德性伦理思想的回归与当代意义浅谈

德性伦理思想具有很深的渊源,在近代时期出现很多道德冷漠等现象,社会出现了道德危机。其深层原因是因为德性的缺失。麦金泰尔认为,当今的社会处于深刻的道德危机中,主张重归亚里士多德传统的美德。当今的社会出现各种道德冷漠现象,人与人之间的道德冷漠,对社会造成很大危害。在这种情况下,党中央提出了"社会正能量"。本文认为,号召"社会正能量"就是为德性找到了一条回家的路。有了社会正能量,人与人之间充满了温暖,德性的回归,最终为和谐社会建设具有很大的启示作用。     

我国未成年学生网络道德教育及其对策思考

随着信息技术的迅速发展,网络越来越成为未成年学生获取知识和各种信息的重要渠道,同时网络道德问题逐渐凸现出来,尤其是未成年学生的网络道德失范问题.本文探讨了网络道德的内涵、网络道德教育的实质,调查和分析了当前未成年学生网络道德失范行为的现状,最后提出开展中小学校网络道德教育的几点困惑与对策思考.     

苏格拉底之问:美德是什么?——对社会变迁中道德重建的启示

苏格拉底的伦理思想发生于社会变迁之际他对"美德是什么"的发问。这种对美德的探寻是通过"美德即知识"和"认识你自己"两个命题来表达的。而发问与探索的意义则在于揭示理性在社会变迁中道德秩序重建时的基础作用,在于唤醒每一个公民在重建道德秩序时的主体力量。苏格拉底的伦理思想将成为我国在道德转型中所需借鉴的重要资源。     

研究生学术道德失范与教育研究

学术道德是研究生道德教育的重要内容之一。近年来,研究生学术道德失范问题不断曝光并日益严重,对高校学术风气和学术环境造成了严重影响。研究生学术道德失范行为的原因是多方面和复杂的。我们要加强研究生学术道德失范问题的研究,从加强学术道德教育、发挥导师的模范示范作用、规范评价体系与管理体系几个方面入手,防范研究生学术道德失范行为的蔓延。     

关于卡塔西斯的几点认识

对亚里士多德在《诗学》中提出的卡塔西斯的概念,我国主要有"净化说"和"陶冶说"两种解释。这两种说法都在不同程度上强调卡塔西斯的道德培养功能和社会意义,但是卡塔西斯在客观上造成的效果并非一定就是亚里士多德的本意。卡塔西斯是亚里士多德在谈论悲剧的时候提出的,它在一定意义上是从悲剧痛感转化到悲剧快感的一个中间环节和媒介。     

大学生网络道德失范行为研究概述

随着国家"互联网+"政策的出台,网络和手机已经成为大学生日常学习和生活不可或缺的一部分和相互交流的主要工具。而在网络和手机的使用过程中,大学生网络道德失范行为也渐渐显现出来。研究者通过量表测验的方法,将大学生网络道德失范行为分为网络言论不文明、网络学习违规、网络责任侵权三个方面,并对大学生网络道德失范行为的后果和人口学变量上的差异进行了研究。     

论科学技术的道德功能

在中外伦理思想史上,关于科技对道德的影响问题,众说纷纭,莫衷一是。有的认为科技与道德互相排斥,背向发展,恶性循环,中国古代的老庄学派、近代法国的卢梭等人即持此论。有的认为科学与道德熔铸一炉,同步发展,中国儒家学派的“圣人”观、古希腊苏格拉底的“知识即美德”、近代法国爱尔维修的无德来自无知,就属于这类思想。有的认为科技与道德、真理与善良根本无关,科技对道德毫无作用,当代资产阶级新实证论为其典型代表。马克思主义伦理学不同意上述观点。因为,虽然科学技术属于生产力范畴而道德属于上层建筑范畴,两者有着原则的区别,但正如马克思指出     

越南公务员行政道德行为失范及对策研究

越南自1998年采用公务员制度以来,公务员在履行国家公共事务过程中的失范行为比较普遍。特别是公务员行政道德行为失范现象更为常见,如利用公权、职务之便谋求部门利益,买官卖官、贪污腐败,职业责任感和行政道德意识薄弱等。越南公务员行政道德失范行为的主要原因为市场经济和社会风气的影响、公务员制度的缺陷、公务员行政教育模式的限制、公务员个人素质低下等。对此,本文提出越南需要完善公务员行政道德的法制化建设和改善公务员管理制度、加大反腐败和反部门利益的力度、完备公务员行政道德的培养等解决方案。     

论奥林匹克道德规范体系自身失范现象

从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做了深入的研究.奥林匹克道德是作为奥林匹克运动的调控系统来维系和调整所有参与者的行为,然而奥林匹克道德规范体系自身却存在着规范不明确和不自洽的失范现象,这必然会造成个体对规范理解上的迷惑和误差,导致个体对道德价值观、道德评价标准和道德价值取向的困惑,最终造成道德失范的行为.     

亚里士多德论"勇敢"--德性伦理的研究视角

通过分析亚里士多德对"勇敢"纯粹性的观点,指出危险环境、自愿的选择、非功利地追求高尚才是勇敢的必要条件.在此基础上考察了亚里士多德的德性伦理的基本特点.     

学术失范的治理：靠道德自律还是靠制度约束？

学术不端和学术失范是一对相关但不对等的概念,前者是个体行为,后者则是社会现象。导致高校学术不端行为的主要原因是行为主体片面追求功利,背弃了学术道德;而导致学术失范现象的主要原因则是对学术规范建设的支持制度和学术不端行为的惩戒制度不健全。高校学术不端行为的治理,需要强调行为主体的道德自律;而学术失范现象的治理,则需要加强制度建设。     

论亚里士多德的幸福观对学生道德生活的启示

幸福是灵魂和美好德性相统一的至善是亚里士多德幸福观的核心。道德生活是人们在利益关系正确处理而实现自我价值的前提下获得自身幸福的活动过程。本文通过对亚里士多德幸福观的历史考察,提出通过知识获取、德性活动、创造活动、情感体验和无私奉献的道德生活实践是学生追求幸福道德生活的主要途径。     

论亚里士多德道德选择

通过对亚里士多德道德选择理论的探讨,论证人在实践活动中通过意愿选择通达德行以及道德选择对后世伦理学意志自由的影响,试图通过亚里士多德道德选择解答道德评价的根基。     

“道德”“美德”观念的厘清——《新伦理学》研究(15)

《新伦理学》把美德看成是道德实现的途径,这一思路正好是对西方自苏格拉底始到麦金太尔仍在发扬光大的错误传统的继承。因为,道德追求自我利益,讲求权利与责任的对等,是在限制自由中获得相对自由,所以道德是人在公共生活中的行动底线,它现实地构成了美德的基础:没有道德感,缺乏道德能力与作为的人,难有美德之自我要求。美德追求对自我利益的放弃,讲求超越权利的限度而履行份外之义务,是在创造个性自由的行动中实现和享受更高水准的个性自由。所以,美德是人在公共生活中的行动高线,它真实地构成了对道德的提升与拓展。     

论苏格拉底的道德三命题

古希腊哲学家苏格拉底开拓了哲学研究新领域——道德哲学,道德哲学由三条核心命题构成：＂认识你自己＂、＂德性即知识＂、＂无人有意作恶＂,道德哲学将人们的关注点从自然引向人及人类社会,强调了知识和智慧的作用,肯定了人人有向善的愿望和禀赋。从哲学和伦理学角度对三命题进行了解读和评价,揭示了其历史及现代意义。     

试析诚信失范的道德根源

诚信失范既有外在的制度缺陷的原因,更有内在的道德危机因素。从道德内因看,诚信失范的主要原因是道德自律意识的淡化,诚信失范的根本原因是道德责任的弱化,诚信失范的深层原因是道德信仰的危机。当前的诚信建设,一方面要加强外在的信用制度建设,另一方面更应重视内在的诚信道德机制建构,只有从人的灵魂深处去启发、去教育,失信问题才会从根本上得以解决。     

我国竞技体育职业化进程中道德失范现象的表征及应对策略研究

摘要：为了进一步推动我国竞技体育职业化进程中道德建设的良性发展,认清当前存在的主要问题,对我国体育道德建设提出建设性意见。采用文献资料法与专家访谈法,探索我国竞技体育职业化进程中道德失范现象的主要表征,剖析原因,进而提出应对策略。研究表明,运动员滥用药物、裁判员“黑哨”行为、教练员打骂运动员是我国竞技体育职业化进程中体育道德失范的主要表征;体育道德教育缺乏、管理体制不完善、法律制度不健全是体育道德失范的主要原因;在此基础上,提出了以诚信引领道德教育、时代性软约束体系的构建、法制重要地位的突出等应对策略。有助于我们更加清晰的认识竞技体育职业化进程中的道德失范问题,探索一条治理体育道德失范的可行之道。     

卢梭道德教育思想探析

卢梭是一个伟大的教育思想家,他在道德教育上有诸多见解。卢梭道德教育思想在人性问题上,主张人性是向善的,人天生充满着自爱、同情性、对幸福的关切。在道德教育的目标设定上,卢梭主张要把人培养成一个整体的自然人,同时也是"美德共和国"的公民。在道德教育的方式上,卢梭比较看重情感主义润育,注重道德感化和情感激励。不过,卢梭虽然反对理性主义教育路线,但是他也并非完全否认理性在道德教育中的作用。     

优秀电视广告对儿童道德影响力的分析

电视广告的普遍性及视听综合属性决定了电视广告是影响儿童成长的重要媒体。电视广告内容中包含的道德因素对儿童的道德影响则有：助人为乐的榜样示范、孝道美德的感染、生态伦理的共鸣、文明行为的熏陶等。电视广告活动具有道德建构和道德消解属性,都会对儿童产生一定的道德影响。     

亚里士多德的中道思想及其现代意义

亚里士多德在探讨幸福与美德的过程中提出了他的中道学说 ,并从多个角度进行了分析论证。亚氏的中道思想是对古希腊传统思想的继承与发展 ,与通常所说的折衷调和主义有本质区别 ,闪耀着辩证法思想的火花。亚氏的这一思想在今天对于节制人的私欲 ,提升人的道德情怀有着重要意义。在政治生活领域 ,更有助于我们理解共同富裕的正确路线 ,提高对今日中国要警惕右但主要是防止“左”的认识。