我国古代戏剧中的讽谏传统

我国的戏剧艺术有着悠久的讽谏传统。早在戏剧萌芽状态时期,讽刺艺术就孕育在我国最早的职业演员——先秦时优人的表演之中了。秦以后,两汉百戏中的“俳优侏儒之戏”、唐朝的参军戏、宋代的杂剧也都是以讽刺、箴谏为主要表现内容。在它们的相互演变过程中,不但始终把讽刺作为“托讽匡正,箴谏朝政”的主要手段,而且逐渐丰富完臻了戏剧的表演艺术,为我国戏剧的正页——元杂剧的登台拉开了帷幕。元、明、清     

司马相如辞赋的讽谏艺术

司马相如是汉代最重要的辞赋家,他确立了汉赋“劝百讽一”的赋颂模式。他在辞赋中夸扬歌颂的同时,将讽喻意图巧妙隐藏在多种艺术手法之中,其高超的讽谏艺术值得关注研究。本文试图从讽谏方法入手探讨司马相如辞赋中的讽谏艺术。     

漫议邹忌的讽谏艺术

良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。此言意在劝告人们在为人处世时,要能够听进去那些跟自己的政见不同的话,以利于自己做出正确的决策。然而,是良药就一定得苦口吗？是忠言又何必让它逆耳呢？良药不苦,忠言顺耳岂不更好!     

中国古代外交及讽谏语言艺术

中国古代外交及讽谏语言是中华民族一笔宝贵的文化艺术遗产,批判地接受继承这份遗产在发展民族新文化方面有着重要意义。本文试图对此种语言艺术的特点,产生条件及研究意义进行全面讨论,以引起注意。     

漫议邹忌的讽谏艺术

良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。此言意在劝告人们在为人处世时,要能够听进去那些跟自己的政见不同的话,以利于自己做出正确的决策。然而,是良药就一定得苦口吗？是忠言又何必让它逆耳呢？良药不苦,忠言顺耳岂不更好!     

汉赋通谕讽谏功能的泯灭及其社会政治背景

汉赋是两汉文学的主要体式,同时也是中国诸种文学类型中重要的文学形式。关于汉赋的渊源与发展,刘勰在其《文心雕龙·诠赋》中曾作过如下论述:“赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也。……汉初辞人,循流而作。陆贾扣其端,贾谊振其绪,枚、马骋其势,皋、朔以下,品物毕图。繁积于...     

南宋宫廷的讽谏戏

古代宫廷演戏．常有类似后世活报剧的演出．宫廷艺人们往往结合时事，通过故事情节和艺术形象，发幽阐微，抨击权奸，或以暗示性的台词给君主以富有政治内容的暗示，令君主看了有所警省。     

论三篇讽谏课文的论辩艺术

入选高语一册第五单元的三篇文言文《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》和《触龙说赵太后》堪称论辩艺术的典范之作。烛之武、邹忌和触龙为了国家兴亡而置个人利益于不顾 ,为大义 ;面对强有力对手从容应对、驾驭自如 ,为大智 ;只身进谏 ,婉言讽谏 ,不卑不亢 ,为大勇 ,谱写了一曲可歌可泣的正义歌 ,名垂青史、千古流芳。三人凭自己高超的语言艺术 ,婉言讽谏 ,力挽狂澜 ,使国家转危为安 ,百姓免受战祸之苦 ;或国力增强 ,诸侯来朝 ,也使受谏者 (秦伯、齐王、赵太后 )博得个贤君之美誉。可以说他们比历史上同样是进谏 ,但却落得个可悲可叹的下…     

论我国古代俳优的讽谏艺术

俳优是我国古代以乐舞作谐戏为业的艺人。这种艺人最早产生于西周末年，是由帝王贵族豢养以供他们娱乐的。作为中国古典戏曲源头的俳优艺术，在几千年的封建社会中逐渐成熟和完善，历经了从古代、角抵戏到参军戏、宋杂剧的发展过程。从事这种艺术活动的艺人曾被称作“俳优”、“倡优”、“优伶”、“伶人”、“参军”等，其社会地位极为低下，不过是奴隶主封建主们家内的小臣而已。他们中虽然有的也会歌舞、杂技，但主要却是以滑稽言行博得太君廷臣一笑，有时还可以对王公贵人进行讽嘲。就是这些身份卑微俳优，却在奴隶社会、封建社会享有“…     

晏子的讽谏艺术说略

《晏子春秋》是一部记载晏子思想和佐政事迹的重要典籍,具有深刻的思想性和文献价值。它塑造了直言敢谏、谦逊清廉、刚直机敏的晏子形象。该书不仅表达了晏子忠君爱民、以社稷为重的政治理想,也体现出他高超的讽谏艺术技巧,如以其人之道还治其人之身、以退求进、以曲引直、以歌舞劝谏、以行代言等。     

犹太人的家庭教育

优太人家庭重视对孩子知识的教育,重视对孩子才能的培养。书本是甜的在每一个优太人家里,当孩子稍微懂事时,母亲就会翻开《圣经》,滴一点儿蜂蜜在上面,然后让孩子去吻《圣经》上面的蜂蜜,这仪式的用意不言而喻——书本是甜的。古时候,优太人的墓园里常常放有书小,据说在夜深人     

地方院校办学特色的基本特征及建设路径

加快＂人无我有,人有我优,人优我新＂办学特色的培育与建设,是地方院校提高核心竞争力的法宝之一。文章在阐述了地方院校办学特色基本特征的基础上,提出了地方院校强化办学特色培育与建设的路径。     

略论学科建设的基本策略

一个学校的学科专业要在众多相同学科中求生存、求发展,就必须实行“有所为,有所不为”的方针,加强重点学科建设;就必须实施“人无我有、人有我优、人优我特”的策略,走特色发展之路。     

每个大学毕业生都应具备五种“优状态”

王瑜在《出国与就业》2009年8月(2)期《实习优状态:助你从校园人到职业人的角色转变》一文中提出的五种优状态很值得每个大学毕业生学习。它能助我们每个大学毕业生就业顺利、事业有成。五种优状态表现为:1.有灵     

把常规做规范就是特色

近年来，“创特色学校”的口号逐渐流行起来。在“人无我有，人有我优：人优我精”的理念指引下，很多学校瞄准了素质教育的“软肋”，例如：综合实践活动课程的实施、校本课程的开发。     

略论中国传统文化中讽谏的文化精神

讽谏,起于规劝救失,是因为有不同的见解和理念;演化成一种制度,从明议之台、谏鼓之器、诽谤之木到常设于官制系统的谏官;上升为道义责任,“与其危君,宁危身”,成为文化精神,进而在器物层面、制度层面、行为层面和精神层面得到多重积淀,成为中华文化中的讽谏传统文化。本文主要阐述了讽谏的产生、影响和内涵,分析了讽谏的文化精神价值。     

论《长生殿》的讽谏主题

本文联系洪升的创作意图，论述了《长生殿》的讽谏主题；对于所谓洪升的反清意识，以及《长生殿》的所谓反封建的爱情描写，进行深入论析，并予一一否定。     

对播音主持专业特色化教学的思考

当前播音主持专业毕业生的就业形势不容乐观。要想让毕业生在就业中占据先机,播音主持专业就应本着“人无我有、人有我优、人优我特”的办学思想,开展特色化教学。特色化教学包括课程设置特色化、教学内容特色化、教学组织形式特色化、考核方式特色化和专业师资队伍特色化等方面内容。     

2011年全国高校特色专业速查

高校特色专业是高校在一定办学思想指导下和长期办学实践中逐步形成的,独具特色、富有个性风貌的专业,是指教育教学整体水平和人才培养质量较高,在办学思想、专业建设、教学改革、科学研究、人才培养模式、人才培养质量等方面具有显著特色和较高社会声誉的专业。高校特色专业具有人无我有、人有我优、人优我精、人精我新、人新我特等特征。     

古代讽谏的语用策略和修辞认知

讽谏是中国古代政体下发生的特殊言语行为,讽谏运用多种语用策略,实现言语活动中“知识”和“规则”的调整,话语权力的重新分布以及话语角色的变化,并作用于接受者的认知,改变他们对重大事件的单一处理方法。