从人的二重性看法治的弊端

法治是一种民主性、他律性和程序性的治理方式.这种治理方式基于感性人易于滥用权利的人性假设,主张以体现"绝对理性"或"人类理性"的法律来约束感性人的任意.人并不是在时间和空间上截然二分,此时此地是感性的存在,彼时彼地是理性的存在,任何时候都人都是感性和理性的对立统一体.因而单纯的法治必然存在一定的弊端.     

感性活动与感性解放:论经济学人性假设的重建

人既是理性的存在也是感性的存在,但首先是感性的存在.西方主流经济学建立在片面的理性人假设基础上,导致了一系列逻辑与历史的矛盾.马克思创立感性活动理论,提出感性意识和感性需要概念,把人的感性从本体论层面提升到实践论高度.中国经济学当代建构的一项重要任务,就是要把人的感性从理性的束缚下解放出来,把经济学建立在真实的人性基础之上,依据马克思感性活动理论,结合中国文化传统和现实需要,建立有感性特色的中国经济学.     

知性缺失与教育活动中的人性冲突

所谓知性,是指人的规定、判断、分析、推论、比较等认识能力,它介于感性和理性之间,与感性相比,知性是人类思维的起点,体现了人的主动性和主体意志,是人作为"类"的象征;与理性相比,知性是坚定的、片面的、确定的,因而是个性化的,是人作为"这一个"的象征.缺乏知性基础的理性主义教育必然导致理性工具主义的教化、规训,扭曲人性的发展.基于知性认识的教育观,尊重学生的偏见、叛逆和误构,建构自由、幸福的生命教育,促进学生感性、知性和理性的和谐发展.     

美育的性质新探

美育是感性教育、趣味教育、人格教育.人格教育是它的最高层次,趣味教育是它的第二层次,感性教育是它的最基本层次.从根本上说,美育就是人对感性地显现着的自身本质力量的肯定和发扬.与德育、智育、体育和劳育诸育相比,美育是一种特殊的情感教育.它既反对感性、直觉的泛滥,也反对理性的极度扩张,寻求的是感性与理性在不断提高层次上的协调发展.     

居高声远,还须藉秋风——谈语文教学感性与理性的交融

语文是感性的,也是理性的.如果仅停留于感性认识上,语文教学就会显得浅薄,理性的思考能让感性之花长盛不衰;理性的高瞻远瞩则需要借助于感性技术来化入学生心灵深处,使之得到文学的滋养.感性与理性应和谐交融.和谐交融的基础是用欣赏文学作品的视角和学语文的视角来解读文本.在教学中,教师要善于运用感性的技术来演绎理性的内容,要善于引导学生从"感性认识"上升到"理性思考".不同的文本,感性认知与理性思考也是有所侧重的.     

论马克思实践论的感性特征

感性是社会实践的本质特征,重视社会实践必须重视人的感性特征,但是在现实的社会生活中,把理性与感性相割裂,贬低感性的现象普遍存在。本文力求从马克思原著对于感性和理性的深层理解出发,重新阐释二者之间的关系,意在揭示感性直观和感性实践的本质差别,强调蕴含了理性的丰富感性是社会实践的本质特征。     

审美教育与感性的解放和培养

审美教育最基本最深刻意义是感性教育。倡导审美教育是力图在理性占主导的文化教育中解放和发展人的感性,以达到感性和理性协调。在此前提下,人才能成为既充满活力又有自主性的理性化的感性生命,成就和谐完整的生命实体。     

语文感性教育探析

人首先是感性的生命存在,感性活动是人与世界的原初接触方式。在语文教学中进行审美感性教育,能够丰富学生的感性生命,激发学生的审美情趣,提升学生的审美能力。通过感性的方式,融感性与理性于一体,促进感性与理性的协调发展,进而从实质上提高语文教育教学质量,实现全面育人的目的。     

文学写作与应用写作之关系——基于思维方法的探讨

思维是感觉、知觉、记忆、思想、情绪、意志这一系列心理过程中的一种心理活动.从医学的角度讲,人的左脑主管逻辑思维,负责语言、逻辑、记忆等;右脑主管形象思维,负责音乐、绘画、运动、情感、想象、感受等.也就是说,人的思维可以分为两部分:一部分是感性思维,另一部分是理性思维.感性思维是"爱"、"恨"、"愉快"、"悲伤"等感情部分,理性思维则是"演绎"、"归纳"、"推理"、"论证"等理性思考部分.我们习惯的思维方法一般来讲可分为感性思维与理性思维.     

浅谈高中古诗词的感性教学

感性教学是与理性教学相对的一种教学方式,在极力追求高考成绩的教育方式下,教师往往采取的是理性教学,而这一理性教学已经凸显出一定的教学弊端。教育面对的是活生生的人,而人是感性与理性的综合体,所以感性教学也应受到重视,应成为当前可以改善高中学科教学的一个重要教育方式。本文主要以高中语文古诗词教学为例,探讨古诗词课堂上感性教学的有效运用。     

关于理性和感性

曾经在书上看过一篇文章这样写道:一个人如果理智地去生活,那么他的生活将是一个喜剧;如果感性地去生活,那么他的生活将是一个悲剧。这句话告诉我们,人应该理智,应该理性,不能感性。我是赞同这句话的,但是并不完全这么认为,人需要理性,需要理智,但同样少不了感性,生活中,只是感性多一点,还是理性多一点的问题。     

浅析教师在教学过程中的感性与理性

感性和理性是一对矛盾统一的哲学词汇,两者之间是和谐统一的.教学作为一门艺术,同样要求教师在教学过程的不同阶段做到感性和理性的彼此交融,以调动学生学习的积极性和内在动力.对此,笔者从三个方面做了简要分析:解析感性与理性;教师感性与理性和谐交融的成因;教师感性与理性和谐交融的实现策略,以从理论上帮助教学实现艺术与直观之并存.     

教育是一项理性的事业

每个人，有理性的一面，也都会有感性的另一面。有的人，待人处事会表现得比较理性；有的人，日常生活中更容易流露其感性气质。偏于理性，生活未免缺少了许多色彩；诉诸感性，浮华骄躁则随时可能会乘虚而入。理性与感性，犹如天平的两端，唯有彼此平衡，才能营造和谐。     

教科研断想

人天生是一种感性的动物。教育是把理性科学、合理地掺和进感性的行为。感性与理性的完美融合，才使我们人具有了崇高的志向，创造的激情，温暖的爱心，宽广的胸怀。     

素描学习中的理性与感性关系问题试析

艺术是理性和感性相结合的产物.理性和感性是矛盾的两个方面,二者既对立又统一,缺一不可.     

让教学回归感性——以语文教学为例

人们对世界的认识有理性和感性两种。理性包括理智、抽象、意志、知性等;感性包括情感、直觉、形象、想象、灵性等。只有感性和理性和谐发展,才称得上是一个健全的人。从中学学科的设置看,语文学科与其他学科相比更多倾向于感性,而数学、物理、化学等则更多地体现出理性思维。     

试论席勒审美理论中的游戏说

席勒认为,人的天性和状态——感性素材使人产生感性冲动,而人会用道德和理智进行自我约束,即形式冲动克制着人性中感性的因素;当人的情感和理性功能坚持自身秉性并相互影响时,便产生了游戏冲动,在这种情况下,感性冲动的对象同时也是理性冲动的对象,它不受感性自然的强制和理性道德的束缚,进入到美的游戏领域。游戏冲动使人获得审美情趣和自由,而艺术和美育在这个过程中扮演着举足轻重的角色。     

理性的超越与感性的生动:魏晋玄学与自然审美意识关系论

以抽象思辨为主要特征的玄学是魏晋思想主流,它不仅标示出魏晋人理性思辨的深邃,也促成了其感性生活的生动,自然审美意识则是理性与感性互动的结果。     

解读道德教育的"幸福"内涵

幸福是人生的主题,其实质既有感性幸福的成分,又有理性幸福的成分.人类完满的幸福生活是感性幸福与理性幸福的统一.由于幸福的生活与合乎德性的生活具有高度的一致性,人类的两种幸福的实现都与人自身的德性密切相关,因此幸福是道德教育的应有之义,人的幸福应当成为道德教育的核心话题之一.道德教育在本质上要求以人的幸福为依归.以价值导向为核心的道德教育,应该为使人获得幸福而努力,为人的发展和幸福奠定基础.     

辩证的实践唯物主义--理性的辩证唯物主义与感性的实践唯物主义相结合的唯物主义

事物的存在形式有本质和现象两个方面.本质我们只有通过理性才能认识,现象通过感觉就能感到,本质作为认识对象是极其广大的,而感性的范围则是比较小的.辩证唯物主义的中心范畴"物质"是极其广大的.理性才能把握,因而辩证唯物主义是理性哲学.而实践唯物主义的实践范围则是较小的,是感性哲学.当我们谈实践时,我们的认识范围就缩小了,缩小了的范围一般就是感性能够感到的.理性本体作为认识的一极是关于事物起源发展的东西,因而是更重要的本体,但感性本体作为认识的起点也是不能丢的,舍此我们对事物就会毫无认识.割裂感性与理性的联系会陷入唯心主义.因此马克思主义哲学是辩证的实践唯物主义与历史的实践唯物主义.