和平年代论英雄

英雄是什么?在战士的眼里,驰骋沙场、英勇无畏的人是英雄;在病人眼里,能治百病的人是英雄;在小孩眼里,能逃离虎口的羔羊是英雄;在小鸟的眼里,能飞越海洋的海鸥就是英雄……然而,在我眼里,敢于和困难作斗争的人才是真正的英雄。     

悲壮的英雄和英雄的悲剧

英雄和英雄话语是新时期以来的新历史小说的重要组成部分。新历史小说在解构英雄和英雄话语的同时完成了对经典化了的革命历史小说的重新建构。长篇小说《亮剑》对主人公李云龙的塑造，就体现了英雄和英雄话语在当代社会日常生活下的审美理想和审美追求。     

英雄文化的当代意蕴及其教育价值——一项基于教师视角的人类学研究

习近平总书记在中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上强调：“崇尚英雄才会产生英雄,争做英雄才能英雄辈出。”英雄是人类和民族理想生命形式的存在。英雄文化的本质是一种民族精神和信仰,是中小学教育场域中的重要力量,是促成师生共同发展、赓续国家精神和民族文化的动力,是解决“培养什么人、为谁培养人、怎样培养人”问题的关键钥匙,是帮助青少年汲取健康养料、树立正确价值观的重要载体。研究从教师的观念文化入手,运用人类学的方法,以实在型英雄为主,聚焦英雄形象、英雄品质两大主题,从个体型和公众型英雄分类探明教师观念中的英雄形象特点。研究发现,教师以外显的“英雄行为”和内隐的“英雄气质”作为判断英雄的标准,随着时代的变迁,英雄文化也在逐渐走向平民化、集体化、朴素化和生活化。学校场域中英雄文化的塑造可以帮助学生形成道德自我、引导学生走向自我超越、发展个体的亲社会行为,并可以强化学生的民族和国家认同。英雄文化对民族信仰、精神风貌乃至国家的前途命运有着重要影响。     

英雄之歌——论张承志文本中的死亡叙事

张承志文本中的死亡话语表现在草原场景、红卫兵情景和伊斯兰教宗教语境三个方面。他的英雄之歌是在依恋着英雄、追寻着英雄、怀念着英雄的时侯,再一次为英雄的引吭高歌,这高吭是激昂的赞歌,也是感伤的挽歌,更是张承志与自己理想中的英雄之梦的庄严告别。     

让“英雄中队”代代相传

少先队开展"英雄中队"创建活动56年来,从"一支独秀"到百花齐放,"英雄中队"成为对少先队员进行爱党、爱社会主义祖国教育的有效形式和重要载体。如何搞好"英雄中队"的衔接,开展好"英雄中队"的传承活动就显得格外重要。一、珍惜"英雄中队"的光荣名称喜欢英雄、崇拜英雄是少年儿童的特点,要想让少年儿童学英雄,首先必须了解英雄。用英雄的名字     

华夏侠崇拜现象透视(续)

三 古代社会中的侠崇拜是一种英雄崇拜,是和天子崇拜和清官崇拜同时存在的。古代社会中的天子崇拜和清官崇拜是正统的英雄崇拜。侠崇拜是人们把侠视为民间英雄来崇拜,是民间的英雄崇拜。侠崇拜与正统的英雄崇拜是性质不同的崇拜。两者有两点不同:     

失败的英雄

心目中的英雄：我的父亲 天地英雄气,千秋尚凛然。 何谓英雄？这个话题从古至今都没冷过。英雄是被需要的：舍生取义、保国卫民的是英雄;刚正不阿、惩恶扬善的是英雄;除暴安良、劫富济贫的是英雄;扶危助弱、解困救难的是英雄;挽狂澜于既倒、拯苍生于倒悬的也是英雄……追寻英雄成长的人生历程,我们可以感受到他们身上闪耀着真、善、美的光辉,和见义勇为、不求索取的优秀品德。[第一段]     

积极的英雄造时势

时势与英雄关系的争论由来已久,我认为时势和英雄是一个相互影响相互促进的关系,即矛盾的两方面。英雄和时势互为因果,因此可以说,既是时势造英雄,又是英雄造时势。     

伊玛堪中的神奇婚姻母题及其文化意蕴

在大多数民族的英雄史诗中,婚姻既是英雄业绩开始的原因,也是英雄业绩完成的标志:为了救未婚妻或者向某部落的美女求婚而开始一系列的战争,通过一系列的考验,最终抱得美人归。婚姻和战争是整个英雄叙事中的核心情节,他们的反复出现构成了英雄叙事的主体。作为赫哲族的英雄史诗,     

我们的“刘洋中队”

向英雄学习始终是少先队工作的优良传统。以英雄的名字命名,用英雄的精神引领,在学英雄活动中成长,这是英雄教育的本质。为此我校始终注重打造＂英雄中队＂,希望＂英雄中队＂将先锋、英雄、模范、榜样这些光荣的字眼,树立成一个个红色路标,为少年儿童的人生导航。这里以＂刘洋中队＂为例,谈谈我们是如何开展向英雄学习活动的。     

马克思主义英雄观再思考 ——基于两种英雄观的比较

马克思主义英雄观强调人民群众创造历史,明确了英雄人物在历史发展过程中的重要性和必要性.正确区分两种对立的英雄观,回答了"谁是英雄"的追问.面对新时代马克思主义英雄观所面临的英雄含义模糊化、英雄历史作用虚无化和英雄现实意义淡化等多重挑战,必须正确认识习近平新时代英雄观对马克思主义英雄观的继承与发展,通过坚定马克思主义英雄观的立场、加强对青少年群体的英雄主义教育、重视对本民族英雄精神和相关文化产品的宣传,弘扬习近平新时代英雄观.     

英雄的叙事与叙事的英雄——论当代新闻叙事中的英雄母题与英雄情结

英雄母题是远古神话中主要的叙事母题之一.在现代社会中,英雄母题在新闻叙事中继续存在.新闻中的英雄故事表征了读者和观众的英雄情结,而读者和观众的英雄情结最终通过新闻中的英雄故事得到情感的宣泄.在新闻报道中,媒介和记者扮演着英雄的替身和英雄故事的叙述者双重角色.而媒介和记者之所以具有此双重角色,关键在于他们拥有的宝物--国家和公共舆论所赋予的话语权力.     

新时代英雄精神的弘扬路径探析

英雄精神是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是推动国家和社会发展的强大精神力量。弘扬新时代英雄精神对于维护国家主流意识形态、提升社会道德建设水平、践行社会主义核心价值观具有重要的价值意蕴。在全球化浪潮下,英雄精神也面临着许多冲击和挑战：历史虚无主义肆意解构英雄形象;文艺作品中出现恶意诋毁英雄的言论;新时代青年的英雄观不太成熟等等。弘扬新时代英雄精神要做到坚决批判诋毁英雄形象的错误思潮、传承革命英雄主义精神、营造弘扬新时代英雄精神的浓厚氛围、健全捍卫英雄名誉的相关法律法规以及将新时代英雄精神融入高校思想政治教育。     

新时代英雄文化建设的策略与路径

在奋斗新起点、奋进新征程的路上,我们需要英雄,需要英雄精神,更需要建设新时代英雄文化。新时代背景下,英雄文化的发展历程不仅是机遇和时机,而是充满困难和挑战。构建新时代英雄文化的过程中,要不断克服错误思潮、娱乐文化和传统传播方式的干扰和冲击,还需在英雄载体、制度优化和精神引领上下足功夫。     

全媒体时代英雄精神传播:价值·困境·践履

英雄的历史由来已久,英雄的内涵极其丰富。以英雄为依托的英雄精神,是国家和民族发展的精神动力。在全媒体时代,媒体融合向纵深发展,加强英雄精神传播具有培育和践行社会主义核心价值观、提升国家文化软实力以坚定文化自信和助力实现中华民族伟大复兴中国梦三重价值意蕴。但是,全媒体时代英雄精神的传播面临着历史虚无主义蔓延、传播内容碎片化商业化和传播渠道创新性不强等现实困境,应当在创造英雄精神传播友好媒介环境和社会环境、加强英雄精神传播内容深度和广度、创新英雄精神传播渠道等方面加强时代践履。     

重释革命样板戏叙事结构中的英雄模式

根据叙事学的结构／功能规则，样板戏叙事结构中包含着六个英雄模式，依次是：隐性英雄、显性英雄、准英雄、亚英雄、反英雄、泛英雄。这些英雄模式在叙事中占据着不同的地位和功能，它们的解读将有助于我们顺利进入样板戏的内在话语结构。     

拜伦式英雄与海明威式英雄——19至20世纪英美文学的个人主义英雄范型

拜伦式英雄源于18世纪诗人拜伦作品中的某些主人公，海明威式英雄是指海明威作品中的一系列主人公。拜伦式英雄与海明威式英雄都是英雄，都敢于为人类的和个人的理想而战，并坚持不懈。假如我们要将拜伦式英雄与海明威式英雄的英雄主义总结成为一种模式，那么我们可以说，他们都试图突破某种界限，取得其“有限性”和宇宙的“无限性”的同一或一致。拜伦式英雄与海明威式英雄的产生与形成，都与特定的社会机制有关。     

火红的事业 火红的集体——全国少先队“英雄中队”创建实录

——用英雄的名字命名——以英雄的精神引领——在学英雄活动中成长这是英雄中队所折射出的丰富内涵,这是英雄中队集体展现的独特魅力。     

关于英雄的思索

英雄不是不朽的名字,英雄不是带血的故事;英雄不是高高的纪念塔,英雄不是壮烈的誓词; 英雄是一种献身,英雄是一种创举;英雄是一种宣告,英堆是一种展示;英雄是心中的太阳——永远不落;英雄是生命的     

让“英雄中队”火红的旗帜永远飘扬

以英雄的名字命名,用英雄的精神引领,在学英雄活动中成长——这是少先队"英雄中队"所折射出的丰富内涵,更是"英雄中队"集体展现的独特魅力。"英雄中队"将先锋、英雄、模范、榜样这些光荣的字眼,树立成一个个红色路标,为少年儿童的人生导航。创建"英雄中队"活动是对少年儿童进行爱党、爱社会主义祖国教育的有效形式,是实现少先队根本任务的重要载体。我非常高兴参加第十二届全国"火炬引导我前进"夏令营,结合我自己从事30多年对创建少先队"英雄中队"的实践研究,从以下三个方面和大家进行交流: