孔子化行中都与汶上圣泽书院

正汶上县距曲阜50余公里,春秋时期为鲁国的中都邑,战国时为齐国的平陆邑。金泰和八年(1208年),始将县名定为汶上,延续至今。汶上因孔子曾任中都宰而闻名,公元前501年,孔子任中都宰,行之一年而四方则之。今汶上境内尚存孔庙、孔子讲堂、孔子沟、中都故邑碑、平陆祠等遗迹。     

炎帝榆罔与帝舜何以葬在湖南

中国古史传说时代“二皇”之一的炎帝神农氏与“五帝”之一的帝舜，均是黄河流域氏族部落的首领．生于黄河中上游或下游，一生的活动及主要事迹也多在北方(都邑亦在此)。按我国古代“落叶归根”的传统，他们的葬地无疑是     

翁姓入闽渡台

溯源 翁姓出自姬姓,均为周昭王之后,主要来源有二：一以邑为氏。周昭王妃生庶子姬溢,食采翁山,其子孙以邑为氏。翁溢为翁姓始祖。二以名为姓。周昭王幼子出生时左手有“公”字纹,右手有“羽”字纹,周昭王遂给幼子取名为“翁”,翁的子孙便以翁名为姓。     

秦德公“磔狗邑四门”宗教文化意义试说

秦德公“磔狗邑四门”宗教文化意义试说王子今历史迈上文明初阶之後，随著聚落规模逐渐扩大以及相对确定的地域文化中心的形成，於是出现了具有行政领导作用的以夯筑城垣作为基本防御形式的城邑。考察中国古代城市史，可以看到“象天法地”以造筑城邑的传统原则，有著久远...     

"无徽不成镇"图说——休宁方氏与定远炉桥镇

明清时期的定远县，俗有“境连八邑，衢通九省”之称，交通之发达不难想见。境内的炉桥镇亦作“北炉桥镇”，相传曹操曾建南北炉铸造兵器，北炉即建于此。因炉旁河上有桥，遂连称为“北炉桥”，简称“炉桥”。此地属定远县治之西乡炉东保，东面离定远县城45公里，西至寿州、北达怀远，水陆均45公里，南去庐州府城90公里，自古即为交通要冲，直到现在仍是淮南铁路上的一个火车站。在徽商方氏眼里，此处“地方富庶，科甲绵延，为邑之首镇”。     

试释“国”与“域”及“城”

试释“国”与“域”及“城”游修龄本文所说的国、域和城，不是指现代意义上的国家、领域和城市的概念，而是讨论这三个字的起源和原始的意义。国的繁体字本作国，是口内一个“或”字；域则是土旁从“或”（但古籀中是邑旁从或），二者是同源的。城是土旁从成，这成字的演...     

古代都城名谓

我国古代的城市有许多称谓，如：国、都、京、畿、邑等，都有“京城”之义。根据古代的礼制与格局，其称谓所指亦有区别。     

望丛古韵

据历史文献和考古资料证明，距今5000多年前，古蜀先民已定居于成都平原。位于成都市西北部的郫县曾是古蜀国的都邑，郫县的西南郊至今尚有古蜀国望帝杜宇、丛帝鳖灵的陵墓和专祠。宋陈皋《杜宇鳖灵二坟记》称：“杜宇、鳖灵墓，在郫县南一里，二冢相对峙若丘山。”为川内最古老的帝王陵墓。     

樊洲的“山脉·文脉”为中国水墨张力

与其说樊洲的山水画是田园牧歌式家园的营造,毋宁说是画家对后现代社会人们普遍的焦虑状态与抑郁心理的艺术描摹。因而,樊洲的山水画图式常常从自然的生态结构演化为精神分析的图谱,其画面一改瀑布流泉、烟霞雾霭和峭壁巨岩正常的视觉秩序,巨岩与流泉也只是“在”与“非在”、“空”与“非空”的暗示与隐喻。     

黄帝居轩辕丘考

《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”,“与蚩尤战于涿鹿之野”,“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫”。以上是说黄帝活动的地域范围很大,虽然曾“...     

万安古镇

文化名邑休宁位于古徽州腹地,虽是面积不大、旧时人口才十几万的山区小县,但自宋嘉定至清光绪年间,却出了19名状元,于是休宁被人称为中国“第一状元县”.南宋淳熙《新安志》载：“休宁俗,亟多学者.”古代学者以清代戴震为杰出代表,而新中国的70多位皖籍院士中,休宁籍的竟也占了6位.     

夏王朝存在新證 說殷卜辭的“西邑”

夏王朝是否存在,在民初古史辨時代受到强烈質疑,夏王朝的開國始祖禹更被認爲是具有天神性的神話人物,而不被承認是實際存在的人君。本文討論武丁時代卜辭中"西邑"一辭的出现,是作爲受祭的對象,正與傳世文獻《禮記·緇衣》"西邑夏"相合,而且《尚書·太甲》及《清華簡·尹誥》、《清華簡·尹至》,也有"西邑夏"、"西邑"之辭,可見西邑即是夏,夏是周人對商之前朝的一個稱呼。殷人滅夏三百年之後的武丁時代,仍然以爲"西邑"能作祟害王,所以不時要燎祭。"西邑"最早是夏的王都,但卜辭中已轉化爲代表夏王朝先王之亡靈,由于伊尹曾服事夏王朝,而他與湯結盟滅夏,夏桀之元配"妹喜"在卜辭中和伊尹一起出現,即受殷人祭祀的"蔑",從滅夏故事的人、事、地三方面的記載,顯示卜辭的"西邑"正是夏王朝存在的明證。     

富裕文明和谐的大关邑村

大关邑村地处下关镇西北角,辖区东至洱海,南连大理市主城区,西接荷花村,北至阳南河。总面积9.8平方公里。大关邑村委会下辖大关邑、小关邑、大展屯三个自然村。共1970户6033人(其中农业人口3103人,非农业人口2930人),是一个以白、回、汉为主的多民族聚居村。近年来,村委会紧紧围绕省、州、市党委、政府把大理市建设成为滇西中心城市的目标,牢固树立"全市一盘     

商鞅法治思想与秦亡的关系

商鞅是战国时期著名的法治理论家,他的理论产生了辉煌的实践效果。汉代王充说：“商鞅相孝公,为秦开帝业”（《论衡·书解》）。司马迁总结商鞅变法的结果,“行之十年,秦民大悦。道不拾遗,山无盗贼。家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。”（《商君列传》）商...     

凤 阳 邑 寻 茶

好友丽在凤阳邑建了一个茶舍,邀我前去品茶,心向往之,欣然前往. 可是凤阳邑却不太好找.依稀记得大凤路经过的一个村庄叫凤阳邑,我一路行去,到了太和城遗址.一问说不是,凤阳邑还要再往北.于是又往北,再问路人却说走过了.如是反复,终于在太和城遗址往前的红绿灯路口左拐进入了凤阳邑.沿路而行,路边是钢筋混凝土的商铺高墙,房舍俨然...     

陶渊明后人在南京

“采菊东篱下,悠然见南山”,这是被称做“百世田园之王,千古隐逸之宗”的东晋隐逸诗人陶渊明写下的千古绝唱。而他的《桃花源记》则是上过中学的人都耳熟能详的著名文章。如今,南京禄口机场附近的禄口镇昝（本地念做zuo）巷聚居着一支陶渊明的后代。     

鸡邑村忆旧

大理古城东北洱海之滨的鸡邑村虽然不是我的故乡或出生地,但是于我而言还是有一定的不解之缘.原因是上、下鸡邑二村中的上鸡邑是我外婆的娘家.除此之外,还有更深的一层关系是:因我上鸡邑的舅爷家没有儿女,因此大约在1945年,当时两岁多的我的大姨在咿呀学语时,她下面又生下了一个弟弟(几年后因病夭折了),当时,从鸡邑来到三文笔村走...     

秦戏县—丽邑—汉新丰关系考

正今陕西临潼渭河以南地域在秦汉时期曾先后存在戏县、丽邑和新丰三个县级基层行政单位,"汉新丰承袭丽邑而来"、"汉代戏地已属新丰"皆于史有载,是无异议。但当前学术界对秦戏县与丽邑、汉新丰之间的承袭关系仍存在争议,大体有两种观点:(1)丽邑是分戏县之一部而设立,高祖七年撤邑置县,戏县可能一并归入新丰(于春雷:《秦汉内史研究》,西北大学2008年硕士论文);(2)秦始皇十六年(前246年)置丽邑时将戏县辖     

“八景图”与八景

在中国“八景”之多，几乎遍布九州。倘如你从北京出发往南旅游，什么“燕京八景”、“太原八景”；“关中八景”、“洛阳八景”、“潇湘八景”、“羊城八景”等等，等等，不可胜数。这还是又八景，小一点的更多。以安徽省为例有“古庐州．八景”（合肥县）、“凤台八景”、“芜湖八景”，“铜陵八景”。“龙舒八景”（舒城县）、“岳西八景”等。这些是可从新出版的《中国名胜词典》中找到其景点的。其实。正如《洞庭湖志》所说的“各郡县均有八景，处处皆然”，以至“十室之邑，三里之城，五亩之园以及琳宫梵字，靡不有八景（诗）”（《寄园寄所寄录》）。     

终南山至相寺的创立与华严宗的形成——兼谈三阶教与至相寺

大约在东汉时期，佛教由印度经西域传到中国。最初仅在宫廷、贵族中信奉，以后渐播民间。据史籍所载，西晋时长安与洛阳的寺院已达１８０所，僧尼３７００人。这一数字虽是后人所记，未必即为信史，但当时长安的“寺庙图像崇于京邑”则不庸置疑。世居敦煌的月支人竺法护，...