对“倾诉”的倾诉——隐私倾诉：一种新的媒介文化现象

1997年北京青年报女记安顿根据当事人的口述进行实录，在《北京青年报》上首开隐私倾诉的专栏，然后集结成《绝对隐私》出版。这个事件具有非常的意义，因为它标志着一种新的媒介现象的出现。今天，当你翻开报纸，“隐私倾述”、“情感实录”等栏目触目皆是；广播电视各类谈话节目关涉隐私的也越来越多。悄然之间，媒介对隐私的追逐变成了隐私所有在媒介上的主动倾诉。隐私在媒介上的传播成为一种颇为流行的媒介现象。     

大众文化语境下的红色文化传播研究

随着大众文化在中国的兴起,文化消费主义盛行,红色文化的传播面临着困境.传播主体对大众文化采取或坚决反对、或全盘接受的态度,导致红色文化的传播走向两个极端.红色文化的正向传播意义重大,传播主体要在文化自信的前提下,正确处理好红色文化与大众文化的关系,不断进行红色文化传播内容和传播方式的创新.     

《一声所爱·大地飞歌》——电视文化传播的社会“正能量”解析

电视自诞生之日就逐渐成为广泛的大众传播媒介,并已成为引领大众文化的舵手.但是在新媒体异军突起的自媒体时代,电视的传媒地位受到了巨大的挑战.当下电视为了争夺受众群,不惜将大众文化简单解构为媚俗、审丑,猎奇的内容刺激着受众的感官.这无疑对大众文化上产成了“负能量”上的消极影响.本文以《一声所爱·大地飞歌》节目为例,从电视文化传播对大众文化塑造与传承视角出发,探讨电视怎样发挥社会文化传播的“正能量”作用.     

电视文化研究的几个视角

电视作为20世纪影响人类生活最为重要的发明之一，已经成为当今社会政治、经济、文化生活中的重要组成部分。     

警惕“挟媒体以令大众”者

世界进入了传媒时代,有人说我们正生活在一个“炒作”、“策划”、“主持”、“包装”的文化氛围之中:美丽动人、八面玲珑的主持人,纵横天下、颐指气使的制作人,文韬武略、高深莫测的策划人,指点江山、激扬文字的撰稿人,翻手为云、覆手为雨的娱乐记者……当然,在媒体时代,这些角色的存在是不可缺少的。然而,当这些主持人、制作人、策划人、撰稿人、娱     

“山寨文化”的思考

"山寨文化"作为一种新型文化范式,正冲击着当下大众文化,其精髓在于模仿、复制,核心是对原本的模拟.其认同功能和反叛精神,使"山寨文化"借助网络等新媒体的叠加,使"山寨文化"愈演愈烈."山寨文化"有其存在的合理性,要充分认识他的存在价值和社会意义,但"山寨文化"的逐利本性和品味不高必须引起高度重视,取其精华,去其糟粕,以促进和谐社会的文化建设.     

浅论“IP”热环境下大众文化与精英文化的碰撞

近年来中国IP热潮是中国影视商业创作模式趋于成熟的一个表现,是属于年轻大众的流行娱乐文化成为主流文化走向的标志。在这个大众消费的时代里,影视剧代表着大众文化,而大众并不是盲目追随着精英文化,他们也在创造自己的文化,这带给影视产业前所未有的颠覆。“IP”热是把双刃剑,享受“IP”热带来收益的同时自然面临各种问题,做到“大众文化”和“精英文化”的平衡是影视业有利进展的一个关键。     

新闻传播与社会文化的建构

新闻是富有活力的信息，在人类所有的信息传播活动中，对新闻信息的传播是最活跃的。人作为社会的人，对新闻信息的关注与分享是与生俱来的精神需求。人类经遇或目睹重大事件的时候，第一反应并不是对这一事件进行历史的记录或进行哲学的思考或艺术的再现，而是通过传播来与人分享，讨论这一事件。传播新闻是人类对客观世界第一位的反应，而哲学、艺术、历史等则是第二位的反应。     

透视消费社会下的媒介文化价值取向

媒介作为大众文化的传播机构,自身的经济基础,审美情趣,由大众社会赋予,同时又影响着大众媒介文化的价值取向.     

突破“集权-分权”循环

从建立土地、环保等督察制度开始，中央政府似将逐渐建立自己的法律与政策执行机构。但需要注意的是．这些机构要想有效发挥作用，就不应当把主要精力用于直接监督地方政府，而应当在自己对民众承担责任的领域直接执行自己的法律与政策。     

关于电视传播先进文化的若干思考

我国电视业迅猛发展，电视对社会政治、经济、文化产生的影响和作用越来越大，如何使电视宣传成为传播先进文化的先锋，在社会主义两个文明的建设中发挥更大的作用，是一个极有现实意义的重大理论和实践课题。     

跨文化广告传播中的文化扩张

90年代以来,全球经济一体化的进程日益加快,跨文化传播逐渐成为发展传播学领域重点关注的问题。在跨文化传播活动中,经济和传播业相对发达的西方资本主义国家成为了主体传播者。以美国的万宝路牛仔为例。一位高大威猛的西部牛仔骑着一匹骏马驰骋在美国西部大草原上,粗野的个性和个人自由主义在广告中得到充分的张扬。而一旦万宝路牛仔以他强壮彪悍的男子气概成为世界各地无数人心目中的偶像的时候,这种美国式的英雄崇拜、行为模式和价值观也就悄无声息地伴随着万宝路牛仔根植入人们心里了。大量的西方广告就是通过塑造偶像而在无形中输出西…     

关于电视“全能文化可行性的实证探讨”

“全能文化”在传播学中是一个比较新颖的概念。笔者在中国期刊网电子文献资料中发现,高鑫先生等人在一篇题为《电视文化身份的多维度审视》（《现代传播》2000/4）的论文中最先提出这个名词。文章说：“大众文化并非精英文化的二元式对立存在,其胸襟具有吞吐一切文化形态的气象,所谓文化的终极必然趋向大众。因此在大众文化的缰界内,电视文化一方面更多地体现着大众精神,同时也以大众文化的豁达,熔精英文化和世俗文化,高雅文化和世俗文化于一炉,从而呈现出一种全能文化的姿态”。此后,虽然学界基本没有对电视“全能文化”做出更深一步的研究。     

“山寨文化”的美学解读

“山寨文化”是技术时代发展的产物。它一方面打上了技术时代的烙印．另一方面也深深凸显了“草根”追求时尚、彰显个性的大众消费理念。本文首先分析了“山寨文化”的含义和特征．然后以美学的视角对“山寨文化”进行审美解读．进而反思“山寨文化”的现象．并提出笔者的看法。     

大众文化视野下的广告文化

在现代社会,广告不仅表现为一种商业促销活动,而且成为引人注目的一种文化现象,影响着人们的生活观念与生活方式,形成了独具特色的广告文化.广告文化作为大众文化的一个重要组成部分,正以其强大的力量,推动着大众文化的发展,它典型地反映了大众文化的特征,具有鲜明而独特的文化特征.     

消费主义下的粉丝文化

粉丝是英语Fans的直译,指对某人或某物的狂热崇拜.在我国,粉丝一词起始于2005年的《超级女声》,当年冠军李宇春有着强大的粉丝团,他们统一着装,统一行动,有统一的名号"玉米".之后粉丝一词在各大选秀活动中被普遍使用,发展迅速,遍布文化娱乐体育界.粉丝不仅是一个群体的代称,更是一类社会文化的表征.     

当代文化的“视觉转向”

当代文化正在经历从印刷文化到视觉文化的“视觉转向”。相对于印刷文化对读者的文化水平有基本的要求，视觉文化时代通过电子影像来传播信息，从而使得没有受过教育、不识字的社会群体也能进入文化传播的圈子。在所谓的“视觉文化”时代，“读者死了”，但是“观众”们却依然“活着”。视觉文化中的人们并不都是电子游戏和电影的被动消费者，他们依然存在着对“内容”的渴求。因此，视觉时代的职业读书人便应运而生了。同经典名著的影视作品相比，“百家讲坛”的教授们所做的工作是“替”观众们看书。通过他们深入浅出甚至“浅入浅出”的解读，满足了观众们对阅读的渴求。     

“第三空间”视角下的文化传播策略

有效的文化传播,关键在于使不同文化主体间形成“第三空间”,找准跨文化身份、寻求文化接口,促使文化主体形成对待不同文化的“第三种视角”,所以,在促进中国文化的国际交流中,还需要我们从小处着手,构建共同经历、关注共同情感、聚焦共同价值观,搭设共情桥梁,通过文化产品构筑文化交流的“第三空间”来提升中国文化的国际传播力。     

大众文化传播的德育意蕴

文化传播是人们共享文化的过程,也是社会价值观念、社会道德规范不断被传送、强化和人们接受社会教化的过程,它具有强烈的社会学、教育学性质.特别是随着大众文化传播的发展,大众文化传播的方式、行为对学生道德教育的影响,已愈来愈引起社会学家、教育工作者的重视.在大众文化传播高度信息化的现代社会,如何加快德育现代化进程,如何与学校德育保持协调,已经成为社会转型时期学校德育面临的一个崭新课题.     

山寨文化：大众文化的新实践

从网络用语到现实中的文化现象，山寨成为当下热议的词汇。如何理解“山寨现象”？本文从大众文化入手，分析山寨文化作为当下大众文化的新形式所具有的时代意义，同时也指出山寨现象要成为一种文化形式所必须经历的过程。