莫高窟佛教史迹故事画介绍(二)

九、于阗媲摩城瑞像故事在教煌莫高窟第237窟的西龛盝顶南披西数第四身,画一瑞像。其像身着袈裟,一臂屈置于胸前,一臂曲如讲话姿态(或谓说法之姿),徒跣端立于莲花上,头戴菩萨冠,似微露肉髻,顶有头光和华盖,榜题为:“于阗媲摩城中雕檀瑞像”(见插图一)。根据佛经和敦煌莫高窟壁画和彩壁中的形象印证,这身像应为弥勒菩萨,类同的形象还见于莫高窟第231等窟。据玄奘《大唐西域记》卷十二瞿萨旦那国条记:“媲摩城有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明,凡有疾病,随其痛处,金簿贴     

敦煌壁画中的于阗装饰佛瑞像及其相关问题

本文介绍和考释了敦煌壁画中的于阗装饰佛瑞像.新发现海眼寺瑞像实际有两种,属于装饰佛的为海眼寺圣容像.首次对固城瑞像进行了系统考释,提出固城瑞像主要是过去诸佛之瑞像,在敦煌具有"背光中密布千佛(或鳞片)"特征的瑞像均为此种瑞像.于阗装饰佛瑞像在形象上受到了于阗国土装束的影响.莫高窟第98窟于阗国王李圣天像之服饰实际上是汉族帝王冕旒衮服与于阗王传统装束的混合形式.于阗装饰佛瑞像某种程度上体现了于阗王、佛一体的思想.     

再论敦煌石窟中的于阗国王与皇后及公主画像——从莫高窟第4窟于阗供养人像谈起

莫高窟第4窟东壁门南于阗皇室供养人画像的身份分别是于阗国王尉迟苏罗及其皇后阴氏、两位于阗公主及两位婢女。榆林窟第31窟甬道北壁所绘的男女供养人像也是尉迟苏罗与阴氏夫妇。莫高窟第4窟内其他汉装男女供养人像可能均为敦煌阴氏家族的成员,此窟可能是于阗皇室与阴氏家族共同开凿的一个洞窟。莫高窟第4窟与榆林窟第31窟建成的时间,都在北宋初期尉迟苏罗继位为于阗国王之后。     

莫高窟第280窟普贤菩萨来现图考释──兼谈“乘象入胎”的图像来源

莫高窟第２８０窟普贤菩萨来现图考释──兼谈“乘象入胎”的图像来源刘永增敦煌莫高窟第２８０窟开凿于隋代，五代重修，是一个小型洞窟。窟内后部人字披隆起，西披中央画涅图，四周及其他各处画千佛。西壁南侧上部画迪叶结集①，北侧上部画乘象菩萨（图版肆图１）。一般...     

莫高窟第454窟窟主的一点补充意见

本文考定莫高窟第 4 5 4窟主室东壁门南第 1身于阗国王像不是李圣天 ,而是 96 7～ 977年在位的尉迟输罗即从德或其他。从于阗国王像与洞窟可能的几位功德主共存时间关系来考察 ,第 4 5 4窟窟主为曹延恭 ,即由曹延恭创修 ,曹延禄续修完成。     

《敦煌研究》2005年总目录(总第89～94期)

(作者后的数字分别为期号和页码)石窟艺术与考古莫高窟第275窟外道人物及相关画面的艺术特色与美学特征……………………胡同庆,张元林(1-45)敦煌瑞像中的于阗护国神王…………………………………………………………………张小刚(1-50)敦煌画中的“色标”资料………………………………………………………………………沙武田(1-57)南响堂山石窟新发现“大齐河清二年”造像铭文及龛像……………………………张林堂,许培兰(1-61)米仓道与巴中石窟……………………………………………………………………………雷玉华(1-67)敦煌出土莲花部八尊曼…     

敦煌莫高窟第159窟文殊、普贤赴会图——莫高窟第159窟初探之一

莫高窟第159窟,是吐蕃统治敦煌时期(敦煌艺术中分期为中唐)的代表窟。根据文殊菩萨赴会图下屏风画内所绘五台山图,可知此窟修建于唐长庆四年(公元824年)以后不久。此时正是吐蕃在政治、经济上相对稳定阶段,也是吐蕃时期敦煌艺术的成熟期。     

敦煌莫高窟北朝尊像图像学考察

敦煌莫高窟现存北朝窟龛中,塔庙窟与平面方形覆斗形天井窟过半。窟内本尊大部分为倚坐如来,包括如来交脚像、菩萨交脚像、二佛并坐像。这些本尊周围配置禅定印结跏趺坐佛、交脚坐佛、思惟菩萨等诸尊,影塑天部环绕供养。有关莫高窟窟内本尊的研究不多。文章从洞窟图像空间构成的角度考察北朝窟内本尊及其周围造像,指出北朝窟内庄严再现《法华经》所描述的佛国世界,其中心不言而喻应为释迦佛。     

莫高窟佛教史迹画内容考释(七)

四四指日月瑞像吐蕃统治沙州时期(中唐)莫高窟的第231(俗呼为阴家窟)、236、237诸窟的佛龛四披的边角处,有一幅瑞像图,现将其内容介绍和考释如后.第231窟佛龛南披的斜角处,此瑞像所占的栏框较其他瑞相图为矮小(图版十).瑞像头顶有高高隆起的肉髻,脑后有头光,头光的周边绘有云状花纹.佛像身着赭红色袈     

敦煌莫高窟"报恩吉祥之窟"三考——P.2991《报恩吉祥之窟记》新解

本文在以往学者研究的基础上,归纳出了有关莫高窟报恩吉祥窟的三条线索:崖面位置、报恩思想和八大菩萨造像题材.并对P.2991<报恩吉祥之窟记>提出新的解释,认为以往从塑像探求八大菩萨的思路不符合莫高窟实际,应从壁画中探求.经过考察中唐洞窟后得出新的结论:莫高窟第153窟可能就是报恩吉祥窟.     

敦煌瑞像图中的于阗护国神王

本文确定了敦煌瑞像图中各于阗护国神王的名号,分析了其形象,并尽可能作了考释.     

敦煌莫高窟“报恩吉祥窟”考

敦煌文书Ｐ．２９９１正反两面抄写的《报恩吉祥之窟记》,记述了僧镇国及其汜氏家族在莫高窟建窟事,并追颂了汜氏先祖在吐蕃占领敦煌前后的各种事迹。本文考证其成书时间在吐蕃统治敦煌晚期的公元８４０年左右,僧镇国所造窟可能是今莫高窟第３６１窟;记文中称该窟内特殊形制的盝顶帐式佛龛为“富阳”,当为古代敦煌特有的石窟建筑结构部位的名称之一。     

读莫高窟第254窟《难陀出家图》

读莫高窟第２５４窟《难陀出家图》贺世哲敦煌莫高窟第２５４窟大约建于北魏中期，相当于公元４６５—５００年左右①。主室北壁画《难陀出家图》，在敦煌壁画中属于孤品，十分珍贵。史苇湘先生云：“画面中心是释迦坐大篱堆（草庵）中，两侧画飞天礼佛、诸菩萨侍立、诸弟...     

莫高窟第61窟五台山图研究

莫高窟第61窟是敦煌石窟中为数不多的几个大型洞之一,是五代时期归义军节度使曹元忠所开,建成年代在947—951年之间。俗称“文殊堂”,位于莫高窟南区中段最下层,主室为覆斗形顶,窟室中央设佛坛,坛后有背屏直通窟顶。坛上原塑有文殊菩萨及其侍     

飞天 莫高窟第329窟西壁龛顶 初唐

正莫高窟第329窟西壁龛顶绘出佛传故事"乘象入胎"和"夜半逾城"。前者表现佛陀诞生前,佛母摩耶夫人梦见菩萨乘象而来;后者表现太子看透了世间的痛苦,想寻求解脱之路而逾城出家的故事。龛顶北侧的"乘象入胎"画一菩萨乘象奔驰,前有乘龙仙人引导,前后有二天人侍立,又有雷神、风神跟随。前面有四身飞天迎着菩萨,或托花供养,或演奏音乐,载歌     

张议潮的政治联盟窟——由洞窟组合崖面空间再谈莫高窟第156窟的营建

敦煌莫高窟作为历史时期遗留下来的佛教石窟寺,莫高窟所在的崖面成为中古历史的文化“景观”,也是敦煌历史特有的宗教、文化与艺术“空间”。如何面对像蜂巢一样的洞窟“空间”组合关系,其实关系到敦煌石窟营建方方面面的问题,其中洞窟组合在崖面“空间”上的关联,以及洞窟组合所展示出来的“历史物质性”,是我们今天阅读和理解庞大的莫高窟洞窟群时所面临的有趣课题之一。而莫高窟第156、158、159、161窟所在较为独立的崖面区段,以及这一组洞窟在组合关系上的“历史物质性”,或许是我们理解这一问题一个难得的入口和线索。加上第156窟作为归义军首任节度使张议潮的功德窟,结合其他三窟窟主的推论和洞窟营建特殊的历史背景,似乎可以看到在莫高窟营建史上一组特有的“政治联盟窟”,进而形成莫高窟崖面上的“张议潮政治联盟窟”。本着这样的思路,回过头来再看第156窟的营建史,实有新的发现或启示,第156窟最初的营建可以早到归义军之前的吐蕃时期,最可能的时间是《大蕃沙州敦煌郡摄节度功德颂》所记张议潮赶走吐蕃统治者,在沙州自任节度使摄州事的大中二年到大中五年,因此洞窟的崖面选址充分地考虑了和张议潮一道起事的政治盟友安景旻、阎英...     

敦煌石窟“脐密”初释

敦煌莫高窟第272窟壁画对众多菩萨的低腹大脐的描绘(其它洞窟中也有类似的描绘),很象是个谜,难于令人即刻明了其本意,暂姑以“脐密”称之。敦煌石窟是我中华民族举世闻名的历史文化宝库,石窟中绘画、雕塑、遗书的内容,     

《敦煌石窟论稿》、《敦煌习学集》出版发行

《敦煌石窟论稿》,贺世哲著,敦煌研究院编“敦煌研究文集”系列之一。本书收集了作者历年来从事敦煌石窟研究的主要文章共计20篇。主要包括有敦煌莫高窟石窟与禅观,敦煌莫高窟隋代石窟与双弘定慧,对莫高窟第285窟系列研究,对敦煌壁画中的法华经变、维摩诘经变、涅槃经变研究,对莫高窟第254窟难陀出家图、第290窟佛传画、第420窟窟顶部分壁画等的研究,也有关于十六国北朝石窟千佛图像、三世佛与三佛造像、十方佛造像,以及莫高窟释迦、弥勒、阿弥陀的三佛造像等研究,另包括从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代等论文。书后附有“贺世哲论…     

敦煌壁画中的《弥勒经变》(摘要)

敦煌壁画中的《弥勒经变》始于隋,盛于唐,终于西夏,共计97幅(莫高窟92,榆林窟3,五个庙2)。所据译本有:刘宋沮渠京声《观弥勒菩萨上生兜率天经》,西晋竺法护《弥勒下生经》,姚秦鸠摩罗什《弥勒下生成佛经》和《弥勒大成佛经》,唐义净《弥勒下生成佛经》。上生经讲述弥勒菩萨上生兜率天为天人说法。敦煌以单幅形式始绘于隋窟人字披或平顶。中央绘弥勒菩萨坐兜率天大殿,两侧层楼,楼中有伎乐。弥勒及楼侧画天人和听法菩萨。构图简单。     

元代速来蛮刻石释文

敦煌莫高窟,现存元时“莫高窟”六体文字之小碑一方,尚无人解释,余特为释出,愿国人教正焉。关于莫高窟之解释,余在本年《文物》第六期曾有文考释,开窟在晋惠帝时的“大周李君修功德记”中云: “……大周圣历之辰,乐傅、法良发其宗,建平东阳弘其迹,推甲子四百他岁,计窟室一千余龛……”若以武周圣历之辰(为公元六九八、六九九年),上推400年,为晋惠帝元康八、九年,前文已论及,惟未引此段文字耳!今特补于此。又敦煌贺世哲君函余曰:隋423窟