只是文字的表现形式,还警示我们可以拥有怎样的人生姿态。作为在讲台上站了三十多年的教师,我有万千感慨,时时细思,深深觉得师者当有翰墨韵。像楷书一样做学生楷模。《辞海》准确地描述了楷书的特点在于规矩整齐,是字体中的楷模,楷书形体方正,笔画正直,可作楷模。这楷模表现在一笔一画的正和直,笔画中没有丝毫的懈怠、点滴的私心。     

“无争”与“有争”

“与世无争”,不但是佛门中人应该奉行的教义,而且被一些俗世中人用来作为处世的准则,或是说是作为一种口头的标榜。然而,我对此说一直存疑,人从生到死,与世有争处多矣：升学的人,争了他人继续读书的机会;就业的人,争了他人的工作位置;提拔的人,争了他人的前途;优秀的商企经营者,争了他人的财源……哪怕啥都不干,靠吃父母的遗产或政府的救济金度日,也争了他人的劳动成果。即使是佛门中人,也是等级森严,一人当了住持,就灭了许多人当掌门人的念头;一人当了方丈,其他人就别再想穿上那领红袈裟。     

师者,贵在“反求诸己”

一堂自修课上,一个学生问我"行不得则反求诸己"如何解释,面对这一似曾相识的经典名句,我没有简单地给出一个答案,而是将问题交给了学生。一时间,同学们议论纷纷。不一会儿,五六个同学便捧着一本资料,兴高采烈地说:"老师,我们查到答案了。其大意     

师者,贵在“反求诸己”

一堂自修课上,一个学生问我行不得则反求诸己如何解释,面对这一似曾相识的经典名句,我没有简单地给出一个答案,而是将问题交给了学生。一时间,同学们议论纷纷。不一会儿,五六个同学便捧着一本资料,兴     

争选自己当“三好”

期末将近,东阳市吴宁镇中学初二(3)班开展了一次别开生面的三好学生选举活动,这次选举要求首先要“毛遂自荐”,并通过演讲来“推销”自己。班主任老师一宣布这消息,班里马上炸开了锅。“真有意思,这有点像美     

师者当若水

<正>老子曰:"上善若水。"水至深则静、长流则远、至柔则刚,方圆之内存于自然,泽被万物淡泊明志。师者亦当上善若水,若水之静谧,思索教育的真;若水之奔流,追寻教育的善;若水之广博,展现教育的美。水波万里,当是师者心怀;点点侧帆,应是学子身影。真善美交汇之处,便是爱的港湾,师生徜徉其中,共同品味教学相长的精彩。若海之深,海纳百川。教师当有沉淀自我的深度、容纳百川的气度、思考人生的维度。教师生涯当     

为师者当读书

教师本是书本的受益。我们今天所从事的这份职业是来自学生时代的苦读书本，如果当年不读书或读书不好，就不可能成为一名教师，可谓“学而优则师”。可当了教师以后，很多人却从此不愿看书，不爱读书，远离了这些曾使自己受益的书本。     

为人师者当慎言

古人云:"师者,所以传道授业解惑也。"教师是学员的解惑者、指路人。在学员心中,教师的话总是对的。教师的知识一般来说要比学员丰富,但每个人都有自己的知识盲点,教师也不例外。正因如此,教师在回答学员     

为师者当读书

教师本是书本的受益者。我们今天所从事的这份职业得益于学生时代的苦读书本,如果当年不读书或读书不好,就不可能成为一名教师,可谓“学而优则师”。可当了教师以后,很多人却从此不愿看书,不爱读书,远离了这些曾使自己获益的书本。他们几乎忘了今天所拥有的一切,完全归功于自己     

师者当如孔庆东

他尖刻,却难掩智慧的幽默。他战斗,却决不做无谓牺牲!他爱国,有人说,他就是人间鲁迅。他自己却说,我只是一个把怀疑当成责任的人。五月山城,醉侠孔庆东激情开讲"今日教育大讲堂",与三千教师畅谈读书与教书,嬉笑怒骂,游刃有余,师者魅力尽显。     

为师者应“心有莲花”

<正>前不久,笔者游览西湖,在欣赏"接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红"美景的同时,听导游小姐讲了一个"心有莲花"的故事,引发颇多感想。这是关于宋代大文豪苏东坡的一则轶事。一天,苏东坡与好友高僧佛印在一起闲聊。东坡问佛印:"我在你眼里像什么呢?"佛印双手合十,郑重回答:"像一朵莲花。"东坡听后大笑,对佛印说:"你知道我看你像什么吗?"看着佛印疑惑的目光,东坡故意顿了顿,笑日:"我看你就像一堆牛粪。"佛印不语。东坡自以为占了便宜,     

师者,请做“一根有思想的苇草”

仰望星空:徜徉个性教学的课堂魅力追求知识,不仅是达到目的的手段,而且也是目的本身。这就意味着,教师应是创造性的知识传递者:教师不应是墨守传统知识观,视学生为"受纳器"进行单向灌输的教书匠,而应是能高屋建瓴地处理知识,有效传递、激发求知     

师者当如孔庆东

他尖刻，却难掩智慧的幽默。他战斗。却决不做无谓牺牲!他爱国，有人说，他就是人间鲁迅。他自己却说，我只是一个把怀疑当成责任的人。五月山城。醉侠孔庆东激情开讲“今日教育大讲堂”，与三千教师畅谈读书与教书，嬉笑怒骂，游刃有余，师者魅力尽显。     

为师者当读书

教师本是书本的受益者。我们今天所从事的这份职业得益于学生时代的苦读书本．如果当年不读书或读书不好．就不可能成为一名教师，可谓“学而优则师”。可当了教师以后，很多人却从此不愿看书，不爱读书．远离了这些曾使自己获益的书本。他们几乎忘了今天所拥有的一切，完全归功于自己当初能沉浸在书的海洋。     

争谈“中国模式”当自警

在当代世界经济发展中,中国探索出了一条既融入国际社会、又自主发展的“中国模式”。这一模式在当前国际金融危机不断蔓延的情况下,以其独有的竞争力、效率和适应性愈益吸引者世人目光——     

为师者当有一双善于发现的眼睛

说理能启迪学生，表扬能激励学生，批评能警示学生，关心能感化学生，而发现却能唤醒学生。教育是一门综合艺术，在教育学生的过程中，为师者不仅要善于说理，恰当运用表扬批评艺术，关心爱护学生，更要有一双善于发现的眼睛，用发现去唤醒学生的自觉意识，用发现培育学生的高尚动机，用发现革除学生根深蒂固的陋习，用发现点燃成功的火焰，用发现抚慰心理的伤痕，用发现找到最有效的教育契机。[第一段]     

“师者,人之模范也”

杨雄,西汉蜀郡成都人。一生好学,博览群书,著作颇多,以词赋著名。他认为“人之性也,善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人”,强调修身、学习的重要。针对当时“经师易遇,人师难遭”的现实,他提出为学必     

论“师者,所以传道授业解惑也”

本文描述了当前基础教育改革中一些论者对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的批评 ,分析了韩愈在该句中所使用的“道”、“传道”以及由此构成的“师道”,认为人们的批评在逻辑上是错误的 ,没有准确地把握韩愈的原意。然后本文从内容上和形式上对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的时代意义进行了分析 ,并结合实际对当前教师教育和教师专业化主张中明显忽视“师道”的问题表示了担忧。     

“师者,人之模范也”议

“师范”这个词,并非外来,它最早见于汉代杨雄的《法言·学行》篇:“师者,人之模范也”。人们常说,“为人师表”,这个“表”是“表率”,也可谓“模范”之意。可见,自古以来对“为人师者”要求都是很严格的。古人袁宏在《后汉纪》云:“经师易遇,人师难遭”。因此,要真正成为“人之模范”,并非易事。卓越的无产阶级教育家徐特立同志在论述教师时也指出:教师是有两种人格的,一种是“经师”,一种是“人师”。“经师”只是教学问的;“人师”是教行为的,就