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《沧州师专学报》1993,(2)
在中国诗歌史上,元曲常常与楚辞汉赋、唐诗宋词相提并论,散曲起初流传于北方,亦称北曲,在当时多称为乐府,也有称为“叶儿”、“清曲”或“时新小令”的。“五四”以后,为使戏曲和清唱曲有所区别,且与汉唐乐府诗也有所区别,学者吴梅、任讷等才逐渐废止“乐府”一称,把小令、套数概称为散曲。 现存的元散曲,小令约有三千八百五十多首,套数约计四百五十多套,从内容上看,这些散曲大多数都是歌唱男女恋情、自然景物或归隐生活的,普遍都表现出一种万事皆空的虚无主义倾向或纵情声色的享乐主义倾向,但也有不少精萃之作。特别是一些直指时弊,反映百姓疾苦、揭露社会黑暗的作品,都具有一定的人民性和进步性。这些作品的表现手法,大多是以讽刺的形式出现。 相似文献
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刘靖安 《衡阳师范学院学报》1984,(Z1)
冯子振被收在《全元散曲》中的小令仅四十四首,这显然只是他全部散曲作品中的一部分。王国维《录曲余谈》说:“元初名公,喜作小令、套数,如刘仲晦秉忠、杜善夫仁杰、杨正卿果、姚牧庵燧、卢疏斋挚、冯海粟子振、贯酸斋小云石海涯等,皆称擅长,然不作杂剧……”可见子振在元初散曲中的地位,属于“名公”之一;又可见他的散曲除小令外,定还作了套数,其数量一定是可观的。只是没有作杂剧。然而,仅从这四十四首小令中,人们不难看到他的思想情趣以及他在散曲创作中的成就。特别值得 相似文献
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黄恩财 《鞍山师范学院学报》1996,(1)
散曲是继词之后兴起的一种新的歌曲.它起于金、元之间流行的民间小调,又叫“清唱.”魏良辅《曲律》说:“清唱,俗语谓之冷板凳,不比戏场借锣鼓之势.全要闲雅整肃,清俊温润.”燕南芝庵《唱论》说;“成文曰乐府,有尾声名套数,时行小令唤叶儿.”龙榆生《词曲概论》里讲得最为明确:“一般分散曲为小令和套数两种.单作一支小曲,叫作小令.联用若 相似文献
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《高祖还乡》是一篇元曲。元曲包括杂剧和散曲两部分。杂剧是一种带科(动作)白(道白)的歌剧,而散曲则是诗歌的一种。不过这两者在形式上又有联系:杂剧的唱词和散曲一样都是要按谱调来写的,它们的关系很象今天的诗歌和歌剧。这两种文学样式虽然各有其特点,但历来被笼统地称为元曲,近人吴梅等人为了把这两者区别开来,才把没有科白的曲称为散曲。散曲又分小令和套数两种,小令差不多相当于一首单调的词,是一支曲子;而套数则是按照一定的声律规则,联缀起来的几支曲子合成的一套曲子。睢景臣的《高祖还乡》就是用[哨遍],[耍孩儿],[煞]等八支曲子组成的套数。 睢景臣,一作舜臣,字景贤,据元人钟嗣成编写的专门介绍元曲作家的《录鬼簿》说:睢景臣“自幼读书,以水沃面,双眸红赤,不能远视。心性聪明,酷嗜音律。”对他的《高祖还乡》评价说:“维扬诸公俱作《高祖还乡》套数,唯公《哨遍》制作新奇,皆出其下。” 相似文献
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黄晓东 《喀什师范学院学报》2015,(2)
贯云石是元代著名的散曲家,在其88首小令中,19首使用了叠音词23个,共出现27次;在10套套数中,有6套使用了叠音词44个,共出现49次。叠音词的大量使用,使得其散曲音节和谐悦耳,节奏循环往复,语言形象生动,特征鲜明突出,感情真切感人。 相似文献
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张可久(约1270—1348后),字小山(一作名伯远,字可久,号小山),庆元路(今浙江宁波)人。因仕途失意,曾游历江南各地,晚年居杭州。他与乔吉并称为元散曲两大家,是元散曲中文采派作家的代表人物。毕生专作散曲,尤致力于小令,他的《小山乐府》集存小令855首,套数9篇,为元人中最多者。所作多写景言情,感怀不遇,间有不满现实之作。《[越调]天净沙·江上》是他的一首描写江南风光的小令。 相似文献
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董晨 《山西教育(综合版)》2008,(8)
马致远(1250～约1321),以字行世,名不详,晚号东篱,大都人。他是元代著名杂剧家,也是元代创作最丰富的散曲家之一。今存小令115首,套数22篇,总计130多首。元末明初贾仲明吊马致远的《凌波仙》云:万花丛中马神仙,百世集中说致远,四方海内皆谈羡。 相似文献
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在元代,最流行的文学样式是元曲。曲,顾名思义,写出来是为了唱的。那么,古人是怎么演唱元曲的呢？元曲分散曲和戏曲两种。散曲又分小令和套数,只有一支曲子的叫小令,有多支曲子的叫套数。所谓一支曲子,就是在一个曲牌下的曲词,所谓多支曲子,则是在同一宫调下,多个曲牌下的曲词,有多少个曲。 相似文献
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自从“一代文学论”及其证明“唐诗宋词元曲明清小说”为不少学者认同之后，前贤时哲论述元明清通俗文学者日渐增多。但是，对元代文学的研究，仍然存在着重杂剧、轻南戏，重戏剧、轻散曲，重套数而轻小令的偏颇。尤其对元人小令之“俗”专题系统论述者，并不多见。本文管中窥豹，试图揭开冰山一角，让大家领略一下元人小令的神奇魅力。 相似文献
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刘虹 《中学语文(读写新空间)》1984,(6)
散曲是继词之后产生于金元之间的一种新体诗。因为它只由一人清唱,而不穿插宾、白和科介象戏剧那样演出,所以又叫清曲。又因为它是配乐歌唱的歌词,所以也叫乐府。从体制上看,散曲可分小令和套数两种。小令是散曲最早产生的形式。小令又称叶儿,是民间流行的小调。元芝庵在《唱论》中说:“街市小令,唱尖新倩意。”王骥德《曲律》也 相似文献
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周德清《中原音韵》后半部分"正语作词起例"中的"作词十法",是我国历史上最早全面论述戏曲修辞理论。从中人们可以窥见其"造语必俊"、"用字必熟"、"务头"、"用事"、"对偶"以及有关音律、篇章、"末句"等修辞学思想;而其有关小令、套数的修辞实践,更见其修辞学思想的身体与力行。其发前人之所未发的一系列戏曲修辞理论,给明清和近代以深刻影响,特别是王骥德、李渔和吴梅等戏曲大家,在许多观点上都明显地受到周德清的影响,并对周氏观点有所继承,有所批判,有所发挥,有所发展。 相似文献
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张坤 《中学语文园地(初中版)》2005,(5)
1.下列有关文学常识的表述,其中不正确的一项是()A.赋,是介于诗和散文之间的一种体裁,盛行于汉魏六朝,这种形式讲求字句整齐、音节和谐,描写多铺陈夸张,常以议论寄托讽喻之意。如杜牧的《阿房宫赋》。考试园地B.骈文,形成于南北朝,盛行于唐朝,以四字六字句为主,讲究辞藻华丽,讲究声律。如南朝吴均的《与朱元思书》。C.词,兴于隋唐,盛于宋,最初称“曲词”,是配乐的,后来渐与音乐分离,成为诗的别体。根据字数多少,词可分为小令、中调和长调。D.散曲,兴盛于金元两代,是由“词”蜕变而来的一种歌曲。散曲包括杂剧和套数两种形式,小令则是套数… 相似文献
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蒋星煜 《山西师大学报(社会科学版)》1992,(1)
关于“元曲四大家”的说法,自明代以来就聚讼纷纭。本文从元代“乐府”一词的含义、杂剧与小令套数内容上的差别、“忽听一声猛惊”是出自小令还是杂剧,以及元代散曲大家创作成就比较四个方面讨论了“四大家”问题,认为周德清在《中原音韵》中的“关郑白马”说是站不住脚的。 相似文献
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天净沙·秋思 元·马致远 枯藤老树昏鸦 , 小桥流水人家 , 古道西风瘦马。 夕阳西下 , 断肠人在天涯。作者马致远 ,号东篱 ,大都人。元代著名的戏曲作家、散曲家。在前期的散曲作家中 ,马致远颇负盛名。有文坛“曲状元”之称。他少年时追求功名 ,未能得志。晚年退隐田园 ,过着“酒中仙、尘外客、林间友”的生活。《全元散曲》收录了他所撰写的套数16篇 ,小令 115首。虽然他的作品多局限于抒发个人怀才不遇的悲哀 ,宣扬消极遁世的情绪 ,但他的散曲却有着较高造诣。散曲中最有名的又是小令《天净沙·秋思》 ,元人周德清誉之为… 相似文献
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刘英波 《聊城师范学院学报》2009,(2):55-59
汤式是元末明初一位具有代表性和过渡性的散曲家。研究其散曲小令的用韵,将有利于大家了解这一时期散曲北小令用韵的一些特点。通过统计、分析、归纳得知：在其161首小令中,押韵方式共6种,有5类7首超越《中原音韵》的部界,用韵稍宽。与明代前期、中期、中后期代表性散曲家的北散曲小令用韵情况比较,发现汤式在小令用韵方面还是较为严格地遵守《中原音韵》的韵部押韵的。 相似文献