当90后遭遇“之乎者也”

腰里别着iPod,手上拿着双节棍，身上穿着当下最“潮”的哈伦裤，摆出一个除了同龄人谁也看不懂的造型，突然冒出一句“有朋自远方来，不亦乐乎”，足以让听者错愕半晌——这就是王云飞，一个典型的90后孩子，一个成绩优秀追逐潮流的少年。     

崛起的90后创业先锋

他们是90后,和同龄人一样处在高中或者大学校园,但是他们却比同龄人更加成熟懂事,他们就是90后创业先锋。他们的经历和成功或许不可复制,但是他们对梦想的执着和坚持,值得我们学习和思考。     

俺也是“90后”

听说．这些年时兴个“XX后”,管70年代出生的叫“70后”。80年代出生的叫“80后”。俺是90年代出生的,按普遍的说法,俺也是“90后”了。     

浅谈面对“90后”大学生辅导员的角色定位

如今的大学校园已基本是"90后"的天地,他们自信、张扬、个性强、勇于表现自我。面对具有这些特点的"90后"大学生,作为辅导员,我们更应该在借鉴原有工作经验的基础上不断探寻能正确引导"90后"学习、生活的方法以及与他们交流沟通的方法,找准自身的定位。本文分析了"90后"大学生的优缺点,进一步明确了辅导员的角色定位,并对辅导员的工作提出一些建议,以便更有效地开展学生工作。     

面对“90后”：现代性与自我认同

当我们还在争论着＂80后＂之是是非非时,自2008年9月起,入学的新生大多数有了一个新代号——＂90后＂。在媒体和成人视野的建构下,另类、自我、颓废等片面评价不仅平面化了生动、立体的群体形象,也使教育主体对教育对象有所曲解。我们需要由＂现代性＂解读群体认同的视角,将青年研究置于对社会结构的反思中,进而讨论针对新一代青少年的教育要素转变。     

面对“90后”大学生的辅导员工作思考

我国大学生群体正在逐步进入以＂90后＂为主体的时代。＂90后＂大学生的思想道德追求呈现出鲜明的代际特点,给高校思想政治教育工作提出了新的挑战。本文在分析＂90后＂大学生思想道德追求特点的基础上,探讨面对个性突出、价值观念多元化的＂90后＂,如何拓宽途径做好高校辅导员工作。     

浅谈90后的教与学

“心智成人化,行为幼稚化,做事极端化。”——社会对90后如是评价。“你看不惯我的嬉皮笑脸,你不喜欢我的跨裤和板鞋,你还说无法忍受我的调皮和叛逆。你一味指责我,顺带指责了我所有的同龄人,咬牙切齿地抛出两个字——肤浅。你错了,     

“90后“阅读给我们的启示

如今的高中生群体都是上世纪90年代出生的孩子,被称作“90后”。他们不同于70年代或80年代出生的人,这群年轻人从哇哇落地开始,就生活在市场经济社会里,各种新奇玩意层出不穷。小时候可以看到各种进口动画片,听着大街小巷都充斥着的流行歌曲,也许从认得数字的那一刻就知道了该如何打电话。有的孩子小学还没毕业就接触到了网络,到现在已是个熟练的老网民了。     

90后大学生“考公务员热”问题摭探

当前,大多数90后大学生能够理性认识报考公务员的两面性,但仍热衷于其职业优势,报考公务员的热度依然未减,究其原因主要在于传统"官本位思想"影响、公务员职业的内在张力、功利主义思潮驱动与就业形势严峻压力。因此,要从社会与个体互动的视角出发,构建集合政府助力、高校引导、家庭助推、个人践履"四位一体"的引导路径,助推90后大学生"考公务员热"现象实现真正降温。     

说说我们90后

当前,出生于20世纪90年代被称作“90后”的青少年,越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许。有人对他们表示担忧。也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样。“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际,以“我说90后”为话题。写一篇文章。     

奋斗的“90后”

"90后"不只是网络上的"红人",不只是生活在北京、上海等大都市的时尚少年,不只是国外享受优质生活、国际化教育的同龄人,也不是从小吃着肯德基长大,全身上下都是名牌的"富家子弟"。在我们生活的这个不起眼的小城市里,只有一家"肯德基"店,而且是在2006年才出现的。在这里,你也能见到阿迪、耐克集于一身的少年,只不过都是地摊货,更要命的是他们也许根本就分不清这些牌子的标志,     

我说90后

当前，出生于20世纪90年代被称作“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。     

与“90后”学生的沟通“四步曲”

从2005年开始,90年代出生的孩子陆续进入了少年时期,而到中职学校就读的,又往往是学习基础差、综合素质偏低的孩子,如果不善于与他们沟通,就会对班级     

“四个自信”离不开历史自信探论

在新时代新的“赶考”之路上,我们党能否继续交出优异答卷,关键在于有没有坚定的历史自信,党的百年历程和伟大成就是坚定“四个自信”最牢固的根基。历史自信为道路自信提供历史基础,为理论自信提供历史逻辑,为制度自信提供历史根据,为文化自信提供历史底蕴。历史自信深刻揭示了党的光辉历史及其与“四个自信”的内在关系。因此,通过中国共产党百年奋斗历程,厘清历史自信与“四个自信”之间的关系,对全党全军全国各族人民坚定“四个自信”、在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下夺取新时代中国特色社会主义新胜利具有重大的理论意义和实践意义。     

面对“90后”的高中历史课堂

高中历史课程改革本着继承与发展的原则．在课程目标上,《历史课程标准》改变了过于注重知识传授的倾向,强调了新的高中历史课程对学生人文素养的培养,从单纯注重传授知识转变为体现引导学生掌握知识、能力培养和学会学习、学会做人的全面发展。在指导思想上,凸显了以学生为主体的教育理念,强调了学生学习方式的转变和学生的个性化学习与全面发展。在课程结构内容设置上,充分体现了高中教育的时代性、基础性和选择性,在强调提高学生人文素养的同时,关注学生的个性化学习。     

面对“90后”大学生,高校辅导员工作创新探讨

“90后”大学生逐渐成为高校学生的主体,他们的价值追求多样化、接受新生事物能力强、个人自我意识强烈等鲜明特征挑战着传统思想政治教育方式.新时期,面对新问题,加强和改进当代大学生思想政治教育工作,强调大学生全面发展,以人为本,确保思想政治教育工作与时俱进.     

90年代“女性推销”潮评述

在90年代政治、经济、化结构和社会观念发生重大发生的时代背景下，女性“自我推销”与社会期待的双向运作，使“推销女性”成为引人注目的时代大潮。     

90年代以来“京派”文学民族性研究述评

当今"全球化"浪潮正在席卷世界,关于文学的民族性的研究就具有了深刻的意义。90年代以来,学术界主要从地域文化、传统文化、两种文明的比较三个方面着眼,对"京派"文学民族性问题进行了深入研究,这一研究具有重要的理论意义与现实意义。     

以人为本与“道路自信、理论自信、制度自信”

道路自信、理论自信、制度自信三位一体,道路是核心,理论是基础,制度是保障。我们必须认清马克思主义以人为本理论的先进性,从而坚定理论自信;必须认清人的天性和人性的平衡以人性为导向,通过弘扬人性使个人利益同整体利益、长远利益相结合以推动社会进步,最终达到共同富裕这个社会主义市场经济的内在规律,从而坚定道路自信;必须认清中国特色社会主义制度继承了中国优秀的历史文化传统,吸取世界先进文明成果,扬长避短,独辟蹊径,体现人性和天性的平衡,是符合中国国情、顺应时代潮流的最先进的社会制度,从而坚定制度自信。     

“90后”的学生管理

＂90后＂的学生一个特殊的群体,他们的入校给高校的学生工作带来了具大的挑战,本文根据＂90后＂的学生特点,从学生管理的工作内容,就＂90后＂学生如何管理阐述了一些浅见。